之所以亞圣是孟子，而不是荀子。

便是因為孟子，同時豐富并開創(chuàng)性地將儒家學(xué)說發(fā)揚廣大。

以“性善、王道、仁政”的基本理念的孟子，以其無與倫比的“浩然正氣”，不但在百家雄起時為儒家贏得了尊嚴，同時也為孔子之后儒家的整合和此后儒學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、指明了方向。

正因為孟子中興，儒學(xué)從孔子之后，再次成為顯學(xué)并最后經(jīng)董仲舒的改造而成為獨尊的正統(tǒng)。

朱高熾繼續(xù)給父皇介紹道。

“在顏子、子思的東側(cè)從北往南，分別是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若?！?

“在曾子、孟子的西側(cè)從北往南，分別是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹?！?

除了朱熹，其他人基本都沒聽過吧？

沒關(guān)系，這四配十二哲共十六人，除了子思、孟子和朱熹之外，另外十三人都是孔子的入室弟子，是因為輩分在這擺著的，聽沒聽過不重要。

而朱熹之所以能配享從祀孔廟，那便是因為理學(xué)的緣故了。

“等等?！?

朱棣蹙眉又回味了一遍。

是不是少了點什么？

“荀子呢？”朱棣發(fā)出了靈魂疑問，“荀子不是圣人嗎？為什么沒有配享從祀孔廟？”

“回父皇的話，荀子是圣人，被稱為儒家后圣，現(xiàn)在也確實配享從祀孔廟了，只不過沒在這四配十二哲里，而是在東西兩廡從祀的‘先賢先儒’里（荀子從孔廟除名是明代之事，但是嘉靖年間，此時尚未發(fā)生）?！?

朱高熾支支吾吾地回答道。

看好大兒這副模樣，朱棣便曉得，其中必有隱情。

荀子作為先秦時期的最后一位大儒、儒家思想集大成者，他不僅沒能和與他并稱的孟子一樣獲得儒家亞圣的稱號，而是來了個不倫不類的“后圣”，便是連配享從祀孔廟中位列“四配十二哲”的資格都沒有。

荀子，為何會有如此待遇？

他到底是做了什么以至于如此不受后世儒者待見呢？

“哼，這里面到底有什么說法？為何支支吾吾瞞著朕？”朱棣輕喝道，他確信這里面一定是有問題的，畢竟配享從祀孔廟“四配十二哲”是多少大儒夢寐以求的位置，若是其他輩分不夠貢獻不足的人進不去也就罷了，以荀子的地位，怎么會進不去呢？

別說“十二哲”，就是“四配”的圣人，也足夠了吧！

朱高熾不敢說，道衍卻早料到朱棣會問。

事實上，在道衍與張宇初商議為姜星火補上這個窟窿的時候，就已經(jīng)想到了這個問題。

道衍淡淡笑了一聲，然后抬起頭望向朱棣，道：“這里面是有幾個緣故的，不過老衲說的直白，還請陛下恕罪。”

“道衍大師且說來，朕絕不怪罪?！敝扉Υ蠓降馈?

“其一，便是理學(xué)興起后，說荀子詆毀大賢至圣先師孔子?！?

“哦？”朱棣大惑不解：“荀子怎么會詆毀孔子？”

道衍慢條斯理地說道：“這件事，是因為荀子在《宥坐篇》中記載了這么一個故事，說是在春秋時期魯國有一位叫卯的大夫官至少正，這人能說會道很有本事也很受歡迎。他與孔子一起在魯國講學(xué)，結(jié)果把孔子的學(xué)生都搶了去。后來孔子當了司寇，上任僅七天就把少正卯殺死在兩觀的東觀之下，并且暴尸三日關(guān)于孔子誅殺少正卯一事是真是假，上千年來眾說紛紜，爭論不休，可不管這事真假如何，就憑荀子把這事寫下來，在后世儒者的眼中，那就是欺師滅祖、大逆不道的行徑?！?

“確實如此?！?

朱高熾也是苦笑一聲道：“這件事如果說是真的，那毫無疑問就要在大賢至圣先師的圣人像上涂抹污點；這件事如果說是假的，那荀子就是明目張膽地污蔑大賢至圣先師無論怎么樣，都是錯的?！?

朱棣聞言，也點了點頭。

或許，這僅僅只是荀子的一則寓言故事，用的是托圣立言的手段，在以前可能也沒什么。

但隨著程朱理學(xué)的興起，社會風(fēng)氣愈發(fā)森嚴，開始有了“理大于天”的思潮，荀子的這般詆毀大賢至圣先師，自然是罪大惡極，只憑這一點，就足以讓荀子翻不了身了。

“其二，陛下之前說過，荀子有三個有點名氣的學(xué)生。”

道衍笑了笑：“張蒼乃是西漢一代名相，所謂漢既初定文理未明，蒼為主計而整齊度量、序律歷，不過此人做事一流，卻沒有留下太多的著述，因此歷史地位很高，思想層面上卻沒有太多可以議論之處荀子的地位之所以這般尷尬，主要是被剩下兩個學(xué)生拖累了?！?

“韓非，李斯?！?

“此二人乃是最為知名的法家人物，而儒與法之間的對立向來是十分嚴重的，儒家瞧不起法家，法家也瞧不起儒家。韓非就曾直言說‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，在《五蠹》中，韓非更是將儒者列為蛀蟲一流.李斯就不單單是像韓非那樣抨擊法家了，李斯不僅是成為秦國的丞相，幫助秦始皇統(tǒng)一六國，后來更是將禁儒這件事實實在在辦了起來，正是在他的建議下，秦始皇才決定施行焚書坑儒了?！?

嗯，一個動嘴，一個動手，把儒家在秦朝差點搞得道統(tǒng)斷絕。

儒家要是不恨韓非和李斯，那就怪了。

而荀子作為韓非和李斯的老師，在儒家這里還能撈到什么好評嗎？

能有韓非與李斯這兩位好學(xué)生，荀子這位老師難道不負有責(zé)任？更何況在荀子的思想中也實實在在的處處彰顯著法家思想。

朱棣一時唏噓道：“怪不得.怪不得荀子連四配十二哲都進不去，根子上竟然在這里?！?

“還不止如此?！?

道衍微微頷首，繼續(xù)道。

“其三，便是儒學(xué)也有流派，儒家推崇內(nèi)圣外王，便有了內(nèi)外之分.代表心性儒學(xué)的孟子更講究的是內(nèi)圣層面，而荀子則加注重外王之道，甚至猶有過之?！?

大約曉得朱棣不太懂這些儒學(xué)內(nèi)部的細微差異，道衍給朱棣解釋道。

“孟子認為人之初性本善，所以只要按照修身齊家治國平天下的順序一步步來即可。而荀子覺得人之初性本惡，所以只講禮不行，還得用法來治惡，要禮法并用。”

“孟子的思想有一條非常重要，便是性善論，也就是所謂的‘人之初，性本善’。而荀子卻是恰恰相反，荀子是性惡論，就是‘人之初，性本惡’，雖然在荀子的思想中提到了‘化性起偽’認為只要經(jīng)過后天的教育，人總會回到禮樂善良的狀態(tài)下，但這直接與孟子形成了對立。”

道衍沉默了幾息，方才說道：“而程朱理學(xué)的根基，就是孟子的學(xué)說?！?

事實上，之前道衍與姜星火的那封通信《‘先驗人性論’的形而上批判》，便對這個問題進行了深入的探討。

講到這里，朱棣便徹底明白了過來。

荀子之所以這么不受待見，就是因為程朱理學(xué)繼承自思孟之學(xué)，而在儒家中頗有些離經(jīng)叛道的荀子，所持的觀點是與孟子相對立的，也就是說，荀子的觀點，與現(xiàn)在儒家中占據(jù)主流的程朱理學(xué)是相對立的。

——程朱理學(xué)！

朱棣深邃的瞳孔閃爍光芒，仿佛洞徹了這一切的奧秘。

日心說、萬有引力、圣王論、荀子學(xué)說.這些都能有力地打擊士紳階層的思想根基，進而以儒家的另一種思想來強化皇權(quán)，完成朱棣自身的集權(quán)。

也就是說，姜星火所提的這些東西，只要配合道衍給出的說法。

不僅不會因為打破了天人感應(yīng)理論，而對朱棣的皇權(quán)造成威脅，反而會進一步強化朱棣的皇權(quán)！

這種強化，體現(xiàn)在兩個方面。

第一個方面，就是圣王論，直接把朱棣的地位，從天道的兒子，拔高到了人皇這個與天道平齊，甚至是天道在人間化身的級別。

皇權(quán)，開始變得無限大。

第二個方面，則是日心說和萬有引力，能夠從實證層面徹底打碎程朱理學(xué)的重要組成部分，也就是天人感應(yīng)觀念。

除此之外，如果朱棣選擇推廣荀子學(xué)說，還會從儒家內(nèi)部打擊程朱理學(xué)，打擊程朱理學(xué)，就等于打擊士紳階層的話語權(quán)。

只要能奪過來一部分話語權(quán)，朱棣就不會天天被罵成“竊國大盜”、“燕逆”、“反賊”。

相反，朱棣會成為讓百姓“相率而為之勞苦以務(wù)佚之”“為之出死斷亡而愉者”的圣王！

圣王是什么地位？

高之如天道！親之如父母！畏之如神明！

思考明白后，朱棣又沉吟片刻，然后才說道：“既然如此，朕以為大明應(yīng)該恢復(fù)荀子的地位，把荀子這位圣人，放到他該有的位置上?！?

朱高熾聞言，微微低頭：“父皇的意思是？”

“讓荀子重新成為儒家五圣，配享從祀孔廟。”

朱棣輕輕一句話，就決定了注定會掀起軒然大波的事情。

不過，任何反對意見，在朱棣面前，注定是無效的。

畢竟決定誰配享從祀孔廟這件事，其實本就是歷代君王的權(quán)力。

“同時，伴隨著荀子地位的恢復(fù)，朝廷科舉內(nèi)容里，也要加入荀子的學(xué)說！”

朱高熾心頭一驚，小聲道：“父皇，荀子的學(xué)說，有些是跟現(xiàn)在的程朱理學(xué)相沖突的。”

朱棣瞟了好大兒一眼。

朱高熾瞬間噤聲。

決定完這件大事，朱棣的心頭松快了不少。

但朱棣飲了一杯酒后，卻笑吟吟地看向了道衍。

“道衍大師，如果朕所料不差，大師提出以儒家圣人荀子的理論來彌補程朱理學(xué)天人感應(yīng)觀的破裂，甚至拿出了圣王之說，恐怕不僅僅是為了給朕找補吧？老實說說，存了幾分為姜星火打圓場的心思？”

朱棣這話一說出口，室內(nèi)頓時氣氛沉寂了下來。

張宇初端著酒杯看著皇帝和道衍，喝也不是，不喝也不是。