330章 南華
330章南華
話說，李慕菊學院裡進行著挑戰，這幾天陷一個關卡里過不去了。精神顯的很憔悴。
顧飛看到了，笑道：“怎麼了？看你有心事的樣子。”
李慕菊說道：“這幾天卡到一個關卡里過不去了。”
顧飛說道：“演武堂的場景不是隨機的麼？怎麼還有關卡？”
李慕菊說道：“可以重複上次的場景的，可以反覆過一個場景，但是就算過了也沒積分獎勵的，大部分這樣做的人不是爲了積分，而是鍛鍊自身的能力的。”
顧飛說道：‘我明白了，你是爲了提高自己的實力，才反覆過某種場景的，這種精神值得鼓舞，不過要注意方法。不要盲目的去鍛鍊自己。多看看古書。“
李慕菊說道：“看什麼書好呢？”
顧飛說道：“你有空可以看看南華經。”
李慕菊說道：“莊子的南華經麼？”
顧飛道：“南華經裡面的道理很深刻。有很多都是我們忽略的。其實有機會要好好讀讀。“
李慕菊說道：“我就記得上面的一句，北冥有魚，其名爲鯤。別的就記不住了。”
顧飛笑道“北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也；諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正『色』邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬里而南爲？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已：“窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣；彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
這是莊子開篇，逍遙遊。其實看這篇逍遙遊，關鍵不是看其內容，而是看其文的意境。單單看內容沒有任何意義，也不可能真正的瞭解南華經的。
想了解這個意境，就要把身心投入進去，默默的用心讀經文。開篇很直接，直接來一個北冥有魚，其名爲鯤。不做任何解釋，一上來就直接點明。鯤之大，不知其幾千裡也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。這裡寥寥幾句，讓人的心境提升到一個極爲寬廣的層次，人的一切煩惱都不存了，想想幾千里長的魚大海里自由的遨遊，想想幾千裡的大鵬自由自的天空中飛翔，沒有任何阻力。這兩句，你不能單純的理解爲是作者想象的產物，或者是虛構的神話故事，這是很幼稚的看法，讀南華經不能用邏輯思維來理解。
這幾句經文的目的是把你帶入一種極爲廣闊的心境裡面去，一種沒有阻礙，一種暢遊宇宙的感受。所以內容不重要，重要的是心境的帶入，和境界的層次。
是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也；諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正『色』邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
這幾句點明一個重要『性』，那就是相合的基礎，或者說是根基。沒有根基，沒有天時地利人和，就算強如大鵬也飛不起來。這就是一種天道運行的道理，只有符合天地運行的規律，大鵬才能展翅。現很多人說什麼大鵬展翅，鵬程萬里之類的祝福話。要真正想實現這個展翅，必須藉助於風勢。逆反而行，不但不能展翅，甚至飛都飛不起來，何談實現遠大的理想。自己人的理想是很重要，但是想實現，必須符合天下大勢，必須順著風，扶搖而上萬裡。這就是至聖仙師莊子給我們說的道理。對於今天的現代人也是很有指導意義的。
我們現代做事情，要仔細想一想，你所做的事情，符合大勢麼？如果符合大勢，就算遇到挫折也是暫時的。但是，如果逆勢而行，就算一時得到利益，也會有嚴重的後果，那些罪犯之類的就是好的例子。做事之前要三思而後行，自己做的事情，是不是隻用眼前利益。而後期得不到一個很好的發展？或者說是眼前雖然充滿了挫折，但是有個很好的前景？
揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南一語把大鵬遠大的志向表『露』無疑。積累自身的素質，讓自己成長爲幾千裡大鵬那樣的高度，等待風氣的時機，一舉而上，成就一番偉業。這就是大鵬之能，大鵬之志。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬里而南爲？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已：“窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣；彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
這個是大小之間的辨別。見的世面小，自然不知道外面的世界有多麼的廣闊，這裡是指凡人心裡上的約束。凡人被各種偏見和執著約束，不能看到真我。自然是自以爲是，不知道宇宙的奧秘。這裡是舉了幾個例子加以說明，偏見的危害『性』。
後一句是點睛之筆。也是整個南華經的核心：至人無己，神人無功，聖人無名
看前面的文章，都是講故事，看似說的一些功利『性』的事情。比如，一些小鳥嘲笑大鵬，凡人不知彭祖的壽命等等。其實後點題點無上。一個極致的人是沒有自己的，是沒有名利的，是沒有功德的。
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