朱國祥說不管這件事，那當然屬于氣話。

真當朱院長是吃素的？

被內(nèi)閣和六科封駁的第三日，朱國祥開始挨個召見大臣。

第一個被召見的是張根。

朱國祥開門見山問：“首相可信那德運之說？如實回答。”

張根說道：“不信。”

“為何封駁？”朱國祥又問。

張根說道：“不得不信。”

“為何？”朱國祥追問。

張根說道：“關(guān)乎國朝與天子之道統(tǒng)權(quán)威，必須要有這個東西。”

朱國祥問道：“沒有可以嗎？”

張根回答：“有了更好。”

“知道了，”朱國祥再問，“首相可信天人感應(yīng)之說？”

張根沒有正面回應(yīng)，而是用宋徽宗舉例：“昏君趙佶，年年月月都能天人感應(yīng)。”

朱國祥問道：“去年長江發(fā)洪水，可以推給趙佶。今后再發(fā)洪水，如何向萬民解釋？是朕失德，還是大臣們失德？”

張根說道：“陰氣過重。”

“陰氣過重？”朱國祥沒聽明白。

張根解釋說：“天地萬物，稟陰陽二氣所生。陰陽失衡，便有災(zāi)異。為政當致中和，陰陽相協(xié)，天下安定。”

這種說法，是宋代的新發(fā)明，是天人感應(yīng)的全新版本。

漢唐有什么災(zāi)異，那肯定是為政者失德所致。

而宋代有什么災(zāi)異，就可解釋為陰陽失調(diào)。皇帝肯定沒錯的，多半是出了小人。因為小人過多，所以陰氣郁積，導(dǎo)致陰陽失調(diào)。

驅(qū)逐朝堂里的小人，陰氣就減弱了，陰陽就協(xié)調(diào)了，國家就安定了。

至于誰是小人，得看具體情況而定。

打發(fā)走張根，朱國祥又召見其他閣臣，說法都大同小異，但不敢像張根講得那樣直白。

這些家伙都不信，卻又要天下人信，其實就是一種統(tǒng)治手段。

李邦彥顯得比較特殊。

面對朱國祥的詢問，李邦彥說道：“臣愚鈍得很，不能揣測此事。但臣聽說，圣天子臨朝，德運自降。陛下乃福德之人，無論信與不信，都是有德運在身的。”

朱國祥問道：“朕若不定本朝德運，又會如何呢？”

李邦彥說道：“定與不定，德運自在。天子說不定德運，就可以不定德運，臣一切皆遵皇命行事。內(nèi)閣封駁，臣并未參與。”

這貨就是個滑頭，直接表態(tài)自己愿意聽話，但又強調(diào)大明肯定有德運加持。

聽取內(nèi)閣意見之后，朱國祥懶得逐一召見，直接把蕭楚、黃裳、胡安國三人叫來。

編了十年道藏的黃裳，居然表現(xiàn)得非常激動：“河出圖，洛出書，此怪誕邪說也！五行德運，更是無稽之談。圣天子治國，當遵經(jīng)持正，不可相信那些虛妄之言。”

朱國祥面帶微笑：“愛卿為何如此反對？”

黃裳激動得站起來，說道：“舊宋初年，飽學(xué)之士哪個不反對這些？臣是學(xué)《易》的，宋易之學(xué)說成就，便是否定漢易之讖緯！就連昏君趙佶，那般沉迷祥瑞，都把日月食從天人感應(yīng)當中剔除！”

從北宋開國，一直到宋徽宗登基，天人感應(yīng)之說不斷被瓦解。

一方面剝離災(zāi)異的影響，一方面引入陰陽做補充。

北宋中期編撰的《新唐書》，對此就有直觀體現(xiàn)。

這本書打破了《漢書》以來的千年傳統(tǒng)，只記載災(zāi)異，不記載災(zāi)異應(yīng)對的事件。大概意思是，對未知現(xiàn)象心存敬畏即可，不要跟現(xiàn)實胡亂聯(lián)系起來。

變法來了。

日食、月食、地震、彗星頻繁出現(xiàn)，守舊派以此攻擊變法派。

王安石當然要反擊，其中最激烈的手段，就是把《春秋》從科舉中剔除，只因《春秋》里面記載著許多怪異感應(yīng)。

這個時期，天人感應(yīng)遭到官方打壓。

守舊派得勢，雖然又給掰回來，但整體趨向于理性。

直至宋徽宗登基，大搞祥瑞之事，天人感應(yīng)卷土重來，就連正直大臣都被潛移默化，整體的社會風氣已經(jīng)變得神神怪怪。

不過即便是宋徽宗，也下詔把日月食從天人感應(yīng)中剔除，認為那是古人不懂天文在瞎聯(lián)系。

宋徽宗為啥這樣做？

因為這貨自己懂天文啊，他知道日月食的成因，知道五緯退留現(xiàn)象，甚至初步認識到軌道差異。

這是天文學(xué)的進步！

朱國祥看向蕭楚、胡安國：“兩位如何看待五行德運？”

蕭楚說道：“無稽之談。”

胡安國道：“或有其事。”

這兩位都是程頤的學(xué)生，都深入鉆研《春秋》，但他們的觀點卻迥異。

蕭楚重經(jīng)而輕傳，無視細枝末節(jié)，直指春秋大義。胡安國卻屬公羊派，重的便是公羊傳，特別相信天然感應(yīng)那一套。

朱國祥問胡安國：“胡先生覺得天人真可感應(yīng)？”

胡安國說：“這里的天，特指天理。準確來講，應(yīng)該叫理人感應(yīng)。天降災(zāi)異，是天理在警示人間。只要世間君臣施行德政、以民為本，警惕華夷之辯，弘揚春秋大義，災(zāi)異就會不再出現(xiàn)或變少。”

“朕明白了。”朱國祥點頭道。

三人離開之后，朱國祥提筆寫中旨。

他以德高望重、才學(xué)過人、能力出眾為由，提拔黃裳、蕭楚兩人做閣臣。

這是皇帝的權(quán)力！

提拔宰相有兩種方式，一是皇帝親自提拔，二是閣部官員商討推舉，再由皇帝點頭確認。

一般情況下，中旨若是涉及軍國大事，要變成真正的詔書才有作用（也可以像宋徽宗那樣掀桌子）。

朱銘的安排是，通政院負責內(nèi)制，內(nèi)閣負責外制。

兩道中旨發(fā)去通政院，梁異立即寫成詔書，六科無權(quán)封駁此事。

任命新閣臣的兩道詔書，很快就發(fā)去內(nèi)閣。

張根看了默然不語，因為這不是跟他們商量，而是直接向他們宣布結(jié)果。

內(nèi)制屬于皇帝親發(fā)的特殊詔書，內(nèi)容包括冊封皇后、太子，提拔宰相、尚書，又或者大告天下百姓。

內(nèi)制起草權(quán)已經(jīng)交給通政院，內(nèi)閣這邊無權(quán)過問。

“官家在慪氣。”翟汝文看完詔書之后說。

李邦彥沒好氣道：“我早說不要封駁官家的中旨，新朝德運不立就不立嘛，何必搞得君臣之間不舒服？”

種師道自從入閣為相，仿佛變了一個人，處處遵循文官德行，他說道：“確立新朝德運是大事，就算不信天人感應(yīng)，當成一種禮制也該遵循。官家何必一意孤行呢？”

就在此時，一個中書舍人進來：“陛下又有中旨。”

張根拿到手里一看，頓時苦笑道：“官家說，從今以后，閣臣定下名額。首相一人，副相一人，輔相五人。內(nèi)閣封駁中旨，需要七位宰相投票，至少得有四票才能封駁。”

翟汝文一把奪過中旨，閱讀之后嘆息：“官家不是在慪氣，而是已經(jīng)動怒了。”

張根頹然坐下：“誰來擬詔？”

“我來吧。”翟汝文說。

這種詔書，可內(nèi)可外，即讓內(nèi)閣或通政院頒布都可以。

朱國祥故意把中旨發(fā)到內(nèi)閣，讓閣臣自己寫約束自己的詔書。

他們也可以拒絕，讓皇帝改走通政院的路線。

但那種做法等于不給皇帝面子，而且對結(jié)果毫無影響。

翟汝文很快把詔書擬完，交給制敕房核對，制成真正的詔書即可。他有些哭笑不得，感慨道：“諸位當時都不在京城，我卻是知道的。趙佶派人征辟當今天子，只因那閹人出言不遜，當今天子就把傳旨的閹人綁了進京。”

“還有這等事？”種師道詫異道。

翟汝文說：“不但綁了那閹人，還將其勒索的財貨，全部歸還給沿途官吏。包括跟那些出京傳旨的隨員，以及沿途的官吏，全都幫著當今天子彈劾閹人！”

李邦彥道：“這事俺聽說過。”

其余閣臣面面相覷，他們真不知道有此事，看來那位官家也不好說話啊。

卻說黃裳與蕭楚，兩人很快接到任命詔書。

黃裳高興得差點發(fā)瘋，他可是正經(jīng)的狀元出身。被宋徽宗扔去整理道經(jīng)、編撰道藏，又被朱銘弄去搞天文，本以為這輩子已經(jīng)到頭了，誰知莫名其妙就入閣做宰相。

“官家圣明啊！”黃裳感慨連連。

蕭楚接到詔書，卻是莞爾一笑，讓新雇傭的仆人，去請裁縫做一身嶄新袍服。

翌日，兩人正式到內(nèi)閣上班。

張根帶著眾人表示歡迎，彼此互相客套一番。

很快，朱國祥就發(fā)來中旨，內(nèi)容正是宣布大明不會確立德運。

張根依舊表示反對：“投票吧。”

反對票：張根、翟汝文、種師道。

贊成票：李邦彥、蕭楚、黃裳、柳瑊。

無法封駁中旨！

內(nèi)閣只得擬招，由制敕房制作詔書，通過禮科發(fā)往禮部執(zhí)行。

禮科都給事中王麒，卻是個頭鐵的，他認為此詔不合規(guī)矩，竟然把內(nèi)閣的詔書給封駁回來。

當日下午，禮科都給事中就換人了，頭鐵的王麒被扔去督察院上班……

禮部那邊，孟昭依詔行事。

又有諸多大臣上疏勸諫，朱國祥全部留中，只當啥都沒看見。

孟昭回家說起此事，妻子余善微笑道：“這些閣臣與給事中，卻沒見過在大明村時的官家。說一不二，誰敢反對？”

孟昭也忍不住笑道：“老虎收起了爪子，那也是老虎。這回只把爪子亮出來，就將那些人給嚇到了。”