溼婆的妻子是象徵印度最偉大的聖河恆河的恆河女神，相貌端嚴，一面三眼四臂，身穿白色的紗麗，頭戴寶冠，一手持蓮花，一手持水壺，端坐在象徵河水的鱷魚和蓮花之上。

在《梨俱吠陀》之中，恆河的名字只被提到了兩次，但是在史書時期，恆河女神逐漸成爲極其重要的女神。傳說恆河水是宇宙的外殼，被毗溼奴神的侏儒化身的腳捅破時，從宇宙之外流入三界的。經書中說恆河是雪山之王帕爾瓦塔茹阿佳的女兒，因此她是溼婆神的妻子帕爾瓦蒂女神的姐妹。

恆河來到人間是在印度非常著名的神話。阿由提亞的國王薩嘎爾是一位沒有子嗣的大君，因此他長時期的苦修，並打動了溼婆神，獲得了擁有六萬個兒子的祝福。當這六萬個兒子長大成人後，薩嘎爾大君決心舉行馬祭，此祭祀可以讓人獲得如天帝般戰無不勝的地位。天帝因陀羅懼怕大君舉行祭祀成功後謀奪自己的帝位，於是偷走了馬祭所用的馬。因陀羅將馬帶到了更下界的世界，把馬放到了正在禪定的大聖人卡皮臘(數論派的祖師)的旁邊，然後離開。六萬王子尋遍了整個地球也未找到馬，於是挖了一個洞來到了地下世界。他們發現了馬就在聖人卡皮臘的旁邊，於是他們認定聖人就是偷馬之人，他們開始毆打處在禪定中的聖人。這一暴行激怒了聖人，他用神通之火將六萬王子都燒成了灰燼。

四處漫遊的聖人那茹阿達告訴了薩嘎爾大君王子被焚之事。大君祈禱聖人卡皮臘原諒自己的兒子，所以聖人建議他將恆河引到地球上來，如果他的兒子被恆河之水沖洗到便能復活，也能潔淨所有的罪過。於是大君將王位傳給唯一一位存活的兒子，自己來到森林苦修，但因爲他不久就死亡了，因此沒有成功的請到恆河降臨。他的兒子就將自己王位再傳至下一代王子達利普。達利普王子雖然有兩位妻子，但沒有兒子。他祈禱溼婆神的祝福，獲得了一位兒子，名叫巴給依茹阿特。巴給依茹阿特的相貌非常醜陋，但是當他成年後，遇到一位聖人給了他祝福，變得非常的英俊。他向各位天神舉行了各種苦行，虔誠地祈禱了極長的時間。最後溼婆大神和恆河女神都被他感動了，決定來到人間。但是巴給依茹阿特害怕恆河的衝擊力會撞壞地球。

偉大的溼婆神決定用自己的頭接住恆河，以減輕河水對地球的衝擊。恆河分爲了三個部分降臨了，她落在端坐在喜馬拉雅山的溼婆神的髮髻之中，然後溼婆神允許其中一部分流向了人間。巴給依茹阿特吹起了毗溼奴大神賜給他的海螺，將恆河引向大海，再從大海引入到地下世界，六萬王子都因恆河的洗滌而復活了。

當恆河流向人間和地下時，天界的衆生也祈求梵天將恆河帶到天堂，他們也需要恆河水來淨化自己的罪過。爲此梵天答應他們將恆河的一部分也留在天界。因此恆河在天上被稱曼達克麗，在人間被稱爲恆河，在地下被稱爲巴給依茹阿緹。

恆河在聖典中有著極其重要的地位。往世書宣稱，無論是見到，觸摸到，還是念頌到恆河的名字都能夠洗淨自己的罪過。在恆河中沐浴的人，能獲得至高的祝福。不僅是在聖河裡沐浴能生到天界，而且死後將頭髮，骨頭等留在恆河之中，也能生入天界。恆河流經的地域也被認爲是聖地。

直到現在，在恆河旁邊進行火葬都被印度人認爲是最吉利的，他們將燒後的遺骨扔入聖河，認爲這樣能幫助亡者帶去解脫。恆河水被印度人視爲極度神聖，任何印度教徒如果手中有握著恆河水，就不敢說謊話，可見其地位之重要。

溼婆與雪山神女早在幾萬年前已經結下了一段情緣。當時的雪山神女是大梵天之子達剎的女兒薩蒂，薩蒂與溼婆的生活本來是安穩無憂的，但後來，卻發生了一件事打破了他們美好的生活。話說薩蒂的父親-達剎有一次舉行了一場盛大的筵席，差不多整個宇宙的神只都被邀請過來，但唯獨是不邀請溼婆，薩蒂對此很不滿，她親自到場與其父親理論，可是招來衆神只對溼婆的侮辱。薩蒂對此感到傷心欲絕，她十分自責，認爲是自己令溼婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。溼婆得悉自己的妻子爲了他而自殺，就心如刀割，決定於喜瑪拉雅山中隱修，與世隔絕。時過一萬年，死去的薩蒂轉世成雪山神女，由於上世因緣，所以今世的雪山神女還依然深愛著溼婆，可是溼婆卻已成爲一個無慾無求的苦行者，對於雪山神女的愛無動於衷。雪山神女在無計可施之下只好向愛神伽摩求救。一天，深愛著溼婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他，這時愛神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鮮花做簇的箭枝，向溼婆的心臟射出，中箭後的溼婆對於面前的雪山神女頓時心起愛慕之感，正當大功告成的時候，溼婆發現原來是愛神伽摩在搞事，想令他擺脫苦行，重墮愛慾之中，就大發雷霆。額頭上第三隻眼睛突然張開，發出可以毀滅宇宙間一切的神火，把愛神伽摩燒成灰燼，可是愛神伽摩卻未因此而死亡，只是他以後都要做一個無形無貌的神只，故此，愛神伽摩被印度人稱爲“無形“。

“喂！趙焱晨你說什麼呢？！！”張文浩愣了一愣，連忙拍了一下趙焱晨的肩膀。

趙焱晨楞了一下，隨即回過神來，他推了一把張文浩，背起雷明傑說道：“快！我知道怎麼出去了！背上田真跟我走！！！”

張文浩和胖子都愣住了，不過也立刻反應過來，張文浩給了胖子一個眼神，胖子背起田真，幾個人浩浩蕩蕩的出發了。