金庸上面的這些文字，沒有提到鳳凰山半個字，吳天彪感到有些遺憾。
布先生說，據江湖傳說，張三豐先是在少林寺出家，后來才跑到武當山。咱們的鳳凰頂正處于嵩山與武當山之間，如果張三豐要研習生發出太極拳，那么很有可能就是在咱們這里修煉的。煉真宮，是有道理的。有了煉真宮才能把少林和武當貫穿起來。
吳天彪說有道理，有道理啊。再說了，咱們這個地方離河南的嵩山少林寺也不是很遠。歷史上說鳳凰山的殺虎口是張三豐的故里，應當也有來歷。
兩個人議了議，決定除了要修復煉真宮、塑張三豐雕像外，還要在山腳下的殺虎口修復張三豐故居。在那個地方，還要立幾塊記述抗日戰爭最后一戰的紀念碑。
吳天彪就說，看來殺虎口這個地方，自古至今就是一個血雨腥風的地方啊！
布先生說，是啊，聽聽這地名，殺虎口，也只有在這樣的地方，才能誕生出天下無敵的一代絕學太極神功。
至于張三豐造像的形象如何設計，布先生就建議，干脆就以吳天彪的形象為藍本算了。
吳天彪說，這合適嗎？
布先生說，合適。張三豐是在咱們這里練成以后才到武當山的，他在咱們這里的時候正是青壯年，和你的年齡差不多。
吳天彪就說，行，張三豐的個頭處理得比我再高一點，就按1.88米吧。
布先生說，好。
上文說到金庸小說當中的文字，還有兩段，描繪出張三豐創立太級絕學的由來。
張三豐覺得，九陽真經中的妙處，卻非拘泥不化，盡信經書中文字的覺遠所能領悟。只不過并無任何佐證，張君寶其時年歲尚輕，也不敢斷定自己的推測必對。他得覺遠傳授甚久，于這部九陽真經已記了十之五六，十余年間竟然內力大進，其后多讀道藏，于道家練氣之術更深有心得。
某一日在山間閑游，仰望浮云，俯視流水，張君寶若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理，忍不住仰天長笑。
這一番大笑，竟笑出了一位承先啟后、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明，創出了輝映后世、照耀千古的武當一派武功。后來北游寶鳴，見到三峰挺秀，卓立云海，于武學又有所悟，乃自號三豐，那便是中國武學史上不世出的奇人張三豐。
布先生說，給張三豐塑像，咱們就按照金庸書上的描繪來進行。白發飄飄、氣逾霄漢。
布先生說，吳總，你忘了，你就是張三豐，不是白發飄飄，而是家神采奕奕。
吳天彪說好，咱們也弄一些壁畫，展示一下張三豐所創太極拳的風采。
布先生說，天放就是繪畫的高手嘛，可以請他幫忙。
吳天彪說，是啊，我們村里還有一位書法高手李想。提起李想，吳天彪不由得又想到了李想的姐姐李蕓蕓，也不知道她現在的生活過得怎么樣？想到李蕓蕓，吳天彪又想到了曾麗麗，她現在在加拿大也不知道究竟在干什么，好長時間已經和她失去了聯系。這樣看來，他是不是該和她離婚，再成一個家呢？
布先生不知道吳天彪在想些什么，就接著說，是啊，找些高水平的書畫家，搞壁畫、建碑廊，提升一下煉真宮的文化品位。
當煉真宮修復完工后，吳天彪就請宋小梅在《山陽日報》上發了一篇游記。
煉真宮西山縣的鳳凰頂。據《k省通志》及明成化十二年《重修煉真宮記》碑文等資料記載，“乃東漢湖陽公主修真處”。湖陽公主劉黃為東漢光武帝劉秀長姊，新寡后思嫁司空大夫宋弘，光武帝親自為媒，宋弘曰“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”（《后漢書?宋弘列傳》），劉黃慚愧，建道觀守真全節。晉時，葛玄曾修道于此。明永樂年間，道教祖師張三豐在此修煉，因不修邊幅，號稱邋遢張。
煉真宮宮城方形，四邊各長150米，面積2.25萬平方米。北宋兵部待郎范致虛上疏，徽宗允其請，頒煉真宮殿閣門室御書牌額13軸。
明代后，方城煉真宮又有幾次毀與修。幾番興衰后，到新中國成立初期，煉真宮內保存下來的古建，只有三清殿15間、廣圣殿3間、玉皇殿9間、斗姆閣兩層6間、仙人洞1間、客房9間，均為清代單檐歇山式建筑。
新中國成立后，煉真宮被鳳凰山場占用，道教活動停止，其城墻、碑林、玉皇殿等在“文化大革命”時遭到不同程度破壞，甚為可惜。
1994年12月16日被山陽市政府正式批準為對外開放道觀，陸續進行了修復。特別是從2008年開始，天彪旅游入駐鳳凰山后，已相繼建成張三豐修行的仙人洞閣樓、供奉湖陽公主的公主樓、斗姥閣、玉皇殿、三清殿、靈官殿、祖師殿、東跨院、西跨院、乾房、坤房、山門等仿古建筑，碧瓦粉墻，飛檐斗拱，雕梁畫棟，規模宏大，非常壯觀，香火鼎旺。
如今的煉真宮，大氣：兩座二柱單楹石牌坊聳立在山門兩側，宮內建筑紅墻黃瓦，金碧輝煌。中軸線上，靈官殿、祖師殿、三清殿、天爺殿、斗姆閣拔地而起。鐘樓北邊為洞陽觀，鼓樓北邊為碧霞莊。所有的佛像皆為金裝。特別是位于仙人洞前面的張三豐造像，用產自東陽縣的青玉雕成，高1.85米，重15噸，彰顯出一代宗師的大氣與風范。
除了大氣，煉真宮還很秀氣。我注意到，全院皆是修剪整齊的花木，據說是西山縣最好的一個花工“為菩薩打義務工”干的活。煉真宮山門內側的木雕，精美至極，據說也是西山縣最好的工匠手藝。
大氣和秀氣的煉真宮，還充溢著一種超凡脫俗的氣息。這種氣息，是宮觀中十四個女道士帶來的，她們多半比較年輕，有幾位還受過高等教育，言談舉止秀逸脫俗。有一年輕道姑，戴眼鏡，很文秀，看殿時盤坐誦經，我伸手去拿經書，想看看是什么，馬上被她制止：“要齋戒才能看經。”
看守地藏殿的道姑，已生白發，面目仍能看出年輕時的姣好。問其法號，笑而不語。“為何出家？”“這是公主修真的地方，出家好。”
道姑們有的習字，煉真宮幾乎所有對聯都是她們撰寫。道姑們有的練習琴瑟笙笛，因為道觀內有個經樂團。無論習字還是習樂器，她們說，都是修行的一種方式。
除了例行的早晚課，有天傍晚記者在仙人洞內看到一著黑衣一著白衣的道姑在磕頭，她們俯跪于拜墊上，頭磕在一個小小石枕上，不斷地磕，這也是修煉的一種方式。
日已暮，從仙人洞敞開著的雙扇洞門中，我遠遠看見黑白兩件道袍，虔敬的背脊彎成一條渾圓的曲線。
煉真宮復建費用，迄今已超1億元人民幣，所有建筑‘無木不雕、無石不刻、無壁不墨’，所有塑像與楹聯上貼的都是金箔，力圖打造出一個‘人間天堂’。”
天彪旅游董事長吳天彪先生說：“復建完全按古建工藝，比如檁條，一根根都用桐油浸過。”
通過努力，煉真宮目前大小殿堂建了24座，神像塑了303尊，乾道院坤道院道房建了108間。目前煉真宮內，有出家道人26位，坤道十四，乾道十二。還有十幾個居士，吃飯拿飯錢，干活不拿工資。
“無木不雕”，西山縣民間藝人中有很多能工巧匠，木雕十分精美。再講“無壁不墨”。王子光，山陽畫家，煉真宮所有壁畫都是其作品，他已經在宮觀內畫了8年，至今仍在繼續。我見到他時，他正在三宵神殿畫壁畫，壁上先打草稿，定稿后用墨線勾，再上色再勾。他受到民間藝人點撥，得到秘方，壁畫創作的顏料均為自制。宮觀內壁畫并非一味濃艷，比如王母宮，塑像本身雍容華貴，因此壁畫用了《八十七神仙卷》。《八十七神仙卷》是佚名白描人物手卷，畫上87個神仙從天而降，列隊行進，姿態豐盈優美。整幅畫以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等的墨線，交錯回旋達成和諧的意趣與行走的動感。而王子光用墨線勾勒的清趣，構成一個清雅的背景，更好地襯托出王母宮的華美。三清殿內，供奉的是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。王子光選擇的壁畫，是山西芮城永樂宮元代壁畫“百神朝元圖”。原壁畫描繪的是各路神仙朝謁元始天尊的盛況，數百位神仙姿態各異，形神俱備，為元代壁畫中珍品。王子光的復制，筆致柔潤富有光彩，給三清殿增色不少。
煉真宮作為山陽最老，也是最有影響力的道教宮觀，復修后的它，已成宗教與民俗文化地標。每逢農歷初一、十五，便有盛大廟會。2009年正月十五，我上午9時去煉真宮，離山門數百米，已經是摩肩接踵。進得廟門，人已擠不動了，香爐前紙灰彌漫。我還看到了很多孩子，小女孩兒都打扮得很漂亮，拿著零食飲料，跟著母親，熟練地在各路神佛前磕頭，然后在宮觀內外逛逛。對她們而言，這是快樂的游戲，也是社交。
有些十三四歲的男孩子，都是自己來的，像做作業一樣，磕完頭就走。出入于濃郁的宗教氣氛中、在香煙繚繞中長大的孩子，長大后很多都會變成虔誠的信徒。一些游客還來到張三豐的造像前，說要和真人比年齡。原來，張三豐文武雙修，活了212歲才羽化而去。人們都說，在這里，拉拉真人手，活到九十九。碰碰真人肩，活到一百三。學學懶扎衣，活到二百一。懶扎衣是以太極拳為代表的很多內家拳的基本動作之一，這里說的意思是，掌握了內家功夫，就可以和張三豐一樣活到212歲。
煉真宮有一個經樂團，據錢道長講：“煉真宮的經樂團是不講價錢的，拿一分不少，拿十萬不多，隨心。還是為了弘揚教義。”經樂團演奏的道教音樂，是傳統道教文化的組成部分，更是中國民樂經典。如《二泉映月》、《大浪淘沙》，出自江蘇無錫雷尊殿道人華彥鈞（阿炳）之手。又如，由川派琴家、四川青城山道人張孔山傳譜古琴曲《流水》，于1977年由美國飛船帶入太空，在地球外尋覓知音。道教音樂表現形式又十分多樣化，技巧很高。演奏樂器也很多，有鐘、鼓、笙、簫、管、笛、鑼、鐃、鈸、木魚等。
上午9時，天爺殿內，清凈莊嚴。道姑們9點誦經，10點科儀。道姑們著紅色法衣，手執各種法器，有擊鼓者、有擊鑼者，還有使用鐃、鈸、大木魚者，她們不斷念誦跪拜。我看到其中有一主持者，負責唱念祈福呈文。她著一件遍體彩繡的紅色法衣，頭戴精致道冠，人瘦削清秀，手拿笏板，表情端凝，修長的一雙手還有不同手勢，十分繁復。眾道姑也有許多跪拜念誦的活動。她們吟唱作法許久，最后把一道寫給玉皇的祈福呈文燒掉，儀式才告結束。
她們做法事時，善男信女絡繹不絕。而她們在升騰香煙中，在清脆悠揚的鐘磬聲里，極其專注于自己的事情。從東漢的公主劉黃，到如今的她們，虔誠維系著煉真宮的理想，薪盡火傳。
宋小梅的這篇游記發表后，又《k省日報》、《中國旅游報》、《中國地理》等多家報刊轉發。在旅游市場上產生了積極的影響。
吳天彪對宋小梅說：“表嫂子，謝謝你啊。你可是為鳳凰頂的旅游立下了大功，鳳凰頂永遠對你免費開放！”