李清露當然不叫李清露，她的漢名喚作李妙音。

跟蕭觀音類似，都是源于佛教。

妙音即為辯才天女，又叫妙音佛母，原型是印度教主神梵天的妻子。到了大乘佛教當中，又被視為文殊菩薩的化身。

五代之后，吐蕃的主流趨勢是排斥佛教，大量吐蕃僧人被驅趕到西夏。

西夏在吸收吐蕃佛教的同時，又多次到大宋求取佛經，因而又雜糅進去大乘佛教思想。西夏貴族的大名或小名，或多或少跟佛教有關，甚至是來源于梵語的音譯。

其實那個叫鳩摩僧哥的真臘使者，也妥妥屬于佛教名。

鳩摩，即究摩羅浮多的簡稱，本意為童真之地，引申為八地以上菩薩、云法王子。

僧哥，即辛格，本意為獅子。

好端端一個佛名，被朱太子改成李清露，正主兒心里著實有些怨氣。

她換上綠色嫁衣，白天舉行了儀式，然后被禮官和宮人迎入東宮。至于西夏使節團，則由禮部和鴻臚寺官員，陪他們在大相國寺吃喜酒。

北宋朝廷經常在大相國寺接待外賓，這里當然是不禁酒肉的。

非但不禁，大相國寺還兼營賣豬肉，專門搞了一個“燒朱院”。把“豬”改為“朱”，也算是對得起佛祖了。

當然，朱太子帶兵進城的當天，大相國寺就火速摘牌子，現在又重新變成“燒豬院”。

相比起禮敬佛祖，還是避諱皇室更要緊！

陪嫁侍女彩鳳正在廊下張望，眼見天都已經黑了，回房焦急道：“二姐，太子怎還不來？”

李清露沒好氣道：“我都不急，你急什么？”

“奴婢就是替公主不值，千里迢迢嫁過來，朱太子連婚禮都不現身。”彩鳳嘟著嘴說。

李清露道：“自古和親之宗女，都是任人擺布的。”

彩鳳見公主愁眉不展，于是改說別的：“二姐，這東京倒是繁華得很，可惜舒王（李仁禮）殿下不讓出去逛街。二姐這般美貌，定能討得朱太子喜歡。等得了太子應允，就把東京城內外好生逛逛。”

李清露左等右等不見良人，干脆拿出一本《維摩詰所說經》，捧著佛經在那兒低聲吟誦。

“太子駕到！”

喊這聲駕到并非擺譜，而是提醒院中之人，避免手忙腳亂搞得彼此失禮。

李清露連忙放下佛經，帶著陪嫁侍女出去迎接，大明給她安排的宮女也一并上前拜見。

“不必拘禮，且進去說。”朱銘微笑道。

李清露跟在朱銘側后方，侍女幫她拉拽長長的禮裙。

朱銘見她行動不便，停下攙其右臂，這個舉動讓李清露生出些好感。

“餓沒餓？”朱銘問道。

李清露回答說：“奴從大相國寺出來之前，已吃過一些墊肚子。”

“忙活一下午，我也還沒吃晚飯，在這里一并吃點吧。”朱銘說道。

“是。”李清露說。

二人結伴進屋，侍女留在屋外聽令，還貼心的把門給關上。

朱銘看到桌上的佛經，拿起來瞧了瞧：“西夏文字？”

李清露說：“回稟殿下，正是大夏國文字。”

這點小心思把朱銘逗笑了，吩咐道：“不必爭執西夏還是大夏，今后只稱夏國便是。”

“殿下英明。”李清露松了口氣，她害怕朱太子因此發怒。

朱銘說道：“叫相公或者夫君，甚至大郎都行，不要再稱殿下，夫妻之間太過生分了。”

李清露連忙行禮：“奴見過夫君。”

還是拘束得緊，朱銘能夠理解，問道：“這夏國文字怎么辨認？”

李清露指著封面說：“這是維字，四維之維。這是摩字，摩崖之摩。這是……”

“佛經？”朱銘眉頭一挑。

“是的。”李清露很明顯不會察言觀色，絲毫沒有發現朱太子不悅。

朱銘也沒必要跟一個女子置氣，微笑問道：“你崇信佛教？”

李清露說：“大……我夏國之人皆信佛，奴本名妙音，亦是取自菩薩。”

相較于萬般佛法，朱銘對西夏文字更感興趣，端詳著封面看了又看，繼而把經書翻開：“這本佛經講的什么？”

李清露總結說：“解脫不一定非得出家，只要努力修行，即便生活在紅塵俗世，也可做到有資財而不貪婪、有妻妾而遠離五欲。入世與出世，有相與無相，有知與無知，生死與涅槃，一般平等無二。由此不二法門，可得無生法忍，遠離一切妄想，進入涅槃之境。”

朱銘聽得莞爾一笑，評價說：“這本佛經，是專給權貴富豪量身定做的啊。”

既可以修行，又不用出家，甚至能繼續享受財富、權勢和美女，這種修行法門完美迎合某些特定人群。

“夫君不信佛嗎？”李清露問。

朱銘回答：“佛，鬼神類也。子曰，敬鬼神而遠之。”

李清露是帶著外交使命的，即盡可能的討好朱太子，在關鍵時刻為西夏說幾句好話。她害怕朱太子不高興：“奴今后還可以禮佛誦經嗎？”

朱銘說道：“不要太癡迷就行，也別誘導旁人信佛，其他的都可以隨意。” “是！”李清露感覺朱太子非常寬容。

然后，朱太子就開始學外語，認真請教西夏文字的基本結構和偏旁部首。

大致了解之后，朱銘就興致缺缺。

實在太繁瑣了！

一個非常簡單的“大”字，西夏文整整有十五筆畫。“二”、“三”、“四”等數字，大部分都在十個筆畫以上。

宮女端來晚飯，三菜一湯，兩個素菜。

李清露根本不會拍馬屁，卻又記得自己應該拍馬屁，于是贊道：“大明皇室的膳食真是簡樸，陛下與夫君都是明君。”

“坐下吃吧。”朱銘好笑道。

李清露乖乖坐下，侍女彩鳳連忙幫著盛飯。

朱銘問道：“除了禮佛，你還喜歡做什么？”

李清露說：“也讀漢家詩詞。李太白與蘇東坡的詩詞，在大……我夏國流傳最廣。夫君的詩詞文章，奴也潛心拜讀過，相比古今名篇毫不遜色。”

“可會什么樂器？”朱銘又問。

李清露說：“只會琵琶、箜篌、琴瑟之類的絲弦樂器。”

朱銘來了興趣：“伱還會彈箜篌？”

這玩意兒在宋代也有，但已不如唐代那般流行，且以一米以上的大型豎箜篌居多。

臥箜篌則更加少見，此物看起來像古琴，但只有五根琴弦——韓國玄琴的祖宗。

“奴帶了箜篌過來。”李清露說著就放筷子去取。

朱銘說道：“吃完飯再說。”

晚膳用畢，又聊一陣，侍女把小型豎箜篌取來。

長得跟西方豎琴差不多，都源于兩河流域。

這種是小型化便攜式的，左手托琴，右手撥弦，李清露開口唱起了《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天……”

蘇軾不愧為全民偶像，他的粉絲遍布宋遼夏三國。

朱銘也不是徹底的樂盲，這些年耳濡目染，已學會了少許古代音樂知識，他拿起筷子敲擊酒壺為李清露打拍子。

閉眼聆聽，頗為享受。

李清露唱完蘇軾這首詞，接著又唱起朱太子的詞。音樂讓她心情變輕松許多，不再像剛開始那么拘謹，這和親遠嫁的生活似乎沒想象中難熬。

幾首詞曲唱罷，朱銘又問起西夏服飾和風俗。

聽說李清露還帶來了異族服飾，便興致勃勃要看個究竟。

這些衣服有圓領和交領兩種，而且交領服裝跟漢族一樣是右衽。還有云肩等裝飾，也明顯源自漢族，許多款式衣物跟漢服沒啥區別。

朱銘指著一件圓領對襟連衣裙：“這是夏國獨有的？”

李清露說：“卻是回鶻衣裳。除了漢人服制，夏國貴族也喜穿戴回鶻衣飾。”

好嘛，群英薈萃，啥民族都吸收。

李清露見朱太子很感興趣，便問道：“奴換上這一件可好？”

“極好。”朱銘笑道。

李清露害羞避人，跑去里屋換衣服，窸窸窣窣搞了十幾分鐘。

非常像后世新疆的民族服飾，特點是大翻領和窄袖子。不過沒有小帽，而是佩戴尖圓形金冠，右邊插著幾支花簪。

侍女彩鳳拍手唱著西夏歌謠，雖然沒有樂器伴奏，但李清露還是跳起舞來，而且有那么一點胡旋舞的味道。

只差相貌不是胡姬，其他都能對上號。

朱銘看得極為享受，對歷代荒淫之君感同身受，手握天下權柄太容易讓人墮落了。

“這是夏國還是回鶻舞蹈？”朱銘問道。

李清露動作放緩，說道：“奴也不曉得，只是跟人學的。”

朱銘走過去：“男子怎跳的？”

李清露于是手把手教導，教太子跳舞的身法和步法。

折騰好半天，朱銘手腳笨拙也能跳了，開始雙人互動眉來眼去的跳舞。

朱銘視李世民為偶像，自然是啥都要學，李世民也經常親自下場跳舞嘛。

嗯……純屬好玩，可以放松心情。

兩人跳得越來越曖昧，氣氛烘托得差不多了，朱太子將西夏公主攔腰抱起，轉著圈圈往臥室踏步而去。

“慢點，慢點，要摔了！”李清露雙臂環著朱銘的后頸，生怕被他從半空中甩出去。

侍女嘻嘻笑著，趕緊把房門給關上。