1310勢力重分
趙構(gòu)想保朱震。
胡安國、範(fàn)宗尹和朱震三人是趙構(gòu)制衡衛(wèi)希顏的倚弼之臣——原先是宰相丁起。但趙構(gòu)漸漸發(fā)現(xiàn),這位扶持他登上帝位的元?jiǎng)熘茧m然事君恭謹(jǐn),但內(nèi)裡已生“權(quán)相”之心，爲(wèi)了政事堂的相權(quán)，他會制衡樞府，但絕不會削弱樞府威脅自身。相比起來,範(fàn)宗尹、胡安國、朱震三人更得帝心。
然而即使他是皇帝，也無法在這種情勢下保住朱震的相位。
這就是大宋的時(shí)政，聲望足以成就一個(gè)人，也足以毀掉一個(gè)人。
此刻,免去相位反而是最好的保護(hù)。
趙構(gòu)詔準(zhǔn)辭呈，同時(shí),又召進(jìn)朱震,表示仍然對他信重，言辭中很是勉勵(lì)。
朱震感動泣下，叩首謝恩道：“臣必不負(fù)陛下信重。”
七月二十五，詔旨下，朱震免參知政事、工部尚書，遷任荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。
刑部參政範(fàn)宗尹停職兩月，貶秩一級。
其他部寺監(jiān)也有屬職涉及貪污而考課罷黜的，情節(jié)嚴(yán)重者同時(shí)移交刑部審查量刑，其部寺監(jiān)主官如戶部參政、太府寺卿、刑部侍郎、司農(nóng)寺少卿、軍器監(jiān)、少府監(jiān)等，也被處以罰銅。
而御史中丞趙鼎和左右諫議大夫陳公輔、潘良貴因彈劾宰執(zhí)高官名聲大噪。吏部參政李綱的聲望更是如日中天，楊時(shí)、尹焞等大儒名士公開表贊李綱是“河清海晏之臣”，其吏治之功“可耀日月”，民間士林一片頌揚(yáng)之聲，李綱的聲望達(dá)到頂點(diǎn)。
然而就在此時(shí)，李綱卻上表請辭參知政事、吏部尚書二職，以身體疲累休養(yǎng)爲(wèi)由。
朝會上頓時(shí)沉寂下來。
在沉寂之中，似乎又隱隱有種鬆口氣的感覺。
殿上的朝臣，包括御座上的趙構(gòu)，在最初的驚愕之後，心裡卻都感覺到一種輕鬆，就好像終於移開一塊早就想搬開的大石一樣。
趙構(gòu)一臉痛惜，口中說著挽留的話：“李卿勤勉忠直，治吏清明，何以言去？”
丁起等宰執(zhí)都出聲挽留。
那些有親屬姻親或?qū)W生被吏考貶黜的朝臣心裡恨不得李綱馬上消失，卻也一副真切之態(tài)，附和著皇帝說挽留言辭。
衛(wèi)希顏站在右殿之首，眼中掠過一抹諷嘲。
李綱臉龐一如既往的嚴(yán)峻，心中也在冷嘲，這垂拱殿上的人他得罪了大半，包括御座上的那位，只怕都恨不得他早點(diǎn)去職。
他想起衛(wèi)希顏勸他的話：“伯紀(jì)還不求退？——小心衆(zhòng)口鑠金……”
李綱心性剛直，但並不意味著沒有心機(jī)，否則如何坐得穩(wěn)六部之首的吏部？只不過這些心機(jī)都用在正途上。即使衛(wèi)希顏不說，他也清楚自己得罪了許多高官，甚至已失帝心，不知有多少人正在密謀著往他身上潑髒水，構(gòu)陷污毀他，那時(shí)構(gòu)陷的真假已不重要，重要的是皇帝、政事堂是否採信。
是時(shí)候激流勇退了。
這些人無非是想他去職，包括御座上那位。
李綱不戀棧高官厚祿，真正的儒士以天下爲(wèi)任，保民太平，唯一讓他遺憾的是志向才達(dá)成一半，然而形勢已不容許他留在這個(gè)位置上。
李綱堅(jiān)定請辭，趙構(gòu)再三挽留，直至第四次上辭表，趙構(gòu)才允準(zhǔn)。朝廷下詔，以功加特進(jìn)（正二品祿階），除保和殿學(xué)士，提舉杭州洞霄宮。
政事堂七位參政，朱震外放，李綱退職榮養(yǎng)，兵部尚書參政政事之位一直空著——不能都空缺下去。趙構(gòu)召問政事堂舉薦。
若只薦尚書之職，合適的人選有七八位，但加參知政事銜，就必得是聲望、資歷、才幹三者兼具，方能服膺朝堂。這就縮小了舉薦圈子，何況政事堂諸公各懷私心，誰都不想舉薦對立派別的人，至少，也得是中立派別，堂議時(shí)爭執(zhí)很是激烈，最終，在宰執(zhí)們的妥協(xié)交易中達(dá)成了一致。
九月初七，朝廷接二連三的除官詔旨下——
御史中丞趙鼎除吏部尚書拜參知政事；
門下省都給事中朱敦儒除兵部尚書拜參知政事；
江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使章誼除工部尚書拜參知政事；
兩浙路轉(zhuǎn)運(yùn)使向子諲（yin）除御史中丞；
學(xué)士院學(xué)士承旨譙定除門下省都給事中；
禮部侍郎宋藻以敷文閣直學(xué)士出任兩浙路轉(zhuǎn)運(yùn)使；
學(xué)士知制誥陳與義除禮部侍郎；
顯謨閣待制、知蘇州府曾開除工部侍郎；
……
從表面看，三位新執(zhí)政和現(xiàn)任一宰四執(zhí)都無特別關(guān)係，但從其他官職的任命中卻能看出門道——譙定、曾開是二程黨派，與胡安國走得近；向子諲和謝如意是同窗並同年進(jìn)士，交誼頗深；宋藻、陳與義都曾得到葉夢得保任……熟諳政治的都能看出這次官員的大變動其實(shí)就是宰執(zhí)們勢力圈子的重新劃分。
衛(wèi)希顏對宋藻外任有些不解，便問名可秀：“你的《論語集註》已經(jīng)完稿，留下宋之意在禮部豈不更方便推行？”
她說的《論語集註》事實(shí)上是名可秀撰初稿，由蘇澹、丁起、宋藻、沈元、陳旉等名系內(nèi)的儒臣共同修訂、補(bǔ)充完成，可以說是一部名系黨派的合著，今年初纔剛刊刻，被鳳凰書院引爲(wèi)教本，作爲(wèi)官本《論語註疏》的補(bǔ)充教材——如果宋藻還在禮部，《論語集註》取代《論語註疏》成爲(wèi)官本就會相對容易。
她說這話時(shí)，兩人正在楓閣菊園內(nèi)散步。
名可秀望著園內(nèi)綻放的金菊，眼眸沉靜如淵，聲音徐緩地說道：“《論語註疏》自鹹平二年撰成至今，已行一百三十餘年，要想取代非短期可爲(wèi)。必得先在士林積累聲望，才能厚積薄發(fā)。”
衛(wèi)希顏這些年來對《論語》已經(jīng)很熟悉了——說是經(jīng)書，事實(shí)上是一部記錄孔子與弟子問答的語錄本，從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)後，成爲(wèi)士人識字後的必讀書。
但古人語錄實(shí)在是言簡意賅，可謂微言大義，要想讀懂《論語》必兼讀注，否則難解真意。歷代諸儒對《論語》註釋不絕，最享盛名的有三書——何晏《論語集解》，皇侃《論語義疏》，邢昺《論語註疏》。
何晏是曹魏朝的儒學(xué)、玄學(xué)家，他與孫邕、鄭衝、曹羲、荀顗五人集漢魏儒家十三人之說，並下己意，合撰而成《論語集解》——因何晏聲名官位最顯，爲(wèi)總領(lǐng)編撰，又稱“何注”。
至南北朝，南朝梁儒皇侃採錄魏晉以來大儒數(shù)十家爲(wèi)何晏《集解》申說，而成《論語義疏》——既兼採舊儒衆(zhòng)說，亦兼採老子、莊子的玄學(xué)，大量蒐集前代及當(dāng)代玄學(xué)家對《論語》的某些字句解釋，不拘家派，隨性發(fā)揮，把“孔子老子化”，很有南朝時(shí)的學(xué)風(fēng)。
到了唐朝，時(shí)興科舉，以何晏的《論語集解》爲(wèi)《論語》的標(biāo)準(zhǔn)註解，科考學(xué)子必讀。但皇侃的《論語義疏》因受佛教把講經(jīng)記錄編爲(wèi)講疏、講義的影響，較何注更爲(wèi)詳盡，因此學(xué)子在讀何注時(shí)，也往往讀皇疏爲(wèi)補(bǔ)充，而唐朝儒家孔穎達(dá)等也多有註疏爲(wèi)學(xué)子所讀——總起而論，是以何注爲(wèi)本，其他爲(wèi)補(bǔ)益。
到宋朝，真宗年間，邢昺受詔與杜鎬等四人校定九經(jīng)，其中撰成《論語註疏》，仍是以何注爲(wèi)本，集宋儒之說爲(wèi)疏，因邢昺總領(lǐng)，又稱“邢疏”——朝廷詔令爲(wèi)《論語》的標(biāo)準(zhǔn)註疏。
上述三部注本衛(wèi)希顏都讀過，當(dāng)然，名可秀及名黨衆(zhòng)人合撰的《論語集註》她讀得更精細(xì)。相較起來，這部集註仍是以何注、邢疏的注義爲(wèi)基礎(chǔ)，但在字句釋義上更注重孔子與弟子答問時(shí)的語境闡釋，以及上下篇、前後文的聯(lián)繫——名可秀曾道：“後人讀經(jīng)解經(jīng)，多有歧義，即爲(wèi)不詳究語境，或斷篇取義而致。”同時(shí)兼採道學(xué)、易學(xué)及荀子、孟子等人的學(xué)說爲(wèi)某些字句釋義，又在一些因用詞、句讀而有爭論的字句釋義上，提出新穎見解。
比如，《論語泰伯》篇——“子曰：民可使由之，不可使知之。”
這一句便必須與上一句——“子曰：興於詩，立於禮，成於樂”聯(lián)繫起來作解。
又必須與《論語》後文的《雍也》篇——“子曰：中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也”，聯(lián)繫起來作解。
名可秀在《論語集註》中又引用了《孟子》和《易傳》的字句——《孟子》曰：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者衆(zhòng)也。”《易傳》曰：“百姓日用而不知。”皆與此章義相發(fā)。
結(jié)合起來，名可秀在《論語集註》中解曰：民性皆善，故可使由。民性不皆明，有智在中人以下者，故有不可使知者——此處“不可”非禁止意，乃難爲(wèi)意也。若在上者每事於“使民由之”之前，必先家喻戶曉，用力於語言文字，以務(wù)使之知，不僅無效，而且可能離析其耳目，蕩惑其心思，而天下從此多事。即論教化，詩與禮樂，仍在使由。由之而不知，自然而深入，終自可知。不由而使知，知終不真，而相率爲(wèi)欺僞。不惟詩禮樂，施政亦如此。
衛(wèi)希顏很認(rèn)同名可秀在《集註》中闡述的觀點(diǎn)。就現(xiàn)代而言，民主也是相對的，如果每項(xiàng)政令都要在全民理解後才施行，可以想象，行政效率將會如何低下。而且，人的智力和看問題的層次也是有高低的，一項(xiàng)政令不可能人人都理解，對於多數(shù)普通百姓來說，也只在乎政令後施行後對自己有益與否，而不會深入思考政令的深刻意義。所以對“中智以下”者，要先由之，即先執(zhí)行。而在執(zhí)行中，再自然而然地深入理解，最終會達(dá)到“知之”。若是不執(zhí)行而使其知，也不是真正理解，故謂“知終不真，而相率爲(wèi)欺僞。”
而讓衛(wèi)希顏更爲(wèi)佩服的是，名可秀在《集註》中又?jǐn)嗑涞溃骸懊窨墒梗芍徊豢墒梗！眮K註解曰：“詩禮樂教化於民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之，由興學(xué)識字始。”
意思是：詩禮樂教化百姓，執(zhí)政者一定要推行，如果百姓掌握了詩禮樂，那當(dāng)然是好事，應(yīng)該讓他們發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新；如果百姓還沒有掌握，就要去教化他們，而教化要從廣興學(xué)塾，普及識字做起。
諸如此類的註解在《論語集註》中比比皆是。可以說，名黨諸官員在討論修訂《集註》的過程中，等於經(jīng)歷了一次思想洗禮，不僅對《論語》有了更深入真實(shí)的理解，而且在爲(wèi)政、治學(xué)上也有不少體悟——名可秀以共同撰書的行爲(wèi)，進(jìn)一步統(tǒng)一了名黨各官員的思想，而這些官員又會用這些思想教育影響他們的子孫，一代傳一代。
這部《論語集註》不僅僅只在名黨內(nèi)討論，名可秀還分別寄稿給尹焞、蔡發(fā)等相熟儒者討論，丁起、宋藻、沈元、陳旉等人也曾與好友知交討論意見，因此這部《集註》一經(jīng)刊刻問世，就引來了士林的廣泛關(guān)注，贊同、批駁的都有。而總領(lǐng)《集註》的首撰——只署號而不具名的“楓山居士”也再次引發(fā)了士林的揣測評議。
若是這些儒者知道“楓山居士”就是可秀的別號，會不會號啕以哭？
衛(wèi)希顏脣邊綻出笑意。
便聽名可秀悠然的聲音又道：“五六年後，宋之意在路司兩任期滿，就有足夠資歷執(zhí)掌禮部了。”
衛(wèi)希顏又笑起來，她自然領(lǐng)會可秀話中之意。
禮部現(xiàn)今爲(wèi)胡安國所掌，以他的身體狀況來看，應(yīng)該還能撐個(gè)五六年。而宋藻若無外任路司的經(jīng)歷，到時(shí)和其他有資歷者競?cè)味Y部參知政事就未必處於優(yōu)勢地位，不如先退一步到地方，掙了資歷再回中央，便可掌禮部入?yún)⒄?
那時(shí)，就是《論語集註》取代《論語註疏》成爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)註解的時(shí)候。
這章涉及《論語》，有些卡文，更晚了：）