蓮神教正式傳教天下，大夏帝國(guó)皇帝陛下親下圣旨天蓮神教教主青蓮造化牽引道人為大夏帝國(guó)八十一任國(guó)師，享入殿不拜、與皇同尊的莫大榮耀。
從大夏帝國(guó)開國(guó)至今，不下數(shù)萬(wàn)年的歷史，前后總共冊(cè)封過的國(guó)師數(shù)目也過只有區(qū)區(qū)八十余位，大多都是一教之主，而且基本上都是終身任命。就連當(dāng)今大夏帝國(guó)上京城內(nèi)道門三宗、佛門兩寺、蜀山劍閣、天魔門、幽魂鬼宗、明陀山和九巫部落這幾大宗門教派之中，也只有上清靈寶宗的宗主妙全真人和太林寺的住持空沉禪師這兩位被冊(cè)封了國(guó)師之位，由此可想見這大夏國(guó)師的地位之尊榮。
不過這國(guó)師的地位雖然尊榮無(wú)比，但其實(shí)并無(wú)絲毫的實(shí)權(quán)，只不過是一種尊崇的地位罷了，在大夏帝國(guó)的歷史上，曾經(jīng)有過一次性冊(cè)封九大國(guó)師的盛舉，所以如今這一朝之中雖然有三位國(guó)師，卻也不算是很多。當(dāng)然，大夏歷史之中，也有過數(shù)朝甚至數(shù)十朝都不曾冊(cè)封國(guó)師的時(shí)候，所以更不能因此而小看了大夏國(guó)師這一稱謂特殊性。
當(dāng)天，天蓮神教總壇之內(nèi)，幾大上京城內(nèi)的宗派勢(shì)力先后離開之后，薛懷華當(dāng)即宣布了閉關(guān)，善后之事卻是交給了那四位副教主和三長(zhǎng)老處理了。反正這等教務(wù)本就是那些現(xiàn)實(shí)世界的大佬們喜歡做的事情，更可以借此相互把持教內(nèi)權(quán)利彼此制衡，有了利益也不可能一方面獨(dú)享，所以都很是配合甚至主動(dòng)的將這些繁雜的教務(wù)攬了過去。
薛懷華倒也不擔(dān)心這些人會(huì)獨(dú)攬了大權(quán)把他棄之一旁，要知道，目前天蓮神教內(nèi)能夠給教內(nèi)弟子門人施法加持直接渡化成仙神之體的可就只有他一人，誰(shuí)敢不看他臉色行事？而且就整個(gè)天蓮神教來(lái)說(shuō)，一教之根本的鎮(zhèn)教靈石都已經(jīng)被他用本體真身為代價(jià)煉化成了修行法尊，也就是先前那青蛟口中所說(shuō)的人道法尊，可以說(shuō)整個(gè)天蓮神教的氣運(yùn)都與他這一身相連是一榮俱榮一損俱損的關(guān)系，兩者已經(jīng)成就了一體，誰(shuí)又能真正能夠篡奪得了他的地位呢？
只不過當(dāng)此之，薛懷華還不想將自己搞的太過，免得那些現(xiàn)實(shí)世界的各方大佬們不跟他合作處處排擠他雖然他也不怕，但總是一個(gè)大的麻煩，如今他主動(dòng)將這個(gè)麻煩交出去，倒也能暫時(shí)讓那些現(xiàn)實(shí)大佬們安安心，而他自己也可以趁機(jī)把今天一天之所得好好整理一番要把現(xiàn)在的玄仙境界穩(wěn)定住，還有那與他真靈完全綁定的三大先天寶物，也要好好的領(lǐng)悟一番不可。
且不提那四位副教主、三大長(zhǎng)老如何的整頓天蓮教務(wù)說(shuō)薛懷華回到天藍(lán)幽苑深處密室之中閉關(guān)了三天，出關(guān)之后立刻就接見了早已等候多時(shí)的大夏皇室的官員，然后接旨奉詔，直接去了大夏皇城拜見了皇帝夏桀。
說(shuō)起這大夏當(dāng)今皇帝夏桀薛懷華心中卻是早已對(duì)其熟悉之極了。當(dāng)初薛懷華用他的越王侯分身進(jìn)獻(xiàn)了一顆十二品的先天青蓮神子，這皇帝夏桀在檢查了之后沒有發(fā)現(xiàn)異樣之處，當(dāng)即欣喜之中便煉化了本命靈器，這使得薛懷華間接得了天大好處，單只是分享而來(lái)的大夏龍脈氣運(yùn)凝練出的先天功德便是數(shù)千，如今累積也有差不多數(shù)萬(wàn)了。若非如此薛懷華又豈能在之后機(jī)緣巧合之下煉化出太初玄光這等先天護(hù)教神光出來(lái)？
見了皇帝夏桀，以薛懷華如今的夏國(guó)師身份自然無(wú)需拘謹(jǐn)和跪拜方之間甚至一見之下同生親近之感，夏桀皇帝更是對(duì)薛懷華無(wú)形中充滿了好感。薛懷華當(dāng)然清楚是怎么一回事過他自是不會(huì)因此而生狂妄非份之心，只是小心翼翼的應(yīng)對(duì)罷了。
這大夏皇宮之中根本是兇險(xiǎn)莫測(cè)之地那等護(hù)國(guó)神獸的存在就不知有多少，薛懷華雖然說(shuō)是在這“修行”世界之中已有了不死不滅之身，但依舊是絲毫不敢大意，更不敢肆意放出神識(shí)四處查看，只是小心應(yīng)對(duì)著皇帝夏桀，兩者倒是相談甚歡。
臨去之時(shí)。皇帝夏桀自是賜下了無(wú)數(shù)地珍貴寶物。當(dāng)是慶賀天蓮神教誕生之喜。薛懷華也不推辭。當(dāng)即收了所賜寶物。在萬(wàn)眾矚目之下大搖大擺地走出了大夏皇宮皇城。回轉(zhuǎn)了天蓮神教總壇所在地天藍(lán)幽苑。
所謂有人歡喜有人憂。一朝新臣換舊人。
天蓮神教正式創(chuàng)建。大夏帝國(guó)官方認(rèn)可。教主更被冊(cè)封為國(guó)師。現(xiàn)實(shí)玩家?guī)缀跏谴蟀肱氖址Q賀。更有無(wú)數(shù)現(xiàn)實(shí)玩家中地強(qiáng)者迫不及待地加入到天蓮神教之中。
行”世界中原本地各族生靈也有不少放棄心中成天蓮神教地。其中更有不少大夏帝國(guó)中地人類貴族。雖然這些人類貴族都是大夏帝國(guó)之中不得勢(shì)甚至早已衰敗落魄之人。但是隨著這些人地加入。也足以使得整個(gè)天蓮神教在大夏帝國(guó)之中地勢(shì)力和影響迅速地壯大著。
與之相反地。則是那基督神教在上京城內(nèi)地上京大教堂。以及遍布大夏京城甚至整個(gè)國(guó)內(nèi)地?zé)o數(shù)大小教堂。三天之內(nèi)。全部被瓦解查封。大夏帝國(guó)更是發(fā)出通告。徹底取締基督神教在大夏帝國(guó)內(nèi)地傳教資格。雖然沒有直言不諱地把其打成邪教。但是只要是出身基督神教地牧師、騎士。一律都在大夏帝國(guó)地驅(qū)逐之列。只要是基督神教地信徒。都要上繳十倍以上地附加稅。直到所有人放棄對(duì)基督地信仰才能免除。
這等于是一棍子徹底把基督神教在大夏帝國(guó)內(nèi)數(shù)千年來(lái)地發(fā)展謀劃打成了粉碎。再?zèng)]有半點(diǎn)翻身地可能。甚至不需要數(shù)年時(shí)間。這基督神教在大夏帝國(guó)內(nèi)百姓之中地影響力就將再?zèng)]有一點(diǎn)一滴地剩存。
對(duì)此，西極之地的基督神教大教皇，雖然表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿，甚至揚(yáng)言要對(duì)大夏帝國(guó)進(jìn)行報(bào)復(fù)，但終究是雷聲大雨點(diǎn)小，到了最后，甚至連與大夏帝國(guó)斷絕通商的決定都不敢下，面對(duì)大夏帝國(guó)前來(lái)的商人，也還是要盡力的巴結(jié)著。
卻說(shuō)天蓮神教總壇之內(nèi)的天蓮大殿前的道場(chǎng)，如今已經(jīng)成了天蓮神教內(nèi)的一處圣地，而那聳立在道場(chǎng)中間的三十六方藍(lán)色玉碑，更成了天蓮神教內(nèi)的圣碑。
說(shuō)起來(lái)，這三十六方藍(lán)玉碑其實(shí)都是薛懷華修行法尊的分身，也就是從那天蓮神教鎮(zhèn)教靈石之上分離出來(lái)的一點(diǎn)本源，本身就充滿了靈性，更是與薛懷華的修行法尊一脈相連，控制它們對(duì)于薛懷華來(lái)說(shuō)完全就在一念之間。
原本這三十六方藍(lán)玉碑是被薛懷華當(dāng)作了新入教弟子的誓言石，同時(shí)也是發(fā)放青白蓮子的一個(gè)窗口，后來(lái)薛懷華甚至干脆將天蓮神教內(nèi)所有門人弟子的積分排名也通過這三十六方藍(lán)玉碑給展現(xiàn)了出來(lái)，只需輸入一點(diǎn)的原始積分就可查詢，另外薛懷華還把自己所有分身領(lǐng)悟而來(lái)的各種修行法門也錄入其中，只需教內(nèi)正式弟子付出相應(yīng)的積分就可直接被傳印在識(shí)海之中。
就這一項(xiàng)，立刻就在天蓮神教內(nèi)引起了一場(chǎng)軒然大波。要知道，薛懷華如今的所有分身之中，仙、妖、巫、鬼、魔、佛都有，又統(tǒng)統(tǒng)參悟了《太初洞玄心經(jīng)》，彼此之間又時(shí)常印證，去其糟粕取其精華，能夠形成成套功法都是經(jīng)典，比之一般修行門派的鎮(zhèn)派仙典也要強(qiáng)出一籌，特別是其中的妖修之法，原本這類修行法門都是沒有定向，各看自己的機(jī)緣和領(lǐng)悟，現(xiàn)在卻在天蓮神教內(nèi)成了有跡可循的數(shù)套成系統(tǒng)的法門來(lái)，如何不讓那些妖修者出身的玩家們欣喜若狂？
三十六方藍(lán)玉碑之上，薛懷華也同樣留下了一段《太初洞玄心經(jīng)》的總綱，作為天蓮神教內(nèi)所有入門弟子都可選修的基礎(chǔ)法門，其他的，比較珍貴和讓大多數(shù)人心動(dòng)的修煉法門，就只有“青蓮寶鑒”、“藍(lán)神煉體”、“妖靈秘錄”、“巫法總綱”、“血魔真經(jīng)”、“鬼修實(shí)錄”、“都天劍法”、“赤陽(yáng)劍法”和“青蓮劍法”等。眾多的修煉法門之中，修煉斗氣和魔法的最是一般，只有一種“斗氣凝練法”和一種“凝神冥想術(shù)”，這還是薛懷華當(dāng)初從基督神教的幾個(gè)天空騎士和大主教身上得來(lái)的，也根本就沒有專門的參悟和修改，只是整理了出來(lái)之后直接錄入進(jìn)了修行法尊之中，然后就出現(xiàn)在了這三十六方藍(lán)玉碑上。
眾多高深的修煉法門的出現(xiàn)，一下子就在天蓮神教內(nèi)驚起一片的波瀾，但是其中涉及到了天蓮神教內(nèi)積分的兌換積累，卻一下子成了所有所有長(zhǎng)老、護(hù)法以及四位副教主的難題，無(wú)奈之下只好聯(lián)名拜見了教主薛懷華，讓他開放出一部分的藍(lán)玉碑的權(quán)限出來(lái)。
對(duì)這三十六方藍(lán)玉碑，四位副教主和所有的長(zhǎng)老護(hù)法們可謂是看之眼熱心動(dòng)無(wú)比，但這個(gè)時(shí)候誰(shuí)都不敢輕易生出貪婪圖謀的心思來(lái)，甚至此次來(lái)請(qǐng)求薛懷華開放出來(lái)一部分的權(quán)限，也準(zhǔn)備好了一番討價(jià)還價(jià)的準(zhǔn)備，而他們的真正砝碼和底線，卻是遍布“修行”世界各大主城的玄途宮的利益的半成。