“而且還有人在這里放了煉尸窯！”張文浩一拍大腿，頭上的冷汗都下來了。

“煉尸窯”自戰(zhàn)國伊始，煉丹術開始盛行于世，人們堅信可以通過服食丹藥的方式達到長生不老或成仙的目的，漢朝以前，煉丹術主要以黃白術為主，其原料大都是汞、鉛、錫等重金屬物質，到了秦漢，逐漸有了“金丹術”，其原材料增加了一些非金屬物質，但大部分仍以重金屬為主，時到隋唐，金丹術仍為大多王公貴族所喜嗜，但眾所周知，丹藥是要配合眾多道教學派的“心法”來服食的（茅山、全真皆有心法，雖細節(jié)之處有所差別，但基本上可以說是大同小異），懂“心法”者服丹，可增元補氣，延年益壽，但若普通人服食這種重金屬含量嚴重超標的東西，其后果跟直接喝農藥沒什么區(qū)別，不但不能長生，反而容易被毒死。

由于越來越多的人因服食丹藥而中毒身亡，時至唐末，以金丹為主的傳統(tǒng)丹藥漸漸失去了王公貴族的信任，這就意味著一些專門靠著給達官貴人煉丹而爆發(fā)橫財的方士們沒有了飯碗，為了重新博取這些王公貴族的信任，這些方士們便發(fā)明了一種駭人的丹術——赤靈丹。

所謂赤靈丹，其原料并不是傳統(tǒng)的重金屬材料，而是活蹦亂跳的大活人，早期的方士們大多精研道術，將人煉成丹藥時，會想方設法將人的魂魄封禁于丹藥之中，這種丹藥人服食以后并不會中毒，相反的還會產生類似于興奮劑的作用，一時間，這所謂的赤靈丹便又開始在上層社會快速風靡，但用人煉丹不同于用金屬煉丹，要涉及到風水問題，大部分赤靈丹的丹房都修在深山至陰之處，煉制方法亦嚴格對外保密，這“煉尸窯”便是煉制赤靈丹的容器，學名“金身匱”，“煉尸窯”僅為俗稱而已。

“煉尸釜”：“煉尸窯”，是對“金身匱”的俗稱，僅指煉就“赤靈丹”的容器而已，但到了后世，因為某些道門敗類對于“煉尸窯”特殊性質的利用，這一詞也便成了一種邪器的稱呼。相傳大唐光化元年，曾經有人發(fā)明邪器“煉尸釜”，實際上與這個“煉尸窯”便同屬一類。

最早的“煉尸窯”，其成分大概為蒙脫石，其材料構成大致與普通家用的水缸相仿，當年常家營的那個亦是如此，如果有活人慘死于缸內，由于其環(huán)形的結構以及特殊的材料構成，死者的冤氣很維發(fā)散，便很容易積存在四壁之中，而到了后世，一些不法之徒干脆用漢白玉或死玉打造“金身匱”，讓其四壁吸冤引孽的能力大大加強，并且直接將活人燒煮于此內，這種東西便是“煉尸釜”，即使其中死不了幾個人，其威力仍舊不可小視。

降墓的“單局”，和茅山教的墓局差不多，都得講求“脈眼”，這里的脈眼和七關中的脈眼還不太一樣，在降術中，如果是眾煞局，則利用眾多古墓的怨氣來守護其中的每座古墓，有點一方有難八方支援的意思，也就是說，馬真人在清水局破的，便是眾煞降的全部力量。而這個趙樂的墓不但有一層眾煞降，還有一重單降，就是單獨在這個墓上施的降，如果在單墓上施降，力量就必須來源于墓周圍而非墓本身。

降墓中的單局，大都要用到畜牲的力量，而這些畜牲的力量，就在墓周圍的這些脈眼上。

所謂畜牲的力量，無非是黃仙、狐仙、刺猬、蛇這幾種，有的也會用到兔子和龜，這便要視墓周邊的環(huán)境而定，一般而言，用蛇的龜的居多，尤其是蛇，蛇有休眠的特性，一般情況下，如果施術得當，守護降墓的蛇可以活上近千年。

修這種墓，需要茅山術和降術的雙方法術相配合，首先，要求茅山術的施法者活捉一些稍有修仙的畜牲，也就是在鄉(xiāng)里有能力興風作浪的畜牲，然后再由降師施術，將這些畜牲禁錮在某片特別的區(qū)域也就時墓周邊的脈眼周圍，這些有修仙之體的畜牲壽命都相當的長，以蛇為例，但凡有能力隔十里而借人之體的蛇，都已經至少活了八十年以上，根據茅山術的記載，茅山歷代傳人治過的畜牲最長壽命紀錄是一千六百年，其怨孽之氣非借陽不能克之，動物達到這種壽命，在科學上是說不通的，但按茅山術的紀錄，卻是真實存在。這座墓倘若真的是得到了皇帝的支持，在全國范圍內尋找厲害的修仙畜牲的話，那么這個單墓的降術威力，興許跟先前的三煞局也是有一拼的。

如果是個二把刀的半仙，也許會想方設法在墓上和這降術硬碰硬，但張文浩畢竟是張文浩，找到降墓的脈眼各個擊破，要比直接挖墓安全得多。畜牲之穴就在脈眼上，每收拾一個，降墓的力量就弱一層，直至消失，且此時施法者要對付的力量僅有畜牲本身，并不會沾到半點降術。

最早的降術從茅山術演變而來，是一個叫洛有昌的人發(fā)明的，這洛有昌曾經是當時茅山教的門人，后來因擅自以茅山術中的法術謀取私利或報復恩怨，被當時的茅山教掌教陸祥凌陸真人，打斷雙腿后逐出師門。

洛有昌被逐出師門之后，不但不思悔改，反而滿腹怨恨，續(xù)而又將這種怨恨轉嫁于所有人，干脆放棄了對茅山術的鉆研，開始專心將茅山術的某些法術研易為害人之術，并廣納心術不正之徒，時至元初，洛有昌自立“降教”，降術之名由此得傳。

元朝是一個對統(tǒng)治極度缺乏自信的王朝，想盡了各種辦法來防止中原人造反，其中，降術便是元朝政府用以鎮(zhèn)壓反叛情緒的法術。相傳元仁宗愛育黎拔力八達，曾經招納數百降師于各個州府，設“降臺”百座，以“順風耳”之術聽竊民間怨語，被聽者均以周身潰爛而終，當時各地老百姓甚至到了談降色變的地步，民間歌謠《清陽曲》曾經寫到：“街亭無心言朝事，三更慘斃月露屋。”意思就是，白天無意中說了對朝廷不滿的話，晚上便會慘死在四處漏風的破房子里。也正是因為得到了統(tǒng)治階級的支持，降術在元朝得到了空前的發(fā)展，一個降術運用的好的“降師”，每月可得銀俸三十五兩，這在當時是絕對的高收入了。