而乾泰送往上京的奏折，也在近幾日后抵達(dá)上京。
在上京城中，奏折一到上京，消息就先傳到了京城玉瑤公主的住處。玉瑤公主接到消息就驚喜而泣，隨后就面見(jiàn)新皇，親手將奏折、禮物獻(xiàn)給了新皇。
新皇看到乾泰的奏折和禮物，龍顏大悅。玉瑤又上奏一路上迫害乾泰的等人，新皇就要重罰乾來(lái)等人。可剛接到消息，宮/內(nèi)的大太監(jiān)曹家曹景杭讒言勸說(shuō)了新皇，于是最終翼州太守乾來(lái)也只落得個(gè)僅罰一年俸祿的結(jié)果。后來(lái)，青州曹家得到消息，曹家家主曹嵩更是做主支持袁紹擒拿乾泰，與袁家聯(lián)手給予袁紹在朝廷上的方便，所以最終袁紹的罪責(zé)也是以有兵部文書(shū)為據(jù)無(wú)罪。
說(shuō)來(lái)，也是乾泰就勢(shì)力上還是不如這些世家的數(shù)代經(jīng)營(yíng)，這時(shí)時(shí)間的積累，非短時(shí)間所能超越的。乾泰在上京城中的助力就還剩下玉瑤公主、玉瑤身邊的孟家官員關(guān)系和李同知關(guān)系。
薊縣
不久，慢慢有一些廟祝開(kāi)始自南方來(lái)到幽州，是受城隍神、幽州薊縣通判的指使，來(lái)這里支援乾泰。
這些廟祝來(lái)這里，還有一個(gè)心愿，就是在薊縣傳下城隍神的信仰。
可薊縣候府卻對(duì)這些廟祝秘密下了死命令：城隍廟祝可宣揚(yáng)善惡，可需宣揚(yáng)信服薊縣候，但絕不可信奉城隍神高于薊縣候！治下但有信民信仰，具都要先拜候爺再拜神袛。
這讓這些遠(yuǎn)到而來(lái)的廟祝很是不滿意。
乾泰如此做是要宣揚(yáng)屬于自己的信仰，管理分身信仰的一種辦法。
這也是乾泰要作為人主必須要做的為君之道，作為君主，自然要自己教化治下子民，容不得這些廟祝一絲馬虎。雖然閻都的城隍信仰是屬于乾泰的分身，可乾泰要想要成為君主，這其中的差別也要對(duì)下面的人劃分清楚，讓這些到來(lái)的廟祝明白薊縣候府的至高位置。
至于黑山老妖之前贈(zèng)予的寶物重鼎，乾泰試了一的些秘法后，沒(méi)有找到用法。寶物重鼎也被乾泰暫先收藏起來(lái)。
翼州泰山縣
而此時(shí)在翼州的下鄴東北的泰山腳下，泰山縣。
這泰山縣此時(shí)已經(jīng)成為了城隍信仰北遷后的中心駐地，自從早日這全縣信仰了城隍后，縣中就很快來(lái)了各方的廟祝、武卒，大肆建設(shè)這山下的這座城鎮(zhèn)。城隍神閻都派坐下的巨鹿城通判鄭家翁，擇縣中善人俱都招入廟中化作信徒，閑雜之人又許以厚祿集中安置。而取代縣城縣衙的是重建的一座大廟，并又在泰山腳下往上還建造了一片巨大的廟宇宮宇。
自此這泰山縣就成了大晉境內(nèi)的城隍信仰的中心。
屬于分身閻都城隍神的信徒數(shù)百萬(wàn)、上千萬(wàn)，蔓延翼州各處。從兩州各地來(lái)的信徒、武卒聚集在泰山之下，再加上閻都為首的神邸、陰差，在大陰山山域北部這片山區(qū)豁然成為了即太一宗之后的又一巨大世外勢(shì)力。
泰山縣在南方就是下鄴城的太守乾來(lái)的官府勢(shì)力。可亂世之中，邊軍早已聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣，甚至自前番翼州都督鄭玄城死后，官府勢(shì)力更加垂弱，也無(wú)力派兵圍剿這太守腳下的一伙‘亂民’。
短短的一段時(shí)間里，這泰山腳下終日各地的信徒來(lái)此朝圣上香。城里城外到處都有虔誠(chéng)的信徒在叩拜誦經(jīng)，泰山縣受信仰之力團(tuán)郁。而且又有各地的陰差、夜游神來(lái)此述職，到山上城隍廟中的神域中面見(jiàn)帝君神邸。
方圓幾百里的山域中廟宇建筑，一直到占據(jù)泰山山底。由此又可見(jiàn)古代有仙道之力顯世，生產(chǎn)力也并不是十分落后。
在翼州城隍神信仰由豫南遷到翼北，信仰發(fā)展仍是十分順利。不但如此，在幽州的本尊乾泰也是大受了分身的便宜。
就說(shuō)是受太一宗指使，請(qǐng)自北方代郡的一些邪魔鬼怪這些日子里出入各地，禍害乾泰治地。這本是太一宗前番吃虧后，對(duì)乾泰的報(bào)復(fù)之舉，要是沒(méi)有城隍神信仰的廟祝在薊縣相助和黑山老妖的威嚴(yán)，只憑借乾泰此時(shí)能力，就難以繼續(xù)治理薊縣，在幽南坐穩(wěn)。
北方妖鬼騷擾，偶有不知天高地厚的小鬼在薊縣吃人害人壞事，大妖惡魔都在薊縣之外攝于黑山老妖的威望，不敢靠近。
小鬼亂世雖然是幽州常情，可仍然民不聊生。是在南方支援乾泰來(lái)此傳播信仰的廟祝到來(lái)后，不斷收妖除鬼，方讓乾泰能照顧的了薊縣全局，讓薊縣的子民能在乾泰的治理下安定下來(lái)。
而今，乾泰卻在薊縣下下了死令，這種種要求，自然是讓這些北方的廟祝大是不滿。
這城隍神的廟祝不遠(yuǎn)千里前來(lái)，又是出力又是出人，對(duì)這薊縣候掏心出力，可這薊縣候還要讓他們對(duì)外說(shuō)，他們信奉的神邸要居于薊縣候之下，這怎能讓這些廟祝同意。即使是這些廟祝都清楚，自己信奉神邸與這薊縣候關(guān)系不淺，可那也不行啊。這不是在貶低他們信奉的神邸嗎？
負(fù)責(zé)這幽州信仰傳播的陰神，是那涿郡通判范仲淹。
這些廟祝越來(lái)越不滿，自然要祈禱上禱神邸。此事驚動(dòng)了關(guān)注著薊縣情況的范仲淹，就去翼州泰山縣求見(jiàn)了神邸第二元神分身閻都。
閻都解釋了，道：乾泰為賢良之人，身懷天命，自己當(dāng)投靠，為侯府天師。”
范仲淹不能理解，帝君身為陰司神邸，那真正的是有主掌生死的神通，身具千萬(wàn)人之上，世外逍遙，為何非要到這一小小的薊縣侯府中為官呢。范仲淹就問(wèn)道：“帝君身為神邸，號(hào)為陰司之主，為何非要居于陽(yáng)世一凡人之下？”
閻都虛言解釋：“昔年，吾本為翼州一百世善人魂。與妖星顯世乾于世亂世之時(shí)，當(dāng)時(shí)至元帝正率群臣來(lái)此泰山祭天，吾與十九皇子乾泰都得天緣。有大地之母后土，為大地真我所化，招吾兩人魂魄與泰山之下，傳了一卷天書(shū)。”
“吾與十九皇子兩人跟腳不同，當(dāng)時(shí)十九皇子為長(zhǎng)，名為閻羅，吾名閻都。大地之母后土對(duì)吾說(shuō)：閻羅為天命之人，身具大功德，吾為輔選之人，當(dāng)輔之。由此，吾方成就了陰司神邸，今日，當(dāng)居于閻羅之下，助其大成就、大功德。”
范仲淹聞帝君神邸此言，就徹底震驚了，道：“世間還有‘后土’異人，不知是何種顯圣？”
“非物、非人、非神、非妖魔，大地也。”乾泰模糊的道。
閻都此時(shí)自然是受了本尊的意識(shí)主導(dǎo)，這一番編造，是徹底要坐實(shí)了本尊的地位。而范仲淹聞言，也不敢不信。主要是此言太過(guò)匪夷所思，而閻都的出現(xiàn)也本就太過(guò)匪夷所思，再加上此言出自閻都之口，由不得他不相信。
范仲淹無(wú)法，只得再返回北方，壓下了那些廟祝的不滿，并傳下了閻都、閻羅之間的來(lái)歷之說(shuō)。
有第二元神分身閻都在，作為主神，信仰由其掌控，也由不得這些下屬反抗。否則閻都隨時(shí)就可以將這些下屬打落神壇，削去神魂。而那些廟祝，在接到了神邸傳下的經(jīng)文闡述后，出于虔誠(chéng)的信仰和神袛?shù)耐埽仓荒苈邮芰碎惲_這一稱呼的存在。
當(dāng)然，也有些別有心機(jī)的廟祝，可不容此等人煽風(fēng)點(diǎn)火，就已被陰司陰差、夜游神拘魂刑罰了。
而關(guān)于薊縣候?yàn)樘烀袢说恼f(shuō)法，也慢慢開(kāi)始在百姓間流傳。再加上這些廟祝在傳播信仰、做事時(shí)，都會(huì)讓入信的信徒先拜薊縣候，再拜城隍神，一來(lái)二去這治下的子民由種種事跡，還有乾泰的辦案之能，越來(lái)越傳說(shuō)薊縣候的神異。
此種說(shuō)法，在亂世之中就是謠言的力量，當(dāng)積攢到一定程度時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生非凡的作用。
話說(shuō)，在城隍神的信仰北遷，在泰山的事情安定之后，第二元神分身閻都就去了北方。
第二元神分身閻都到了北方薊縣，對(duì)外稱是任職了侯府的天師。
且乾泰主動(dòng)收回第二元神分身閻都，收入自己身中。
這是乾泰第一次收回自己的分身。
兩人功力合體，立刻體內(nèi)的龍氣、神力化合，身上激蕩的法力浩瀚如海，而腦后的那顆‘世界鬼面桃樹(shù)’更是被黑龍纏繞，化作盤龍樹(shù)一般，更加的神異。
薊縣，在廟祝認(rèn)同了薊縣候的治理之后，自然全縣愈發(fā)安定下來(lái)。縣里的百姓，也在乾泰的治理下，慢慢信仰起了乾泰。大股的信仰之力、民氣每日聚集在本尊身邊，經(jīng)過(guò)人道龍氣的吞吐轉(zhuǎn)變，化作本身的氣運(yùn)，用作開(kāi)辟體制、演化法度之用。
薊縣欣欣向榮，自然讓薊縣乾泰的屬下，甚是欣喜。
在此需要一提的是，之前本尊乾泰在翼州上任路上，對(duì)自己幫助的老丈而今也得到了城隍信仰的安排。
唯有那感恩贈(zèng)與乾泰‘骨鏡’的錢姓書(shū)生，卻在豫北一帶消失未能再尋到。
丟失了錢姓書(shū)生，乾泰自然要派人尋找，可找了許久，都沒(méi)有找到。而幽州事務(wù)繁忙，乾泰不得已，也只得將此事暫先放下。