宋揚，也許站在光和五年的時間點上來看，他也就是在這個枹罕城中的一名西涼義從的頭頭。
統領著數百名西涼義從的羌人領袖，可遠遠不止他一個。儘管手上有著這數百精銳之士，但要是放在整個西北地區，那也就算是一股小勢力罷了，不要說是逐鹿天下了，就是在枹罕這一帶也不敢輕舉妄動。
不過現在枹罕的人們也許不知道，這位一直以謙和的面目出現在人們面前的西涼義從首領，會在下一年裡暫露頭角。
而他被世人所關注的第一刻，還是從這座枹罕城中開始的。
在那一年裡，同時和他的名字聯繫在一起頻繁出現在天子的案頭的，還有四個——王國、北宮伯玉、邊章、韓遂。
他們四個人後來都因爲各種原因，漸漸被歷史的風沙所淹沒。
只有宋揚，這個武勇和野心在涼州羣雄中都足以算得上是上上之選的宋揚，在西北地區稱王長達三十餘年！
從中平元年一直到建安十九年，這位赫赫梟雄一直以自己獨特的方式把持著西北地區的部分權柄。
最終打敗他的，是夏侯淵。
所以在史書中是這樣記載了宋揚的最後——“宋揚造爲亂逆三十餘年，淵一舉滅之，虎步關右，所向無前。”
用自己生命最後的光輝，去照耀夏侯妙才這位名將，這也許也算是一種死得其所了吧。
枹罕城中的西涼義從首領，他日的河首平漢王，剛剛就和自己有了一面之緣，看來這漢末還真是個奇妙的時代啊。
不過他貌似還不知道自己的名字啊，王小偉一想到這一點，就感到一點糾結了。
還是給自己想個威武霸氣一點的名字吧，最好還是先扯點威風的虎皮吧，一些知名的姓自己倒是可以借用一下。
王？這是自己的原姓，但是知名的王姓家族可都是在司隸或者中原地區。現在自己所處的西涼地區，還是用王姓很容易被忽視的。
北宮？這可是比較小的姓氏，但是一想到那個日後悲催的通
緝犯——北宮伯玉，王小偉就有點不淡定了。況且在西涼地區，用北宮這個複姓的人，絕大部分都是羌人。王小偉可不打算就這麼簡簡單單地丟掉漢人的身份，就算是身在少數民族密佈的西涼，王小偉也不想背棄祖宗。
馬？這可是個不錯的姓氏。馬騰？馬超？馬岱？這可是以後威名遠揚的馬家軍的官方姓氏啊。不僅僅以後還可以頂著這個馬姓在馬家軍混碗飯吃，一想到下次碰到什麼歷史名人的時候，自己就可以自我介紹道，“你好，在下馬小偉，乃漢伏波將軍之後。”
或是對方一聽到自己姓馬，立刻換上一副景仰的面孔說道：“原來閣下是伏波將軍之後啊，真是將門後人。”
嘿嘿，那可就倍有面子了。
不過馬小偉，這個小字聽起來還是有點土氣，不如將馬字去掉？
馬偉，這個名字還行，那我就叫馬偉了。
名字有了，但是還沒有自己的字。
本來按照穿越大軍的慣例，不管是牙牙學語的兒童，還是童山濯濯的老頭兒，都不能擅自給自己起字號。爲什麼呢？因爲需要和名人掛鉤啊。
你想一想，找個當世豪傑或是當時的經師大儒，給自己起個字號，那多有面子啊，自己的名聲也就會水漲船高。
但是，這裡是西涼。馬偉一邊走在街道上，一邊看著兩邊破敗的土坯房，心中深深地嘆了一口氣。
要想在這麼個貧窮落後的地方找個大儒，那比自己在路上撿到一大坨狗頭金還稀罕。
至於那些名將之類的名人，那就更不可靠了。在馬偉眼中，西涼這片兒的在漢末時代，大多是都是一些出身草莽的英雄。大老粗那是百分百的啦，能把自己的名字寫好都算不錯的了，還給被人起名字。
所以起個字這種事還是得勞駕自己出馬啊。
字這種東西很重要，因爲在古代，對他人的稱呼——無論是對熟人還是陌生人，稱呼別人的字遠比直接叫名字有禮貌多了。
字與名之間有著密切關係，字往往是名的補
充或解釋，這有個說法，叫“名字相應”。互爲表裡，所以字又被稱作是“表字”。
在古代，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。尤其是在人際交往中，名一般用作自己的謙稱或是卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名。
在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認爲是一種不禮貌的行爲。
在平輩之間，相互稱對方的表字，則認爲是有禮貌的表現。下級對上級，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”。輕則遭到責罰，重則被當世唾棄，甚至因此慘遭滅門之禍也不是不可能的。所以便產生了我國特有的“避諱”制度。
所以這件事可不能馬虎啊，得給自己起一個既有內涵有能不失霸氣的字。
先參考下三國豪傑們的表字吧，起碼不能和他們中間的哪一個有重複啊。
首先自然是馬偉在前世最敬佩的曹公了，曹公字孟德。
在《荀子·勸學》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”由此看來，曹公的字和名都在一句話裡，合成德操，即道德操守，在這裡表字對名作了修飾性解釋和補充。
其次是三國中猛將的代表——常山趙子龍了，這個“子龍”的表字出自《周易》，《周易》說：“雲從龍，風從虎。”
最後是三國謀士中的佼佼者——賈詡賈文和了，“文和”應該是出自“文和亂武“，這個表字不但陪伴了賈詡的一生，而且還很好地總結了他的一生。
他深諳爲人處世之道，能在亂世之中尋得一處棲所，得到善終。先後投靠四主，卻只爲自保不爲其主；言雖不多但無不一語中的，可謂算無遺策；或將人置於死地，或使天下陷於亂局。自己卻躲在帷幕之後，冷眼視亂世如掌中玩物，“智亂天下，武逆乾坤”此八字形容文和再爲貼切不過，更無愧於“毒士”之稱號。
（本章完）