只是……
還有一個(gè)問題！
天子抬頭，望著張?jiān)剑瑔柕溃骸半拊劧偈媾f言天人感應(yīng)，又列三科九旨，明人君之責(zé)，若朕受天命，為天王，偉力加于朕身，何故有災(zāi)害、怪異？”
這個(gè)問題確實(shí)問到點(diǎn)子上了。
好在，張?jiān)皆缬袦?zhǔn)備。
在來之前，他就已經(jīng)想好了怎么回答。
他微微一拜，不慌不忙的奏道：“陛下，董師自無錯(cuò)漏……”
馬上就要成為人家的門徒了，維護(hù)老師，這是本份。
當(dāng)然了，修改先賢典籍或者說站在前輩的肩膀上，這是儒家的優(yōu)良傳統(tǒng)了。
孔子筆削《詩經(jīng)》，子夏筆削《春秋》，孟子又在其師子思的思想基礎(chǔ)上，提出人本、輕君之說，荀子又站在孟子肩膀上，發(fā)展出別具一格的儒家文化。
到了漢季，儒門各派，哪一個(gè)沒有改過自己的經(jīng)典呢？
董仲舒自己就在公羊春秋之中摻入了他的無數(shù)理念和想法。
在事實(shí)上來說，公羊?qū)W派是最推崇變革、維新的學(xué)派。
漢室也是中國(guó)大一統(tǒng)的封建王朝中，變法和變革制度最多的王朝！
自高帝迄今，每一代天子都會(huì)進(jìn)行至少一次的制度變革！
到現(xiàn)在連王朝屬性、服色都變了。
“嗯？”天子微微一楞，就聽著張?jiān)嚼^續(xù)道：“臣聞之，禹有五年之水，湯有七年之旱，而不礙其以為圣王，何也？禹以歷山之金鑄幣，以贖無糧而賣子者，湯以莊山之金鑄幣而撫流亡之民！”
“由是觀之，災(zāi)害、怪異，雖為天之意，其卻未必為譴、為罰也！”
“董師曰：天常以愛利為意，以養(yǎng)長(zhǎng)為事，太宗孝文皇帝亦曰：天生蒸民，為之置君以養(yǎng)治之！天既命天子以臨元元，以授天命，以大任降之，豈會(huì)隨意以警、罰加之？”
天子聽著，也是微微點(diǎn)頭。
他曾經(jīng)對(duì)于董仲舒那一套深信不疑過。
不然也不會(huì)按照董仲舒的要求，做這做那，甚至封禪、巡幸。
只是堅(jiān)持了許多年，雖然也得到了大大小小，這樣那樣的所謂祥瑞。
但……
實(shí)際的獎(jiǎng)勵(lì)，卻毛都沒有撈到。
故而心中有所疑慮。
如今，聽著張?jiān)街挘彩巧钜詾槿弧?
朕受命于天，為天子，寄托了天下之重和上天的意志，作為代天行朕的‘天之子’，‘天’怎么可能隨隨便便的降下災(zāi)害、怪異，來懲罰和警告他呢？
按照董仲舒的理念，老天爺最愛人民了，受命君王，是為了讓君王來代替他照顧和引領(lǐng)人民，怎么可能因君王的緣故而將災(zāi)害、怪異施加于百姓身上？
要施加也該是施加到他身上啊！
怎么可能施加到‘天’所愛的人民身上？
這是一個(gè)大bug！
于是，天子問道：“那以卿之見？”
“臣愚以為……”張?jiān)礁┦装莸溃骸盎蛟S天有大任降于人王，便加以磨礪，用災(zāi)害測(cè)其仁心，以怪異觀其秉性，用挫折視其意志，若能克服災(zāi)害、怪異，以仁政嘉于天下萬民，德被蒼生，則其國(guó)自興，其政自和，其民自清！”
“故荀子曰：國(guó)者，天下之重器也，重任也！”
“今陛下當(dāng)國(guó)，受命于天，天有重任降之于陛下！此陛下之昭昭天命！此漢家之昭昭天命！亦天下士民之昭昭天命！”
“昔者，漢與楚相爭(zhēng)于亥下，于是五星出東方，而后天下平！”
“今陛下臨位，受天之大任！詩云：天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監(jiān)有周，昭假于下。如今豈非天監(jiān)有漢，有假于下乎？”
“故臣昧死以奏：陛下受天命，如禹、湯之受命，天將有大任降于漢季劉氏，災(zāi)害、怪異必有多發(fā)，如禹之水，湯之旱……”
“以陛下之圣明，必能有所感應(yīng)，而湯禹之受命，亦如是，故禹、湯皆有誓，不獨(dú)禹、湯，三代先王，受命之時(shí)，皆有所感，而后禱天立誓！”
張?jiān)秸f完，就深深一拜，道：“先王之誓，以其受命之符，明于天下，建其大業(yè)，故其德侔天地，澤被蒼生！”
這是張?jiān)介_始，著手從最高層開始，建立屬于自己的理論體系的努力。
就和董仲舒當(dāng)年做的那樣。
只要君王認(rèn)同了，一般而言，這種理論的推行速度就會(huì)很快。
當(dāng)然也不一定如此。
你要本身是個(gè)戰(zhàn)五渣，那么哪怕有君王背書和支持，也會(huì)被現(xiàn)實(shí)打成渣渣。
譬如谷梁學(xué)派……
在張?jiān)交厮莸馁Y料里，宣帝親自下場(chǎng)，不惜在石渠閣會(huì)議之中為之背書。
然而，宣帝一掛，就被公羊打成了豬頭。
即使是宣帝活著的時(shí)候，谷梁也常常被揍的不得不去喊宣帝拉偏架……
而當(dāng)時(shí)谷梁學(xué)派面對(duì)的還是一個(gè)被讖諱之說綁住了手腳的公羊?qū)W派。
只能說，一個(gè)既能嘴炮，又有行動(dòng)力，還有法家當(dāng)打手的公羊?qū)W派太bug了。
天子聽著，心里面非常贊同。
君王是這個(gè)世界上最不容易被忽悠，但同時(shí)也是最容易被忽悠的了。
不容易被忽悠，是因?yàn)樗麄円娺^、看過和經(jīng)歷過的人與事情太多了，一般人很難忽悠他們。
容易被忽悠則是君王們也是人，也有七情六欲。
只要抓住了他們的軟肋，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們也是凡夫俗子。尤其是當(dāng)今這位，在某種程度上來說，他雖然已經(jīng)六十幾了，但卻依然有著一顆稚子之心。
他不止相信童話，連神話也相信。
而張?jiān)剿缘模捕际乾F(xiàn)實(shí)存在，記載于史書和經(jīng)典之中，被漢人廣泛接受和認(rèn)可的事情。
他只是在這些認(rèn)知之上，稍微加了點(diǎn)私貨罷了。
就像后世的一些公知們，鼓吹什么德國(guó)磨坊，風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)，又虛構(gòu)一個(gè)落櫻神斧，胡扯了夏令營(yíng)里的奧特曼們。
明明漏洞一大堆，不也有無數(shù)人深信不疑？
甚至覺得是真理，哪怕證據(jù)擺了一堆，也當(dāng)做看不見！
為什么？
因?yàn)椋@些人向往和憧憬別人為他們描述的世界，他們想要一個(gè)這樣的世界和體制。
而張?jiān)浆F(xiàn)在所說的，不止沉迷于修仙，渴望長(zhǎng)生的這位君王一下子就認(rèn)同了。
就連在這殿中的幾個(gè)侍從，也都深以為然。
三代與先王之政，通過戰(zhàn)國(guó)數(shù)百年，諸子百家先賢們的不斷美化與升華，在漢季早就已經(jīng)篆刻進(jìn)每一個(gè)人的骨髓深處。
哪怕當(dāng)年的秦帝國(guó)，也是深信不疑，要不秦始皇也不會(huì)瘋狂cos三代先王的行為，去封禪泰山了，巡幸天下了。
而在漢季，百年來黃老學(xué)派和儒家的學(xué)者、士大夫們，進(jìn)一步的將這些東西，深埋進(jìn)人們的基因之中。
于是，致太平的思潮，深深的席卷所有階級(jí)。
上至帝王公卿，下至士大夫庶民，人人孜孜以求。
所以董仲舒登高一呼，立刻從者如云，大勢(shì)之下，百家辟易，連黃老學(xué)派都只能龜縮起來。
“卿所言，朕早有所感矣……”天子微微起身，很是驕傲的握著腰間的佩劍，作為君王，他自然早就覺得自己是特殊的，是受天地所鐘，神明所愛的特殊之人。
也早就感覺有什么東西在呼喚他。
只是，一直不得其門而已。
如今，聽著張?jiān)揭徽f，他當(dāng)然就覺得自己找到了一直在呼喚他的東西了。
心里面更是埋怨不已：“朕當(dāng)年封禪泰山，巡幸天下，隨駕大臣文武數(shù)以百計(jì)，為何無人提醒朕要盟誓天地？”
在他看來，若是早有人提醒他，應(yīng)該盟誓天地，立下大愿，再踐此大愿，就能與三王五帝并列。
說不定這會(huì)他都已經(jīng)得到了上蒼的賞賜，登仙成神也說不定！
搞到現(xiàn)在，他都六十好幾，白發(fā)蒼蒼，垂垂老矣，再想要巡幸天下，封禪泰山也沒有那個(gè)力氣了。
真是……
想到這里，他就道：“朕若遭遇愛卿二十年，則大事成矣！”
說著就垂頭喪氣，感慨不已。
“陛下何故沮喪？”張?jiān)揭娏耍⒖坦怼模ê觯┪瑁ㄓ疲溃骸疤耸畾q遇文王，尚且能佐武王伐紂，開周之世，陛下既受命于天，如今醒悟天命之職，豈言晚矣？”
“且夫，三代之治，也非一代人之力，夏之政始于禹，至少康之時(shí)，終臻大成；而商之政，始于湯，歷伊尹之政，盛于盤亙；周之治始于文王，經(jīng)武王、周公，至于成康之時(shí)，方至與極！”
“然，禹、湯之神靈，迄今垂于天地，此豈非天之賞？”
張?jiān)胶芮宄仨殞ⅰ缆肥乔鄣模巴臼枪饷鞯摹@樣的信念根植到公羊?qū)W派的年輕人心里。
不然的話，這些理想的浪漫主義者，中二氣息一發(fā)作，就會(huì)嚷嚷著去找新王了。
在事實(shí)上來說，王莽之?dāng)。彩菙∮谶@些人的激進(jìn)和急切之中。
看看王莽改制的政策和內(nèi)容就知道了。
這貨根本就不是在改制，而是在放衛(wèi)星！
在西元前放衛(wèi)星，只能有一個(gè)結(jié)果——灰灰！
更何況，王莽改制的時(shí)候，社會(huì)生產(chǎn)力和文明程度，根本不足以支撐他的改革——甚至不足以支撐他所羅列的改革中最小的一項(xiàng)——均田地。
王莽難道不知道，他的改制不可能成功？
但他能有什么辦法？
那四十八萬多曾經(jīng)聯(lián)名上書王太后的人在盯著他。
所以，王莽也是沒有辦法。
想到這里，張?jiān)骄蜕钌钗丝跉猓溃骸俺枷葞煻佑性唬菏略趶?qiáng)勉而已，湯以七十里，文王百里，強(qiáng)勉己身，克重重險(xiǎn)阻，終于王天下，今陛下坐擁天下，海內(nèi)孺慕，威加四海，若能順天志，澤人民，建大功，焉知不能如三代？”
在這里，張?jiān)接旨恿怂截洝?
而且摻雜的是墨家的私貨！
按說這種事情有大風(fēng)險(xiǎn)！
儒墨就是兩個(gè)對(duì)立面，兩個(gè)極端，水火不容！
不過，在他之前，董仲舒已經(jīng)這么干過好幾回了……
在事實(shí)上來說，董仲舒的公羊思想中，墨家思想的影子隨處可見。
譬如天人感應(yīng)與讖諱之說，就帶著濃厚的墨家‘天志’‘明鬼’思想的影子。要知道在先秦時(shí)代，儒家基本上是不談這些的。
無論是孔子、子思、子夏還是孟子、荀子，一脈相承，對(duì)于鬼神的態(tài)度一直是‘敬而遠(yuǎn)之’。
到董仲舒，就融入了陰陽家的理論和墨家的主張，用儒家的語言講出來。
此外，董仲舒的著作《春秋繁露》之中，還能看到非常明顯的名家影子。
從這個(gè)角度來說，公羊?qū)W派與其說是一個(gè)儒家學(xué)派。
不如說它是一個(gè)以儒家思想為骨，用百家理論武裝起來的怪物。
是故，公羊?qū)W派里各種山頭林立。
不僅僅有著董越、褚大、贏公、呂步舒等董系學(xué)者。
還有著一大堆其他諸子百家混進(jìn)公羊?qū)W派內(nèi)部的大能。
譬如說，夏侯始昌先生就是以陰陽家混進(jìn)了公羊?qū)W派，靠著災(zāi)異說揚(yáng)名的名為儒生，實(shí)為陰陽家的大學(xué)者。
他的侄子夏侯勝更進(jìn)一步，將尚書也納入了其中，發(fā)展出了‘大夏侯學(xué)派’。
還有張湯，以法家入公羊，發(fā)展出了一個(gè)全新的法家系統(tǒng)。
更有主父偃，用縱橫家的方法來闡述公羊之說，也算是一個(gè)成就了。
不止如此，張?jiān)缴踔吝€聽說了，有墨家的門人，也自詡自己是公羊?qū)W派的儒生，只是不被承認(rèn)而已。
但，卻也有的官做，還有好幾個(gè)混的不錯(cuò)的。
www⊕ тt kǎn⊕ C○
總之，諸子百家，那些不甘衰亡的人，紛紛都打過混進(jìn)公羊?qū)W派，借個(gè)馬甲的想法。
而董仲舒在世的時(shí)候，對(duì)這些事情，是睜一只眼閉一只眼，甚至鼓勵(lì)、默許。
也正是如此，公羊?qū)W派才能有今天的聲勢(shì)和體量。
而這也給了張?jiān)秸瞎驅(qū)W派，制造了大量障礙和困難。
除了董系外，其他各個(gè)山頭，都有著自己的算盤與想法。
許多人甚至只是借個(gè)馬甲穿穿而已，實(shí)則根本不鳥董仲舒，甚至不認(rèn)同公羊?qū)W派的很多理念。
是故，張?jiān)街荒芙铏C(jī)，慢慢的摻私貨，希望可以借君權(quán)來為自己張目。
如今看來，他的努力效果很好。
至少當(dāng)今天子是全盤接納了。
就聽著這位陛下點(diǎn)頭道：“強(qiáng)勉！強(qiáng)勉！昔年董仲舒曾與朕有言于此，朕還不明其意，如今聽卿之言，朕豁然開朗！”
強(qiáng)勉思想，算是董仲舒發(fā)明的。
其最開始其實(shí)只是用于治學(xué)，但這幾十年下來，早已經(jīng)被公羊?qū)W派應(yīng)用各種領(lǐng)域。
現(xiàn)在，張?jiān)礁M(jìn)一步，打算將之引入施政、治政之中。
其實(shí)是要打著強(qiáng)勉的旗號(hào)行荀子的‘人定勝天’‘制天命而用之’思想。
只是荀子的思想對(duì)于統(tǒng)治者來說過于敏感，所以要包裝一下。
經(jīng)過數(shù)日治療和修養(yǎng)，頸椎情況開始好轉(zhuǎn)了~估計(jì)再有兩天就能解開封印了~