黃菊仙講罷姜子牙釣魚的故事，接下來(lái)韓華華又講了一個(gè)富春江嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)的典故。泡!1949年4月，同志的七律《和柳亞子先生》中寫道“莫道昆明池水淺，觀魚勝過(guò)富春江”，就是用嚴(yán)子陵隱居垂釣富春江畔這件事，來(lái)規(guī)勸柳亞子先生應(yīng)留在北京參加建國(guó)工作。
嚴(yán)子陵是慈溪市人，他原姓莊，後人因避明帝諱改姓嚴(yán)。名遵，字子陵。年輕時(shí)就很有名望，後來(lái)遊學(xué)長(zhǎng)安時(shí)，和劉秀、侯霸等人成了太學(xué)中的同窗好友。
西漢末年，王莽稱帝，吏治，民怨沸騰。王莽爲(wèi)籠絡(luò)人心，曾廣招天下才士。侯霸趁機(jī)出來(lái)做官了，劉秀卻參加了綠林起義軍，決心推翻王莽政權(quán)。嚴(yán)子陵當(dāng)時(shí)也多次接到王莽的邀聘，但他均不爲(wèi)所動(dòng)，最後索性隱名換姓，避居今浙江杭州桐廬富春江畔，徹底擺脫了王莽的羈絆。
公元25年，劉秀終於擊敗王莽，在洛陽(yáng)建立起東漢王朝，當(dāng)上了皇帝，這就是歷史上有名的光武帝。他登基後，思賢若渴，到處尋找嚴(yán)子陵。幾年後，得知嚴(yán)子陵披著羊皮隱居在齊國(guó)某個(gè)地方（今浙江省桐廬縣境內(nèi)）釣魚，便立即派人帶了聘禮，備了車子去請(qǐng)，一連請(qǐng)了三次，並親自致書雲(yún)：“古大有爲(wèi)之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鴻業(yè)若涉春冰，闢之瘡瘡須杖而行。若綺裡不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山潁水之風(fēng)，非朕所敢望?！眹?yán)子陵實(shí)在推諉不過(guò)去了，才終於來(lái)到了洛陽(yáng)。
這時(shí)，侯霸已經(jīng)當(dāng)上了劉秀的丞相。原來(lái)他在王莽失勢(shì)時(shí)，便及時(shí)轉(zhuǎn)舵，向起義軍靠攏，以後憑著有一定能力，一步步爬了上來(lái)。他深知?jiǎng)⑿闶制髦貒?yán)子陵，所以一聽(tīng)到嚴(yán)子陵來(lái)了，不敢怠慢，馬上派人攜書問(wèn)候。嚴(yán)子陵卻對(duì)侯霸那種追名逐利、一味投機(jī)的行爲(wèi)十分鄙視，看了侯霸的信後，也不願(yuàn)回信，只讓來(lái)人帶了兩句話去，說(shuō)是“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”。侯霸認(rèn)爲(wèi)這是挖他的瘡疤，心中十分不滿，從此便想方設(shè)法要把嚴(yán)子陵攆出洛陽(yáng)去。嚴(yán)子陵則因爲(wèi)看到侯霸這樣的人居然當(dāng)了丞相，也就不願(yuàn)再在洛陽(yáng)呆下去，每天只在賓館裡睡大覺(jué)，等待回家。甚至當(dāng)光武帝劉秀親自來(lái)看望他，他也閉著眼睛，不理不睬。劉秀知道這位老友性情高潔、孤介，便撫著他說(shuō)：“子陵呀子陵，你到底爲(wèi)啥不肯出來(lái)輔助我治理國(guó)家呢？”嚴(yán)子陵突然睜開(kāi)眼來(lái)，盯著劉秀說(shuō)：“唐、堯得天下，是因爲(wèi)德行遠(yuǎn)聞，才使隱者洗耳。你何必苦苦我呢！”劉秀見(jiàn)一時(shí)說(shuō)服不了他，只得嘆息著登車回宮去了。
過(guò)幾天，劉秀又將嚴(yán)子陵請(qǐng)到宮中，與他談?wù)撆f事，談得十分投機(jī)。晚上，還與嚴(yán)子陵同榻而臥。嚴(yán)子陵在睡夢(mèng)中把腳擱到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，說(shuō)是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝對(duì)嚴(yán)子陵的猜忌。劉秀聽(tīng)了卻哈哈大笑，說(shuō)：“這是我和子陵同睡啊，沒(méi)事！”然而嚴(yán)子陵卻料定其中必有緣故，他從這件事中，看到了小人的傾軋，官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，便執(zhí)意不肯再在洛陽(yáng)留下去了。當(dāng)劉秀還想要他做諫議大夫時(shí)，他終於不辭而行，悄然離去，隱居於富春山下。那裡有個(gè)“嚴(yán)陵瀨”，據(jù)說(shuō)就是他當(dāng)年垂釣之處。
建武十七年（公元41年），光武帝劉秀曾再一次徵召嚴(yán)子陵，嚴(yán)子陵也再一次地拒絕了，並索性回到故里陳山隱居起來(lái)，沒(méi)過(guò)幾年，便老死在這裡，享年80。
2000年前，嚴(yán)子陵不求名利歸隱山林，其高風(fēng)亮節(jié)載入史冊(cè)。范仲淹稱他：“雲(yún)山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。
韓華華說(shuō)罷嚴(yán)子陵的事，幾個(gè)人就議了起來(lái)。
李大海說(shuō)：“你們說(shuō)，這個(gè)嚴(yán)子陵是真隱士還是假隱士？我覺(jué)得他其實(shí)和姜子牙是一樣的，藉著釣魚，都各懷目的。嚴(yán)子陵釣的是名，姜子牙釣的是利。這都是典型的沽名釣譽(yù)！”
黃菊仙笑呵呵地說(shuō)：“說(shuō)真的，我也不贊成隱居山林，我還是希望人們都出來(lái)做事。多做一件實(shí)事、好事，總歸是有益處的?！?
汪大洋說(shuō)：“隱士代表了一種精神，我聽(tīng)過(guò)一個(gè)理論，是說(shuō)咱們中國(guó)人的。得意的時(shí)候是儒家，失意的時(shí)候是道家，絕望的時(shí)候，就是佛家。”
李大海聽(tīng)了汪大洋的話，覺(jué)得有些道理。儒家是教人如何入世，入世爲(wèi)民、爲(wèi)蒼生，其實(shí)最大的，還是爲(wèi)自己。道家是教人如何避世，避世爲(wèi)更好的入世。佛家是教人如何出世，超出凡塵，看破世俗牽絆，恩怨情仇，大悲大喜。
李大海剛纔雖然說(shuō)嚴(yán)子陵這個(gè)人是在沽名釣譽(yù)，但他在內(nèi)心深處也不得不佩服嚴(yán)子陵的爲(wèi)人。
嚴(yán)子陵這個(gè)人很有趣，他沒(méi)得意過(guò)，可學(xué)的確是儒家經(jīng)典。他沒(méi)失意過(guò)，因爲(wèi)沒(méi)有入世，沒(méi)有得意就談不上失意，但他卻學(xué)的是道家避世。他更沒(méi)絕望過(guò)，因爲(wèi)他很幸運(yùn)的，碰到的是一個(gè)梟雄，是一個(gè)明君，更難能可貴的是一個(gè)知己。所以他沒(méi)必要學(xué)佛家。
從另一方面來(lái)說(shuō)，他也得意過(guò)，得意於他的隨心所欲，得意於他的豪放不羈、得意於這普天之下恐怕只有他，嚴(yán)子陵，能以區(qū)區(qū)一介布衣，觸犯天顏了。
唐堯固然爲(wèi)明君，但人各有志，許由猶去洗耳。你劉秀固然是我的故友，也算得上是個(gè)明君，但我嚴(yán)子陵不願(yuàn)做的事情，你又何必苦苦相呢。
他就是這樣對(duì)武帝說(shuō)，也就是死活這樣做了。
古今茫茫，多少人爲(wèi)名生爲(wèi)利死。多少人爲(wèi)官位爵，爲(wèi)侯爲(wèi)皇爭(zhēng)得頭破血流，死不瞑目的。可誰(shuí)又學(xué)得了嚴(yán)子陵，給官封爵，榮華富貴都可視爲(wèi)糞土，棄之敝履。李大海想，他李大海做不到，別的人也做不到。
說(shuō)這人高尚，卻又怪脾氣。但是，他人看自己，與自己看自己終是不同。自我感覺(jué)良好，有些人卻偏看你不順，這便是不合時(shí)宜。但是，真正做到避世，甚至超世的，又有幾人。
李大海自打那次和王國(guó)慶爲(wèi)爭(zhēng)奪副省長(zhǎng)的職位被弄得頭破血流後，心中一直充滿了一股怨氣。以他的本領(lǐng)，不在王國(guó)慶之下，但現(xiàn)在人家已經(jīng)是省長(zhǎng)了，他還是一個(gè)小小的政協(xié)副主席。他也想在這七星湖畔不問(wèn)世事的釣魚，可他做不到??！他現(xiàn)在雖然表面上心平氣和，也似乎是和王國(guó)慶早就握手言歡了，可他們兩個(gè)人誰(shuí)都清楚，他們之間的恩怨，這一輩子是根本無(wú)法消除的。因爲(wèi)王國(guó)慶是官場(chǎng)教父，而他李大海則是李闖王。教父和闖王，大概到死都不會(huì)真正和解的。
韓華華說(shuō)：“有人說(shuō)，嚴(yán)子陵退而垂釣，不問(wèn)世事，那是他見(jiàn)微知著，有先見(jiàn)之明。”
第一點(diǎn)理由在於，嚴(yán)子陵通過(guò)侯霸相之事，看到了官場(chǎng)的險(xiǎn)惡。官場(chǎng)這種地方不好混??！
第二點(diǎn)理由在於，嚴(yán)子陵又通過(guò)劉秀廢掉皇后之事，看到了皇帝的霸道。伴君如伴虎??！
古人方正學(xué)《題嚴(yán)陵圖》有云：“糟糠之妻尚如此，貧賤之交可知矣。羊裘老子蚤見(jiàn)幾，故向桐江釣煙水?！边@首詩(shī)說(shuō)的是劉秀廢掉皇后郭聖通，另立貴人陰麗華爲(wèi)皇后的故事。意指劉秀既然對(duì)糟糠之妻都這樣，那麼他對(duì)貧賤之交怎麼樣也就可想而知了。嚴(yán)子陵正是看到了這一點(diǎn)，才拒絕出仕的。
汪大洋說(shuō)：“世事難料，假如嚴(yán)子陵真的出山，也未必能受到重用，派上用場(chǎng)！”