三十三 S925銀發箍、天然珍珠、及天然翡翠發釵，《開元傳信記》、《聊齋志異 五通》

親愛的穆勒爾Moral先生：

由于時已孟夏，吾自己為自己制作了一枚S925銀發箍。通常而言，發箍之不同寬細常予看戴發箍者不同之視覺效果。發箍細者0.2cm厘米，發箍略寬者1.5cm厘米。如果銀發箍以雙股麻花結式編就，與銀發箍以傳統三股麻花辮式編就，及四股麻花式、六股麻花辮式，皆會因銀絲編織手法及二股至六股之粗細不同，又或簡單的扁平款長銀片式發箍。銀發箍之總長在37cm厘米至40cm厘米之間，過長固然不及，過短式戴銀發箍效果未免未為完美。

銀發箍常有之各類花式，如果上墜以各類天然珠寶，有珠寶花冠之效果。若于銀發箍一側墜以已經銀絲穿好為花形之天然珍珠花或天然珍珠長橢圓形花，皆可以收若花發箍之效果。

天然珍珠穿墜于S925銀絲制成的雙股銀發釵時，于披發間可得天然珍珠發釵類于天然珍珠發夾之效果，至于天然翡翠S925銀雙股銀發釵，倒插于披發間，有類于吾中國唐宋明清傳統倒插天然珠寶發梳之效果。皆足稱賞。

吾中國古代時，常以金銀珠寶皆辟邪物，為此，大富貴人家未有不日常珠寶金銀首飾者。辟邪說由來久矣。南北朝梁時宗懔《荊楚歲時記》記：正月一日．是三元之日也。《春秋》謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。 　按《神異經》云，西方山中有人焉，。。。。。人以竹著火中，烞熚有聲，而山臊驚憚。《玄黃經》所謂山?鬼也。俗人以為爆竹燃草起于庭燎。家國不應濫于王者。

此爆竹說，當然與當今之日爆竹不同，今日爆竹煙火也。南北朝時爆竹乃以竹著火中烞熚有聲者，實為竹節。爆竹辟邪，古之法。惟今日爆竹煙火一旦暗燃，家宅易不得安。且爆竹鞭炮傷人，皆非幸事。金銀珠寶之物，佩之足耀人，又無起火之害，人物皆吉。是大佳者。

因為說到辟邪，親愛的穆勒爾Moral先生，吾就愿意讓您懂得一件一點也不古怪、但其實很多人皆駭異事。就是，有時一個人因為甚麼原因，突然對某事某人心情變化了，而且發自至真誠的、可自我感知、且完全了解清楚此心情變化之迫不得已之原因理由、在充分自主自明瞭之情況下完全本真自我作此突然之心情改變。這個，其實，完全無關甚麼宗教原因，因為很多這樣人完全不是任何宗教派之宗教徒，也未受任何人之影響。那麼，親愛的穆勒爾Moral先生，究底之原因何在呢？這個，吾這麼說了，其實可能您就已經明瞭了至少一小些。至于更多之原因究底，您自悟好了。吾不打算為您作任何全面之心理分析——吾不是心理學家，也絕不打算干這行。當然，吾也不是任何宗教教派中人，所以，也懶得與您瞎說。

無如何，既然已與您談起這件一點也不古怪、但其實很多人皆駭異事，吾就與您講得起一樁真真正正古怪的事。就是吾中國大清朝順治康熙年間生活之赫赫大名之大文學家蒲松齡，康熙年間寫的本《聊齋志異》。此著作于清朝康熙年間之《聊齋志異》中篇章《聊齋志異 卷十 五通》曰“南有五通，猶北之有狐也。然北方狐祟，尚可驅遣。而江浙五通，則民家美婦，輒被淫占。”此“五通”之謂，言在江浙即江蘇浙江，未知真否？蒲松齡乃吾中國大清朝順治康熙年間山東濟南府人，康熙元年起著書，每晨起，此大清朝康熙年間蒲松齡者就于山東濟南府蒲家宅大道邊鋪席于地，擺設煙茶，坐待過往行人，搜集奇聞異事。每聽一事，歸家后粉飾潤色書寫之，乃成此《聊齋志異》。則末，此著作于清朝康熙年間之《聊齋志異》中篇章《聊齋志異 卷十 五通》之起筆既因聽人說此事于山東濟南府，未知其時之山東濟南府有此事否？乃敢就書此事耶？

如此般樣告訴您之后，再教您讀吾中國大唐朝鄭綮撰《開天傳信記 上（唐玄宗）所幸美人》“上（唐玄宗）所幸美人（美人，唐朝內官正四品為美人），忽夢人邀去。縱酒密會，任飲盡而歸。歸輒流汗，倦怠忽忽。后因從容盡白于上，上曰：“此必術人所為也，汝若復往，但隨宜以物識之。”其夕熟寐，飄然又往。半醉，見石硯在前，乃密印手文于曲房屏風上，寤而具啟上。上乃潛以物色，令于諸宮觀求之。異日，于東門觀得其屏風，手文尚在，道士已遁矣。”又或者，大宋朝時王讜編撰之《唐語林 卷一 玄宗所幸美人》“（唐）玄宗所幸美人（美人，唐朝內官正四品為美人），忽中夜夢見人召去，縱酒密會，極歡盡意，醉厭而歸。覺來流汗倦怠，忽忽不樂，因言于上。上曰：“此術人所為也。汝若復往，但隨時以物記之，必驗。”其夕熟寐，飄然又往。美人半醉，見石硯在前席，密以手文印于曲房屏風上。寤而具啟。上乃潛令人詣宮觀求之，果于東明觀中得其屏風，手文尚在，所居道流已潛遁矣。”要知道，親愛的穆勒爾Moral先生，《唐會要 卷五十 觀》“東明觀　普寧坊。顯慶元年。孝敬升儲後所立。”是此唐玄宗時長安城之宮觀東明觀，位于唐長安普寧坊，乃唐高宗武后時立孝敬皇帝為太子時所立宮觀也。

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