對真理的強烈追求，往往會誤導我們去做一些冒險的事情。

古往今來的哲學家們都以極其嚴肅的態度對待那恆久討論的真實性，因爲在我們面前，這種迫切需要真理的態度已經發出了質疑聲！多麼奇特、多麼嚴峻、多麼值得關注的問題呀！這已經是由來已久的問題了，可看起來似乎纔剛被注意到，不是嗎？一旦我們對此喪失了耐性，毫不客氣地甩手離去，這又有什麼值得奇怪的！從這位斯芬克斯身上、從我們自身不是同樣能夠認識到這一問題嗎？那麼到底是誰在向我們發問？我們自身到底具備怎樣的特質而需要我們去“追求真理”呢？——實際上，過去很長的一段時間內，我們都糾纏在這種意志起因的問題上——直至乾脆駐足於更加徹底的問題面前。我們也曾懷疑過這種意志的價值。假設，我們就是想得到真理，但爲何不願去追求非真理？不願去追求不確切、甚至是虛空的世界呢？如此一來，有關真理價值的問題，已然擺在我們面前；抑或是，我們正向這一問題靠近？在這一問題上，試問我們中間，誰會是奧狄普斯？誰會是斯芬克斯？這是一種約會，如同問題和問號之間的約會，而人們最終會這樣認爲。在我們看來，到目前爲止，這一問題似乎還不曾浮出水面，只是我們首次發現，而冒險一試？——這就是一次冒險，或許是最爲兇險的一次。

事件難道是由矛盾而生的嗎，就如同真理源於謬誤一般？抑或

是，追求真理的意志源於追求虛空的意志？再或是，忘我的行爲源於本體的自私？再或是，智者純粹的明心靜觀源於無邊的貪慾？諸如此類，皆是誑語；凡立志於此者，皆是蠢人，啊，簡直糟透了！無價之物必是另有奇特的源起——源自這稍縱即逝、虛妄誘人、不足道的世界，源自這充滿狂妄與貪念的結合體，它們不是任何支流的衍生物！可都不比它們包容於存在的時間、永恆之物中、隱蔽的上帝間，產生於“自在之物”來得更準確。它們的根基一定存在其間，除此之外的地方根本不會有！——典型的偏見便是這樣鑄成的，並被各個時代的形而上學家們奉若真理；他們的邏輯思維充當了這一估價的背景；由此“信仰”出發，他們努力地去認“知”，所得到的結果最終會被嚴肅地冠以“真理”之名。形而上學家們所謂的信仰建立於對價值矛盾的信仰之上。

甚至他們中間最爲謹慎之人也大意了：在最爲關鍵之地轉入了懷疑的門檻——當他們自賣自誇，表示“懷疑一切”之時。即人們應當對此提出質疑：其一，矛盾是否真有其事；其二，那種形而上學家們可奉爲準繩的估價是否真的存在——或許不僅是表面的估價，也是暫時的遠景；或許是從單一角度出發，坐井觀天，類於蛤蟆看到的遠景，只是借用了一類畫家們所常用的表達方式？在同真、真實、忘我相對應的一切價值中，或許真有這幾種可能：那種對一切生命而言，更爲高級、徹底的價值會歸屬於表象，歸屬於故意欺騙的意志以及自私與貪婪；抑或還存在這種可能，即呈現著善良與受尊重的價值的事物，也正寓於其內，同那種表象上互相矛盾、不祥之物扭結與糾纏，令人迷惑，或許本來就是一體的?；蛟S正是如此！然而，誰又會關注這危險的“或許”呢！因而，人們只好寄希望於一種新型哲學家的誕生，他們懷有極其不同的、反其道而行的審美與嗜好，不同於那些對待任何理智都只會說“或許”的哲學家們。實際上，我已經看到冉冉升起的新星了。