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茶館老闆剛要關(guān)上門，忽然有人在叫他，叫他的人不是別人，就是老四，茶館老闆的心驚得一下子跳到了嗓子眼上，心想：這下子完了，老四肯定看見了魚頭二丫剛從這裡走了出去，如果老四把自己報(bào)給日本人，自己就是渾身上下都長滿了嘴，也是說不清了，自己這下是死定了！
老四還在叫：“毛老闆，你在看什麼哪？”
老四說話間就走到了茶館老闆的面前，茶館老闆又看到老四的身後還跟著兩個(gè)持槍的鬼子兵，茶館老闆就更加慌神，手腳都打起了哆嗦，老四始終沒有得到茶館老闆的回答，老四就有些火：“老傢伙，我一直在問你，你耳朵仗驢毛了？”
茶館老闆這個(gè)時(shí)候才反應(yīng)了過來，茶館老闆急忙說：“聽著哩、聽著哩，原來是老四啊，沒辨出語態(tài)，所以沒敢莽撞應(yīng)答，恕罪恕罪！”
老四看茶館老闆道歉賠不是，看起來真是茶館老闆所解釋的那麼回事，真得在語態(tài)裡沒有辨出自己，老四也就不再計(jì)較了，但老四還是感覺到茶館老闆門外張望的動作有些奇怪，老四換了口氣問：“毛老闆，天黑了，你不關(guān)門看什麼哪，你在等一個(gè)人？”
茶館老闆或許緊張，也許根本沒有聽清老四的問話，隨口就說了一聲：“對。”
老四一下來了精神，老四問：“毛老闆，能告訴我你在等誰麼？”
茶館老闆被老四這麼緊追著一問，茶館老闆發(fā)現(xiàn)自己隨口一句應(yīng)答引起了老四的好奇，茶館老闆緊急地想著對策。老四自從當(dāng)了鬼子漢奸，好像變了一個(gè)人，什麼事情他都得想知道一點(diǎn)。茶館老闆怕言多有失，所以就趕快就像把自己剛纔隨口一聲回答抹平，茶館老闆心機(jī)一動說：“等誰，就在等你，不等你還能等誰？”
老四對茶館老闆的回答顯然有些失望，老四也隨便起來問：“等我作甚？”
茶館老闆說：“就在昨天，你們走後，我從你們翻找的茶室裡，猛發(fā)現(xiàn)了多少年前我收藏的一餠雲(yún)南老普洱，我就想盡快看到你，讓你也來品嚐一下，給個(gè)評價(jià)。”
原來是這等鳥事，老四大失所望，老四問：“就這些，就想叫我來品嚐你的老茶樹葉子，沒別的意思？”
茶館老闆說：“沒別的意思，是普洱茶，茶葉中的上上品，不是你說的老茶樹葉子！”
老四說：“還不是一樣麼，就是老茶樹葉子，普洱茶不就是老茶樹葉子嗎？”
茶館老闆不想跟老四爭論了下去，所以就趕快妥協(xié)，說：“你要那樣說，我也沒有辦法，只可惜了我的一片好心。”
老四也許良心發(fā)現(xiàn)，覺得自己有些過分，老四就對茶館老闆說：“不過，你的孝心我還是心領(lǐng)了，皇軍事今晚太多，我太忙，今天喝茶的事就免了，等改日吧！”
茶館老闆點(diǎn)頭，老四說完，頭也
不回地帶著兩個(gè)日本兵就走了，一副急匆匆的樣子，茶館老闆想：“老四急三火四的樣子，幹什麼去，莫非魚頭二丫他們進(jìn)城的事老四和鬼子也知道了？
老四吃喝嫖賭抽樣樣都不缺。老四什麼樣的煙都抽，香菸、旱菸，大煙；什麼樣的酒都喝，中國酒，外國酒，白酒黃酒，來者不拒。老四茶只是喝一點(diǎn)，大多的時(shí)候是爲(wèi)了附和優(yōu)雅，想顯示一下他老四也不是一個(gè)俗人，喝茶他只是裝扮門面而已。
今晚老四真的好忙，這一點(diǎn)上老四沒有說假話，因爲(wèi)老四正在執(zhí)行山花隊(duì)長的一個(gè)計(jì)劃，如果山花隊(duì)長的這一計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)的話，鬼子在藍(lán)水鎮(zhèn)的日子那就叫太平了。
在現(xiàn)在有的電視劇，或穿越小說中，日本人、日本鬼子被他們形容的很愚蠢、很無知，其實(shí)那都是一些誤導(dǎo)，事實(shí)上完全不是這樣的。
先從地理位置上看，日本韓國雖然都是中國一衣帶水鄰邦，接受中華文明薰陶，但是日本人和中國韓國人絕不一樣。日本人是善於在集體事物中發(fā)揮體現(xiàn)自我價(jià)值，使得我們在和日本人交往中總感覺日本人“膽子很小”，日本紀(jì)律感很強(qiáng)，對工作認(rèn)真到看起來有些變態(tài)的一個(gè)民族。
日本人表面看起來很謙遜 很有禮貌，點(diǎn)頭、哈腰，對誰都是一個(gè)“多多關(guān)照”，但日本是一個(gè)極其諂媚的民族，他們敬佩強(qiáng)者，鄙夷、攻擊踐踏弱者，他們不善於創(chuàng)新創(chuàng)造，但非常善於學(xué)習(xí)改造，在原有基礎(chǔ)之上創(chuàng)新，這一特質(zhì)我們必須清醒地看到，決不能掉以輕心。
日本號稱大和民族，其民族精神的核心是“集體本位主義”。“集體本位主義”乃是日本民族立國之本之魂，是日本近代崛起、現(xiàn)代迅速復(fù)興的重要原因之一。
所謂的大和民族其實(shí)際是由日本倭人、諸少數(shù)民族和大陸移民三部分人構(gòu)成的，這三部分人在長期的相互溝通和融合，在政治、社會、文化等的質(zhì)化過程中，使之變成了單一民族。這種單一民族共享統(tǒng)一文化，具有同質(zhì)的民族心理。在正規(guī)場合下，日本人的上下級關(guān)係，給人以地位十分懸殊的印象，下級對上級總是那麼鞠躬頂禮，但在非正式場合的相互關(guān)係中，下級會感到同上級親如一家，社會沒有階層化，杜絕了階層亞文化的產(chǎn)生，從而保證了日本文化的同質(zhì)性。
日本的這個(gè)大和民族，在世界民族座標(biāo)中，是個(gè)很有特色的民族。以往，這個(gè)國家的大部分人從事以種稻爲(wèi)主的單一種植型經(jīng)濟(jì)，這種生產(chǎn)方式從春種到秋收若無整個(gè)家族及鄰舍的彼此照料幫忙，勢必舉步維艱。這大概就是日本民族文化核心，集體本位主義形成的始因。
日本文化主要由中國、英美及本土諸種因子構(gòu)成。日本人自身創(chuàng)造力依靠引入外來文明得到啓發(fā)，進(jìn)而推進(jìn)本國發(fā)展。日本文化的繼發(fā)性形成了該民族學(xué)習(xí)和接種其他文化的價(jià)值取向。
戰(zhàn)後日本更是大張旗鼓不遺餘力地從西方引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理方略，且與傳統(tǒng)文化相整合，陶冶成一種新質(zhì)的頗具東方特色的日本式的文明。這正像一位日本近代著名思想家所說得那樣：“我們?nèi)毡緩墓糯浆F(xiàn)在，一直沒有哲學(xué)。”日本人具有“親自然”的情感傾向，在思維方式上重感覺、輕抽象；重經(jīng)驗(yàn)、輕思辯。日本文化具有重學(xué)習(xí)、模仿和綜合再創(chuàng)造的傾向。說到底是它文化的現(xiàn)實(shí)主義和理性主義，進(jìn)而形成實(shí)用主義。“
在說說日本人這個(gè)國家，“家”是日本文化的基質(zhì)和底色。日本傳統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)是“家”的聯(lián)合，其頂端是皇室，這種多層次的同組關(guān)係形成作爲(wèi)日本社會整體的政治組織，這就是他們的國家。日本人這種獨(dú)特的縱式的社會組織結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)格的等級特徵。傳統(tǒng)日本社會除皇族和宮廷貴族以外，依次的等級是武士、農(nóng)民、工人、商人和賤民。日本人很講究“忠”和“孝”。日本人的“忠”與“孝”與中國人的理解不相一致。日本人的基本假設(shè)前提是每個(gè)男女生來負(fù)有“恩情債”。有債就需要報(bào)恩，報(bào)恩的主要形式是“忠”。世人皆知的日本人的“企業(yè)精神”、“集體主義”，很大程度上是建立在“忠”的價(jià)值基礎(chǔ)上。
山花隊(duì)長就是這種典型的日本人，山花隊(duì)長幾乎涵蓋了以上所說的日本人所有的這些特質(zhì)，尤其在善於學(xué)習(xí)方面，山花隊(duì)長他幾乎研究了他所能找到的中國的、世界的所有兵書，他特別注重研究中國文化，研究中國人，體驗(yàn)中國人的生活思維方式。可以這樣說，就山花隊(duì)長對中國文化的研究和對中國人的瞭解，他絕對勝於一般的中國人，就因爲(wèi)他對中國人、這個(gè)事的瞭解，所以他敢以並不佔(zhàn)什麼優(yōu)勢的兵力，直接圍困黑石山，並取得了趕跑楷司令，俘虜了樊麻子的絕對勝利。
不過，就山花隊(duì)長來說，這一次黑石山之戰(zhàn)，雖然取得了如此輝煌的巨大勝利，但他還是一點(diǎn)也高興不起來。因爲(wèi)魚頭和二丫纔是他的一塊心病，山花隊(duì)長特別注重了魚頭二丫的動向。雖然山花隊(duì)長與魚頭和二丫這兩個(gè)一直沒有謀過面，據(jù)說只是兩個(gè)半大的孩子兩次，從沒直接交鋒過，甚至連這兩個(gè)人的身影都沒看見，可就是這兩個(gè)人，連著兩個(gè)晚上襲擊了他們的崗哨，致三死一傷。
眼下又到了晚上，山花隊(duì)長在對到來的晚上的無端恐懼中，他想出了一個(gè)對付魚頭二丫兩個(gè)人的好辦法。由於黑石山上圍剿，魚頭二丫一直都沒有現(xiàn)身，山花隊(duì)長分析他們是躲在一個(gè)不爲(wèi)人知的地方修生養(yǎng)息，就這兩個(gè)年少氣盛的人，他們養(yǎng)足了精神，白天沒有作爲(wèi)，晚上，特別是今天晚上必有大的行動不可，山花隊(duì)長的這個(gè)辦法，就是針對魚頭二丫展開的。當(dāng)天晚上，山花隊(duì)長將兵力做了部署，秘密地張來了一張網(wǎng)，只等待魚頭二丫兩個(gè)年輕人來自投羅網(wǎng)。
（本章完）