趙宸心中想到，我還以爲你是泥人做的不會發(fā)火生氣呢？今天機會來了，我一定要好好地開導開導他。
“老師，我聽說你是因爲得到了潘太師的嘗識這才魚躍龍門的，是嗎？”
“太師對下官有再造之恩，若非他老人家，我現(xiàn)在還在家中寒窗苦讀呢？”
“老師，我想問問什麼是聖賢書？”
“當然是孔孟之道了。孔孟心繫天下，情憂黎民，故而發(fā)自苦之急呼，要以仁政治天下，給千萬百姓以幸福的生活，所以我們爲官者要學習孔孟之道。”
“老師認爲孔孟之道的精義是什麼呢？”
“自然是仁義禮智信了。”
“老師，何爲仁義禮智信呢？”
“仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即爲仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地爲別人著想，爲別人考慮，做事爲人爲己，即爲仁。
何謂義（義）？義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即爲義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即爲義。
何謂禮（禮）？禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即爲有禮。因此敬人即爲禮。
古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結(jié)滿穀物的穀穗纔會彎下頭，禮之精要在於曲。
何謂智？智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。觀一葉而知
秋，道不遠人即爲此。
何謂信？信者，人言也。遠古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。”
“那麼老師，我們讀聖賢書是爲了什麼呢？”
“讀聖賢書，可以正心修身齊家治國平天下。思想端正了，可以完善自我修養(yǎng)，然後家庭整頓有序；家庭整頓好了，然後國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然後天下平定。”
“那如果沒有能夠得到治國者的重用呢？”
“因此古人又有言‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’。總之就像範丞相大人在他的《岳陽樓記》一文中所說的‘處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君’，應該做到‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’。”
“教師此言甚有道理，然而世間事又豈能盡如人意。無論孔孟之道學得再好，有時候也抵不過人情二字。”趙宸故做感嘆。
李邦彥聽了此話，雙目異彩連連，這哪裡是一個五歲孩子能夠發(fā)出的感嘆，簡直就是一個飽經(jīng)風霜的老人才有的睿語。
“小王爺，此言何解呀？”
他故意想要考一考，看他確是有感而發(fā)，還是隻是從別人的書上看到的。
“弟子敢問老師，老師熟讀聖賢之書，當一心報效朝廷，爲國效力，是也不是？”
“此言甚是。爲師雖然才疏學淺，但一心爲國，忠心耿耿，天地可鑑。”
“老師深受潘太師大恩，此恩也不能不報，是也不是？”
“的確
如你所說，太師但有差遣，爲師也是萬死不辭的。”
“唉。”趙宸故意發(fā)出了一聲長長的嘆息。
“小王爺何故嘆息呀？”
李邦彥似乎也感覺到了趙宸的問話中好象有某種深意，但一時細想又察覺不到。
“老師雖然有恩必報，甚讓學生佩服，但也讓學生嘆息老師的不智。”
李邦彥聽了一時不解，心中有點不愉快地追問：“爲師有何不智之處呢？”
“請問老師，潘太師若有事差遣，你做是不做？”
“當然該做了。”
“謬矣謬矣，難道老師連什麼事情也不問就一定會做嗎？”
“此話何意？”
“若是太師要你做的是損害國家損害大宋黎民的事，老師也會去做嗎？”
“太師怎麼會有如此要求呀？”
“這就是老師你不智之處所在呀。太師雖然身份尊貴，但他也是人，‘人非聖賢，孰能無過’，是人就會有心中的私慾的。如果太師爲了一已之私慾，而要你做出損害他人、損害國家的事情來。你做還是不做？”
“這種事情當然不應該做了，但是太師他不會這麼做吧？”
“老師慧眼，難道也不知道如今朝廷的局面嗎？哪朝哪代沒有朝廷重臣爭權奪利的事情發(fā)生，只是學生不忍老師捲入其中，將來落下個助紂爲虐的奸臣佞臣之名。”
李邦彥立即陷入了沉思之中，以前他一直把太師當做自己的再生父母，認爲太師但有所命，必定赴蕩蹈火，再所不辭。
（本章完）