蕭玉遵從顧飛的話，不管身負(fù)白血病，還是堅(jiān)持去上京大學(xué)上課。用顧飛的話說，大學(xué)生上學(xué)是學(xué)生的本分，不上學(xué)在家裡養(yǎng)病能養(yǎng)出什麼好來。一開始蕭家也不放心，身患重病怎麼能去上學(xué)呢，發(fā)生意外怎麼辦呢？但是蕭玉配合顧飛的中藥，加上幹一些體力活，高熱漸漸退了，上學(xué)並沒有感覺到不適。人只要不發(fā)熱，精神就好多了，上學(xué)已經(jīng)不妨礙。
蕭玉雖然沒有去醫(yī)院檢查，但是感覺這段時(shí)間好了不少，回到學(xué)校，沒有像以前那樣瘋狂的去玩。以前蕭玉可是上京大學(xué)的時(shí)尚代言人，衣服穿著打扮都一直是領(lǐng)頭人，很多的富家女都是向著蕭玉看齊，因爲(wèi)蕭玉特別會(huì)打扮自己，並且一直走在時(shí)尚的前列，所以蕭玉雖然不想類似高中學(xué)校裡那種大姐大，但是從精神層面上來說，也一直是學(xué)校上層女孩模仿的對(duì)象。什麼是時(shí)尚女性，首先得有錢，沒有錢能買起時(shí)尚高檔消費(fèi)品麼？答案是不能。什麼叫品味，首先就是用錢堆出來的。當(dāng)然，品味不是一天形成的，比如一些國外企業(yè)的商品，講究的就是品味，這種企業(yè)文化已經(jīng)不能單純的用錢來衡量，講究的是產(chǎn)品的文化跟意境，這應(yīng)該是產(chǎn)品的最高境界，並且還往往是限量版，比如女性的一些的包，服裝，這些追求的名牌，動(dòng)輒幾千幾萬，而產(chǎn)品的成品加上製作工藝顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低於這個(gè)價(jià)格，但是這個(gè)產(chǎn)品因爲(wèi)公司的運(yùn)作，經(jīng)過幾十年，甚至上百年的時(shí)間，潛移默化的引導(dǎo)了人們的價(jià)值觀，人們會(huì)覺得這個(gè)產(chǎn)品就值這個(gè)價(jià)。所以品味的講究首要就是需要錢的支撐。如果你一個(gè)月光族，硬要去追求什麼品味，那麼你會(huì)過的入不熬出的，信用卡被刷爆了，甚至借錢。這樣是一種糟糕的人生。當(dāng)然品味這個(gè)詞，往往是貴族諷刺暴發(fā)戶的，更多的針對(duì)性。蕭玉就是上京大學(xué)頂尖的貴族階層。而下面的暴發(fā)戶的富家女自然不想自己頭上頂著暴發(fā)戶的帽子，最怕聽到這樣的評(píng)語，這個(gè)女生一身上下挺值錢，就是一身銅臭味。一點(diǎn)沒品位。這是富家女最怕聽到的言論，所以有錢了就是爲(wèi)了活的有品位，誰最有品位？自然是蕭玉了。所以蕭玉自然成了被模仿的對(duì)象。
蕭玉在自習(xí)室拿著本書在那裡看。書看上去不大，就是一本小冊(cè)子。蕭玉看的很專心，因爲(wèi)這本書是顧飛給她的。吩咐她看的。並且還要檢查是否看過了。最近病情的緩解，蕭玉就像抓住了一根救命稻草，顧飛的話比誰的話都管用，就算顧飛要她把書背下來，她也會(huì)分毫不差的照辦。人都是怕死的，人的本能對(duì)死亡有一種抗拒，正是這種本能，人類纔會(huì)在嚴(yán)酷的世界裡一代代生存。有一線希望。人類都會(huì)選擇生存。就算死刑犯。都想多活一天是一天。自殺傾向的人是極少數(shù)，並且自殺違反生命本能，是違反天道人道的行爲(wèi)，在三界中懲罰很重的。自殺是人性泯滅的表現(xiàn)，人之生，受之於父母。父母精血培育出你，你有何資格自殺呢？你自殺。父母悲痛欲絕，爲(wèi)不孝之大罪。違反人類本能的事情。必然受到懲罰，這是天道人道地道，是規(guī)則所不允許的。
蕭玉看書其實(shí)是一件稀罕事。蕭玉上了大學(xué)之後除了一些時(shí)尚雜誌以外，基本沒有看過什麼書。這就有人有疑問了，蕭玉不看書，那麼大學(xué)中的考試怎麼辦？其實(shí)就是蕭玉就是交白卷，考試成績照樣給優(yōu)秀，因爲(wèi)蕭家正是上京大學(xué)很重要的一個(gè)投資商。這在國外的著名大學(xué)是不可能發(fā)生的事情，而在上京大學(xué)是家常便飯了。大學(xué)考試只是針對(duì)沒有背景的普通學(xué)生設(shè)立的。而畢業(yè)論文更是一個(gè)笑話，懶得學(xué)生花幾百買一份就得了。據(jù)說代寫論文的生意很火爆。
其實(shí)大學(xué)跟高中有什麼區(qū)別？根本沒有一個(gè)學(xué)校的樣子。就算上京大學(xué)這樣的知名大學(xué)也是一樣，沒有什麼太大的學(xué)術(shù)性，這也是跟國外名校無法比的原因。國外注重的是學(xué)術(shù)環(huán)境，在意的是培養(yǎng)人才，這點(diǎn)國內(nèi)的大學(xué)完全做不到。蕭玉知道自己不愛學(xué)習(xí)，所以很有自知之明的沒有去上國外名校，那邊用錢是不好買學(xué)歷的，所以就隨便上了上京大學(xué)。
平時(shí)不看書的蕭玉突然看起了書，讓周圍的學(xué)生很驚訝。平日跟蕭玉很要好的幾個(gè)女生便圍過去，看看蕭玉到底看的是什麼。
封面上很簡單，就兩個(gè)字，女戒。
女戒？周圍的同學(xué)一片茫然，這是什麼書啊。沒聽說過啊。
蕭玉說道：“女戒是漢朝班昭寫的。班昭你們知道是誰麼？”
周圍的學(xué)生更是一片茫然。
蕭玉接著說道“班昭的哥哥就是漢書的編著者班固，其實(shí)班昭的名氣一點(diǎn)也不必班固低的。班固漢書沒編著完就去世了，然後是妹妹班昭續(xù)寫才完成的。班昭的才華蓋世，曾經(jīng)是太后之師，也是後宮所有的妃子的師傅。你說這樣的女子厲害麼？”
旁邊的一個(gè)女生說道：“太后的老師？那真是厲害了。真是天下少有的女強(qiáng)人啊。”
蕭玉笑道：“你認(rèn)爲(wèi)她是一個(gè)女強(qiáng)人？”
那位女生說道：“當(dāng)然了，一個(gè)女人不僅幫助哥哥完成了大作漢書，還當(dāng)時(shí)了後宮之師，這絕對(duì)女強(qiáng)人了，能比上的沒幾個(gè)了。”
蕭玉說道：“可惜啊，你要是知道她最出名的著作就不這樣想了，她寫的女戒，卻告誡女人絕對(duì)不要做女強(qiáng)人。”
女生說道：“是麼？她的女戒到底寫的什麼呢？”
蕭玉說道：“卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。
卑弱第一。古者生女三日，臥之牀下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之牀下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習(xí)勞，主執(zhí)勤也。齋告先君，明當(dāng)主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬。先人後己，有善莫名，有惡莫辭。忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜。執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執(zhí)勤也。正色端操。以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者茍備，而患名稱之不聞，黜辱之在身。未之見也。三者茍失之。何名稱之可聞，黜辱之可遠(yuǎn)哉！
夫婦第二。夫婦之道，參配陰陽，通達(dá)神明，信天地之弘義，人倫之大節(jié)也。是以《禮》貴男女之際。《詩》著《關(guān)睢》之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢。則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。夫不御婦。則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓(xùn)其男，檢以書傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之?dāng)?shù)乎！《禮》，八歲始教之書，十五而至於學(xué)矣。獨(dú)不可依此以爲(wèi)則哉！
敬慎第三。陰陽殊性，男女異行。陽以剛爲(wèi)德，陰以柔爲(wèi)用，男以強(qiáng)爲(wèi)貴，女以弱爲(wèi)美。故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強(qiáng)莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也；夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也；寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷。媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作。縱恣既作，則侮夫之心生矣。此由於不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。此由於不尚恭下者也。侮夫不節(jié)，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫爲(wèi)夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。
婦行第四。女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫雲(yún)婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閒貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時(shí)然後言，不厭於人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然爲(wèi)之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之謂也。
專心第五。《禮》，夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚茍親也，固莫若專心正色。禮義居潔，耳無塗聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會(huì)羣輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動(dòng)靜輕脫，視聽陝輸，入則亂髮壞形，出則窈窕作態(tài)，說所不當(dāng)?shù)溃^所不當(dāng)視，此謂不能專心正色矣。學(xué)習(xí)古今歷史；體驗(yàn)官職升遷；享受功成名就，讓我們共建屬於歷史愛好者的天地。
曲從第六。夫“得意一人，是謂永華；失意一人，是謂永訖”，欲人定志專心之言也。舅姑之心，豈當(dāng)可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖雲(yún)愛，舅姑雲(yún)非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚於曲從矣。姑雲(yún)不爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響，焉不可賞！”
叔妹第七。婦人之得意於夫主，由舅姑之愛已也；舅姑之愛已，由叔妹之譽(yù)已也。由此言之，我臧否譽(yù)毀，一由叔妹，叔妹之心，復(fù)不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非聖人，鮮能無過！故顏?zhàn)淤F於能改，仲尼嘉其不貳，而況婦人者也！雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內(nèi)離則惡揚(yáng)。此必然之勢也。《易》曰：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”此之謂也。夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結(jié)援，使徽美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽(yù)曜於邑鄰，休光延於父母。若夫蠢愚之人，於嫂則託名以自高，於妹則因?qū)櫼则溣ｒ溣仁魏椭校《髁x既乖，何譽(yù)之臻！是以美隱而過宣，姑忿而夫慍，毀訾佈於中外，恥辱集於厥身，進(jìn)增父母之羞，退益君子之累。斯乃榮辱之本，而顯否之基也。可不慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。《詩》雲(yún)：“在彼無惡，在此無射。”其斯之謂也。