雁蕩山，又名雁巖、雁山。因山頂有湖，蘆葦茂密，結(jié)草為蕩，南歸秋雁多宿于此，故名雁蕩。

南朝時期，梁國昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔，為雁蕩山開山之始。唐代，西域高僧喏鉅那因仰慕雁蕩山“花村鳥山”之美名，率弟子三百來雁蕩弘揚佛教。其人被奉為雁蕩山開山鼻祖。后，因其地漢化日深，道教興起，境內(nèi)永嘉縣治下華蓋山洞為道教第十八小洞天福地。

唐末，皇室衰微，皇權(quán)不顯，各范鎮(zhèn)猶如一個個獨立王國，終被朱溫滅而代之。那朱溫將皇室宗親盡投于黃河，自建一國，國號“梁”，史稱“后梁”。至此，中原大地群雄并起，戰(zhàn)亂紛紛。自后梁始至趙匡胤“陳橋兵變”建立大宋為止，短短五十多年，北方建立五朝，南方立有十國，史稱“五代十國”。那雁蕩山便是在江南吳越國境內(nèi)。

吳越國主錢氏歷經(jīng)三代五主，最后一代國主錢澍（通假，原字為叔帶單人旁），少年登基，為人溫和、聰慧，治理清明，再加地處東南，幾十年境內(nèi)無有大的戰(zhàn)亂發(fā)生，因此，國雖小，百姓倒也知足。

錢澍本人亦是個癡情種子，少年時游學(xué)世間，結(jié)識了臨安王氏家族嫡女紫眸。紫眸其女，端莊秀美，清純和順，乃是吳越境內(nèi)一等一的美人兒，可惜唯獨一雙秀目卻是深紫色，世人以為妖異，皆畏之，故此到了十八歲仍舊未曾婚配。兩人于中秋期間在錢塘江畔觀潮時相遇，所謂清風明月一相逢，便勝人間無數(shù)。錢澍自一眼看見紫眸，眼睛再難離開紫眸。那紫眸見錢澍如此，心中不禁羞惱，白了俊美的少年登徒子一眼，便轉(zhuǎn)過身去，恰巧那一雙美目正對著晨光，深紫色的眼瞳在陽光照射下，泛著妖異而又美艷無方的紫紅色光芒。錢澍早就聽聞紫眸之事，如今見此，心中嘀咕；如此佳人，你便真是妖，今生我也認了。

錢澍當時雖為王族，但非國主一脈，所以并不顯貴，而紫眸家族王氏乃臨安大族，縱然在整個吳越國內(nèi)，亦有舉足輕重的地位，故而，兩人婚配一事，倒也無甚阻力。錢澍倒是癡情，娶紫眸為妻后，終身再無納娶，即使在登基為國主后，后宮也僅紫眸一人。

吳越王后錢林紫眸（紫眸未出閣前，與其他兄弟姐妹不同，隨母姓林）溫良賢淑、儀態(tài)端莊，為錢澍生三男兩女。最小的孩子是個女孩，剛出生時與哥姐無異，然而三歲后，其眼瞳在月光下漸顯紫色，夫妻二人見后不以為怪，反而甚為高興，為其取名為月瞳，并令其隨母姓。林月瞳從小就聰明伶俐、樣貌甜美，深得夫妻二人及兄姐喜愛。

此處暫且不提，單說那雁蕩山華蓋洞天。相傳黃帝時期，軒轅氏之臣容成子因在永嘉郡華蓋山得道仙升，故得名為：“三十六洞天第十八洞天：華蓋山洞。”其實它原本只是個普通的山洞，外廳廣大，內(nèi)有通道，幽深狹促，不知通向何方。唐末一游方道士偶然在此結(jié)廬為居，因此處氣候溫和，寧靜祥和，適宜道家修行，故此以后，道士越來越多，道觀隨之出現(xiàn)。吳越立國后，國主錢繆因深感上天恩德，在此建紫陽觀，香火日隆。

金陵，三國時稱建康，后改為金陵。南北朝時佛教盛行于華夏，金陵更甚，樓臺廟宇廣布。中唐詩人杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，說的便是金陵與它城外最出名的寺廟——雞鳴寺，當年南朝陳后主亡國，城破時帶著他的兩位妃子躲于廟內(nèi)一口枯井中，如今這口枯井尚在。

枯井邊一位老尼正在逗著一個一歲大小的男童，“越寶乖，快快長大，將來你可是有大氣運的喲！”

此時，夕陽西下，倦鳥歸林。

所謂晨鐘暮鼓，眼看時間已到雞鳴寺晚課時間，那老尼將孩子抱進井邊一廂房內(nèi)，放于童床上，又將床上一布猴放在男孩手里，讓他抓著，滿臉慈愛地對著男童說：“越寶乖乖，太母一會就來啊。”那男童眼盯著手里抓著的布猴咯咯笑著。老尼轉(zhuǎn)身出來關(guān)上房門，對著屋外幾名中年尼姑說到：“今日晚課，仍是于清、于華你二人負責，唱完《妙法華經(jīng)》我便要回來，時間久了，越寶會哭鬧的。”

眾尼恭敬地唱了聲“諾”，便跟著那老尼向前殿而去。

“無量壽佛、三清祖師，世間諸多紛爭，你留在此地，日后不過徒增煩惱，不如隨貧道去吧.”

十二年后，華蓋洞天后山，峰高林密，溪流淙淙。一名十三四歲的少年此時正蹲在一處山石后面，眼睛緊張地看著前方。但看這少年一身粗布麻衣道袍，一雙大眼似丹鳳、如朝陽，鼻直口正，倒是十分俊俏。良久，少年終于輕松的喘了口氣。

“終于走開了！奇怪，莽山烙鐵頭如何會出現(xiàn)在這里，氣候不對呀？回頭還是問問師父吧。不行，此蛇巨毒，不能讓它跑了，不然害人匪淺。”

少年轉(zhuǎn)身拿起身后地上的竹籠，小心地跟著那慢慢在竹林間游走的莽山烙鐵頭，瞅準機會，等那毒蛇動作稍緩，手中竹籠精準地飛向蛇身，竹籠不偏不倚正好將莽山烙鐵頭蓋在地上。

“道兒，你這手飛刀功夫確也沒白練，只是剛才出手時，手還是不穩(wěn)，動作也有點慢，不過是碰巧被你趕上了機會而已。”說話者是一位老道士，慈眉善目，浩發(fā)童顏，仙風道骨盡在此人。

“知道了，師父，”少年撇撇嘴，笑著對老道說：“師父，您不是說此地氣候不適合莽山烙鐵頭生活嗎，那怎么這蛇會出現(xiàn)在這里？

“此蛇原本在湖湘南部，距此千里之遙，且此地氣候不適合其生長，此事倒也反常。”老道眼盯竹籠，手捻白須，沉思良久。

“師父，您不是說：事出反常，必有妖嗎？”少年瞪著一雙鳳目，看著做沉思狀的老道問道。

“呵呵，你小子倒是有心了。對了，此蛇毒性甚烈，你可結(jié)合《備急千金藥方》，拿此蛇做一番研究。如今天下并不太平，我吳越雖安，畢竟只是東南一隅。中原之地自趙都檢點陳橋兵變之后，中興國祚，為師倒是對此兄弟二人人滿懷期待。道兒，你記住，天下大勢合久必分，分久必合。我漢家江山自唐末亂世，諸國林立，戰(zhàn)亂不斷，生靈涂炭，百姓苦不堪言，如今也該出一、兩位中興天下之主了。我等修道之人，應(yīng)心懷慈悲，順應(yīng)天道，切不可為一己私利致百姓福祉于不顧，否則便是助紂為虐，違背天道，此為修行之大忌。”

那少年聽師父如是說，撓了撓后腦，心說“又來了”，臉上卻裝出一副恭敬的樣子答道：“記住了，師父。。。。。。”那父字故意拖得老長老長。老道看他如此，到也不生氣，笑罵道：“你小子，少給為師來這一套。也罷，現(xiàn)在你只要記住為師的話即可，等你將來自會懂得為師一番苦心。”說罷，看著眼前的英俊少年，深深嘆了口氣。

師徒二人今日上山采藥，，眼看日頭偏西，藥材也采得差不多了，便轉(zhuǎn)身向山下道觀走去。那師徒二人，師父便是紫陽觀觀主——紫陽真人，那少年俗家姓李，自幼在觀中長大，因排問字輩，師父賜名道字。

師徒二人下得山來，由后門進入觀中，紫陽真人又叮囑李問道幾句，便自向前廳而去，明日是紫陽真人釋經(jīng)日，這幾日已有不少居士提前來到觀中。李問道則走進后觀一側(cè)門，來到一方院落之中。自他記事起，便居住于此，此處也是紫陽真人幾位親傳弟子住所。院落所轄范圍不算小，分為前后兩方，前方較大，屋舍也較多，乃平時幾位弟子學(xué)習之處，也是李問道和三位師兄的住所，園中廣植花草，當中一顆高大的紅豆杉，時值五月，橘黃色的小花開滿枝頭，雖不艷麗，但滿樹風華，到也好看。院落深處一叢青竹，竹林深處似有一扇柴門，那里是三位師姐的住處。當然，現(xiàn)在只剩兩位師姐了，二師姐跟隨大師兄早已去了北方，那時李問道還穿著開襠褲。只有三師兄因在觀中執(zhí)事，每日須得來觀中。紫陽真人不在觀中或是閉關(guān)打坐時，便是三師兄指導(dǎo)幾個師弟師妹修行、學(xué)習。其實，院落平時只有李問道和六師姐問華兩人日常居住，其他幾位師兄師姐的，只是偶爾來次住宿,他們幾位都早已在觀外有自己單獨的住處。

李問道放置好那蛇,又將今日山上采的草藥都分門別類逐一擺放在回廊上,以備明日祥加處理.回身從自己屋里拿出一本發(fā)黃的小冊子,冊子里記載的都是各類毒蛇及其毒性大小依據(jù),以及如何解毒的方法.翻到莽山烙鐵頭那一頁,只看到上頭寫了蛇名,毒性標注"劇毒",至于如何解毒一欄空著,未予解釋.李問道心想,不如明日上山捉一只野兔或者山鼠來試一下毒,此招雖有傷天和,但即以救人解毒為目的,想來三清祖師或是太上老君應(yīng)該不會太過于生氣.

李問道坐在庭院石凳上閉目養(yǎng)神了一會,,又從屋里拿出一把兩尺長的短刀,此刀比正常大小的刀短了半尺,是三師兄去年專門為自己打造的,刀型正是市面上常見的制式,在軍伍中也是尋常.

李問道手持刀柄,凝神靜氣,刀未出鞘,先感受其意，然后閉目將思維凝聚成一點,那一點正在刀身之上,天地逐漸沉靜下來,仿佛此時除了刀,世間再無一物.突然,手掌一翻,烈陽出鞘,只見白光一閃,沖著前方一丈遠處一塊練刀石而去,于無聲處見驚雷,練刀石上突地就又多出一道淺淺的痕跡出來.天下武功為快不破,一切招式,任你如何詭異花俏,在速度面前全都無用.

“哎,還是蘊氣不足,只一招都沒有多大氣力,戰(zhàn)一人尚可,若是與幾人同時纏斗,肯定不能持久.”

靜下心來,李問道開始盤腿打坐,氣蘊丹田,先是氣運周身十八穴兩遍,然后再氣運三十六穴兩遍.此時整個身體才完全沉靜下來.想起師父所言：尋常武者，十年苦練，招式純熟，輔以超強氣力，便可征戰(zhàn)世間，而真正的武學(xué)大家從不追求招式詭異，任你刀法劍式如何靈動多變、神鬼莫測，唯一快，破千招。真正的高手相搏，一招即可定勝負、決生死。若如那說書人所言，各憑所學(xué)招式你來我往纏斗半日，力氣全部耗盡，那最終勝者接下來如何自保？怕是七歲孩童亦可將其所傷。

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想到這里，李問道記得師父曾給自己留有一問：如何做到快？其實這個問題很簡單，天下最快者，莫過于人的意念，也就是人的思維、意識。但是，如何讓手中刀劍隨意識及時而動，卻是個大問題，也是真正武學(xué)大家畢生追求卻難以完美做到的。李問道覺得，自己作為一個小屁孩，好像現(xiàn)在并不需要過于追求于此。

末了，李問道還是又把紫陽刀法認認真真地耍了幾遍，而后拿出一把短劍，練習了幾遍三清劍法。這些是基礎(chǔ)，三師兄平時督導(dǎo)的很是嚴厲。想到三師兄，不由得又想起了幾乎沒有什么印像的大師兄曹問彬和二師姐宋問閨，據(jù)師父說他二人其實原本就是北方人氏，還都是大家族的。

李問道搖了搖腦袋，扯遠了，看來我的心性還是不夠沉靜。

晚鐘悠悠，李問道起身向前院飯?zhí)米呷ァ０肼酚龅搅诵枎熓宓牡茏幽獑柗澹瑑扇四挲g相仿，平常很是說得來。玄陽師叔教弟子棋道，這莫問峰棋藝相當了得，李問道與他對弈，就從沒贏過。還有一位師姑玄清，教弟子曲道，李問道小時候就是她帶著長大的，李問道與她最是親近。李問道喜歡古琴曲《春江花月夜》，有空就會跑去玄清師姑那里請教一二，甚至賴著不走。三位師尊所教的弟子屬于紫陽觀親傳弟子，將來都是有大運氣的。當然，武道與醫(yī)道是所有親傳弟子必學(xué)內(nèi)容。我道家，盛世時，弟子不出世，不與世人掙長短；亂世，則下山斬妖除魔，匡扶正道，為蕓蕓眾生掙出一個朗朗乾坤，這便是道家的大道。還有幾位師叔師姑在觀外教授俗家弟子文武之道、明倫經(jīng)文，醫(yī)、武、曲也會適當涉獵，有點像是私塾，這些俗家弟子將來學(xué)成之后，自會下山教化一方。

道家有語：得大道，受長生。什么是道？如何修道？李問道的理解，凡人的肉身終是有限，人體的各個器官、組織一出生便在不停運轉(zhuǎn)，途中某個部分若是出了問題，醫(yī)家是為 病，需要修復(fù)，醫(yī)家便運營而生。有使用，有運轉(zhuǎn)，破舊，磨損，修復(fù)，終有一天會出現(xiàn)無法修復(fù)的情況，生命機體終會停下，肉身不可能永遠年輕，永不衰老，大不了衰老的緩慢一點。所謂長生，并非肉體的永恒。所謂道，老子在《道德經(jīng)》中已有闡述，世間萬物自然而然，萬物以其自然本源的狀態(tài)生存于世、和諧共生便是道。千百年來，道家追求的就是自然而然，道法自然。道家也不反對人類在艱苦的自然環(huán)境中努力做出的抗爭與改變，包括萬物自身的進化與變異，甚至妖化，道家認為，這都算是自然的一部分。

吃過晚飯，李問道拒絕了莫問峰一起去后山蓮花峰的要求。出道觀后門，徑直前行，轉(zhuǎn)個彎進入一片峰谷，便是蓮花峰的范圍，那里是觀中尊長和親傳大弟子們靜修的場所。青山掩映，溪流淙淙，在茂密的植被從中偶爾會飛出一角雕梁，或者畫棟。李問道的幾位師兄、師姐在那都有自己的居所。懿德居也在其中，那里是一些世俗中受人尊敬的大家來紫陽觀時的住所。

明日是李問道的師父紫陽真人釋經(jīng)日，一些大家早幾日便以前來，他們都居住在哪里。莫問峰這小屁孩估計是找某個大家的弟子去對弈去了，畢竟平日里老是那幾個對手，實在無聊的很。

李問道懶得去，他今晚還有功課要做，藥王孫思邈的《備急千金方》他還要接著學(xué)習。此書內(nèi)容繁雜，可謂博大精深。內(nèi)容包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、本草、制藥等醫(yī)學(xué)總論，以及婦人方、少兒方、七竅病、風毒腳氣、諸風、傷寒方、臟腑病方、消渴、淋閉、尿血、水腫、疔腫癰疽、痣漏、解毒并雜治、備急、食治、養(yǎng)性、平脈、明堂、孔穴等，載方五千三百首。書中所載醫(yī)論醫(yī)方，教系統(tǒng)地總結(jié)和反映了先秦至唐初約一千一百多年中醫(yī)藥的醫(yī)學(xué)成就。

李問道現(xiàn)在只是初學(xué)，遠遠談不上深究。按師父所說，乘著年輕，記性好，把要背的先給背了。學(xué)醫(yī)，離不開實踐，李問道也有幾次跟著師父或者師兄師姐下山給人治病，也頂多算是去跟著去瞧個熱鬧而已。

初夏的雁蕩，涼風襲襲。窗外，南國風月溫柔如水；窗內(nèi)，燈下少年不負韶華。少年偶爾抬頭，望向窗外，也許，隔著幾千幾萬里；也許僅隔著咫尺，會有一雙明媚的目瞳正與少年的目光相遇嗎？