項(xiàng)莊從這卷厚厚的資料中，可以看出吳偉祥對(duì)這件事兒的上心程度。在這卷資料中詳細(xì)地分類出了猶太人與中國(guó)的歷史淵源、歷史來(lái)歷、遺跡、稱呼、被同化的情況以及文化現(xiàn)狀等等。
根據(jù)歷史記載，一個(gè)猶太人社群及一個(gè)猶太會(huì)堂在開(kāi)封至少?gòu)?2世紀(jì)的宋朝存在到了19世紀(jì)晚期。有些報(bào)告認(rèn)為他們事實(shí)上自9世紀(jì)晚期開(kāi)始就居住在那里。他們?cè)陂_(kāi)封自稱“一賜樂(lè)業(yè)”教徒，極有可能是以色列(Israel)的音譯。而周圍的中國(guó)百姓出于對(duì)其宗教了解甚少而稱其為“挑筋教”，來(lái)自其宰殺牛羊時(shí)剔除腳筋這一生活習(xí)慣(相傳猶太人祖先雅各與天使角力時(shí)大腿扭傷,故有此習(xí)俗)。或者“藍(lán)帽回回”，“天竺教”等。猶太人到達(dá)中國(guó)的最早年代，歷來(lái)有周代及以前，漢代，唐代及宋代等學(xué)說(shuō)。
持唐代學(xué)說(shuō)者列舉了以下根據(jù)：
1.英國(guó)考古學(xué)家在新疆黨黨烏伊里克發(fā)現(xiàn)一希伯來(lái)文書(shū)，被定為8世紀(jì)商業(yè)函件；
2.法國(guó)考古學(xué)家伯希和在敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)一份猶太教禱文，據(jù)鑒定亦為8世紀(jì)遺物。
3.?10世紀(jì)阿拉伯旅游家阿布?賽義德?哈桑在其《中國(guó)印度記聞錄》中提到874—901年中國(guó)爆發(fā)的黃巢之亂曾在攻入廣州城時(shí)殺死伊斯蘭教徒、猶太教徒、拜火教徒等12萬(wàn)人。
4.?中國(guó)曾經(jīng)出土唐朝的具有明顯閃米特人特征的陶俑。
盡管有跡象表明杭州、廣州、北京、寧夏、泉州、洛陽(yáng)、敦煌、長(zhǎng)安、新疆、西藏等地古代也有猶太人存在，但是目前為止有據(jù)可查并且影響最大的只有開(kāi)封猶太人。
據(jù)推測(cè)，?開(kāi)封猶太人的先祖可能來(lái)自中亞的波斯，或者來(lái)自印度。在被儒家文化主導(dǎo)的社會(huì)中，這個(gè)宗教和民族團(tuán)體能持續(xù)存在700多年，不只是中國(guó)歷史上，也是幾千年猶太文明史上一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象。
據(jù)記載，猶太人曾向北宋進(jìn)貢西洋布，深得皇帝歡喜，于是詔其"歸我中夏，遵守祖風(fēng)，留遺汴梁"?在這個(gè)高度民族融合的國(guó)家里，開(kāi)封猶太人沒(méi)有遭到任何歧視，很自然地開(kāi)始參加中國(guó)的科舉考試，有很多人成了官員。
但是是一個(gè)少數(shù)族裔的存在對(duì)當(dāng)時(shí)的多民族的大國(guó)中國(guó)來(lái)說(shuō)并非一件值得一書(shū)的大事，因此并未引起學(xué)者重視或民眾驚奇的目光，因此史書(shū)對(duì)其記錄甚少或者語(yǔ)焉不詳或者一帶而過(guò)。
13世紀(jì)意大利旅游者馬可?波羅可能聽(tīng)說(shuō)了猶太人在中國(guó)的定居。猶太人在中國(guó)的存在一直不為外界所知一直到16世紀(jì)初利瑪竇(Matteo?Ricci)偶然遇到了一個(gè)開(kāi)封猶太人。自此開(kāi)始了歐洲人主要是傳教士對(duì)開(kāi)封猶太人的研究。
利瑪竇于1605年接待了一個(gè)聲稱相信上帝是唯一主宰的年輕的中國(guó)猶太人艾田。記錄上說(shuō)當(dāng)他看到一個(gè)基督教圖片上的瑪利亞和幼年耶穌時(shí)，他認(rèn)為那是利百加(Rebecca)和以掃(Esau)或者雅各(Jacob)。艾田聲稱他來(lái)自開(kāi)封，那里有許多猶太人居住。利瑪竇出于找尋更古老版本《圣經(jīng)》的目的委派了一個(gè)中國(guó)耶穌會(huì)士探訪了開(kāi)封；其后陸續(xù)有其他耶穌會(huì)士也探訪了開(kāi)封。隨后又發(fā)現(xiàn)那里的猶太社群有一個(gè)猶太會(huì)堂—禮拜寺，擁有大量文字材料和經(jīng)書(shū)。其中經(jīng)書(shū)后來(lái)多半被西方傳教士購(gòu)走，至今流散世界各地。
中國(guó)猶太人顯然在1850年代的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中飽受磨難并且被驅(qū)散。據(jù)一個(gè)美國(guó)的1912年的百科全書(shū)記載，混亂過(guò)后他們又回到了開(kāi)封同時(shí)數(shù)量上繼續(xù)減少并處境艱難。
一個(gè)20世紀(jì)早期的天主教研究者指出，利瑪竇的手稿顯示16世紀(jì)晚期到17世紀(jì)早期開(kāi)封只有十到十二戶猶太家庭，據(jù)說(shuō)他們?cè)谀抢锞幼×?、6百年時(shí)間。手稿上也說(shuō)有大量猶太人居住在杭州。
除了其歷史悠久，開(kāi)封猶太人還有其它顯著特征：他們雖然跟中國(guó)以外的猶太后裔沒(méi)有任何聯(lián)系孤立地存在，仍然將猶太的傳統(tǒng)保留了數(shù)百年。不管怎樣，他們雖然沒(méi)有遭到中國(guó)人的歧視和迫害，還是被逐漸同化了。到了17世紀(jì)，這種同化加劇了。結(jié)果導(dǎo)致了猶太人信仰和禮儀習(xí)俗、社會(huì)和語(yǔ)言傳統(tǒng)上的改變，同樣變化的還有他們開(kāi)始了與其他民族例如漢、回和滿族的大范圍的通婚。1642年(崇禎十五年)猶太會(huì)堂被李自成為攻取開(kāi)封而人為制造的黃河決口所沖毀。"汴沒(méi)而寺因以廢，寺廢而經(jīng)亦蕩于洪波巨流之中。教眾獲北渡者僅二百余家，流離河朔。"?其后雖然幸存的猶太人陸續(xù)返回，并重建了會(huì)堂，重修了經(jīng)書(shū)，但是社區(qū)顯然已經(jīng)元?dú)獯髠６搅?841年(道光二十一年)，當(dāng)黃河再次決口時(shí)會(huì)堂被拆毀護(hù)城，結(jié)果以后也未能修復(fù)。1850年，隨著開(kāi)封猶太社團(tuán)的最后一個(gè)拉比(Rabbi,猶太教神職人員)的去世，教眾中不再有人認(rèn)識(shí)希伯來(lái)語(yǔ)了，結(jié)果猶太宗教生活和猶太人的自身身份識(shí)別終結(jié)了。
開(kāi)封猶太人均依照其本姓改取漢姓，共分七姓八家，分別為艾姓、趙姓、張姓、石姓、金姓、高姓和兩家李姓，在經(jīng)歷了近700年的歷史后，張姓和一家李姓湮沒(méi)，至今在開(kāi)封附近共有六姓猶太人后裔居住生活。1987年初的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，開(kāi)封市共居住有猶太人后裔六十六戶，159人。其中石姓三十一戶，64人；李姓十二戶，42人；趙姓兩戶，11人；艾姓十七戶，32人；金姓兩戶，7人；高姓兩戶，3人在開(kāi)封猶太人的七姓八家中，張姓和李姓只與回族通婚，據(jù)家譜記載，僅有猶太人嫁閨女給回族人家，而沒(méi)有回族嫁閨女給猶太人家，這也許是這兩姓湮沒(méi)的原因，而其他六家則與漢族通婚，而在現(xiàn)存的六家猶太人后裔中，沒(méi)有與回族通婚的記錄。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的通婚，今日開(kāi)封猶太人已經(jīng)基本上被完全同化，體貌特征上已經(jīng)與漢族等中國(guó)主要民族沒(méi)有太大區(qū)別，當(dāng)然很多人仍然堅(jiān)持自己的猶太身份識(shí)別。
在記憶中，*前的開(kāi)封猶太后裔保留著猶太人的風(fēng)俗。當(dāng)時(shí)開(kāi)封猶太人，過(guò)猶太節(jié)日「逾越節(jié)」時(shí)家里吃不發(fā)面餅和腌制一年的酸菜。除此之外還過(guò)猶太新年，但由于與其他猶太社區(qū)的隔離，唯一的依據(jù)就是圣經(jīng)，所以日期可能和以色列的歷法不太一致。*期間，不少人受到了沖擊，被打成（以色列特務(wù)）。當(dāng)時(shí)曾經(jīng)掛牌游街。很多猶太傳統(tǒng)的書(shū)籍也被燒毀。
在文化上，開(kāi)封猶太人后裔放棄了猶太教的信仰，食物方面的禁忌已無(wú)人遵守，食用牛羊肉時(shí)“挑筋”的習(xí)俗很少有人遵守，各姓猶太人后裔均食用豬肉；在猶太人社群中非常重要的割禮在開(kāi)封猶太人中早已不復(fù)存在并無(wú)人知曉；現(xiàn)在的開(kāi)封猶太人后裔均不了解猶太教教義，大部分人不能分辨摩西、大衛(wèi)和耶穌，所有開(kāi)封猶太人均不過(guò)猶太傳統(tǒng)節(jié)日，祭灶、迎門神、掃墓、祭祖等風(fēng)俗與漢族無(wú)異；有記錄顯示，開(kāi)封猶太人中有佛教和其他宗教的信徒，1866年還有一名猶太人后裔皈依佛門法名本道。
據(jù)學(xué)者走訪調(diào)查，石姓開(kāi)封猶太人是保存猶太人文化習(xí)俗最多的一支，石家在飲食上仍然遵守挑筋的規(guī)則，在每年春節(jié)石家人均依照猶太逾越節(jié)的禮制，用毛筆沾雞血涂抹門楣，并用白水煮羊肉祭祀祖先；石家要求子孫遵奉摩西十戒和朱子家訓(xùn)，但與其他猶太人后裔一樣，石家人對(duì)猶太教的基本知識(shí)一無(wú)所知。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前開(kāi)封有猶太人后裔六十六戶，約二百人。在1950年代前后，這些開(kāi)封猶太人大多認(rèn)同自己為漢族，1980年代以來(lái)，開(kāi)封猶太人的民族認(rèn)同感逐步復(fù)蘇，趙姓和李姓的一些家庭在進(jìn)行戶口登記時(shí)已經(jīng)將民族改為猶太人或猶太族，但他們的民族認(rèn)同并不被官方承認(rèn)，開(kāi)封猶太人并不享受少數(shù)民族在升學(xué)等方面的優(yōu)惠。
花了差不多兩個(gè)小時(shí)，項(xiàng)莊才翻看完了吳偉祥收集到的這些資料。在看這些資料的過(guò)程中，項(xiàng)莊心中隱隱約約地感覺(jué)到，這個(gè)吳偉祥似乎在期待著什么，是期待著自己真的是王族后裔？還是期待著自己就是猶太人的后裔？似乎這兩者都有！也似乎這兩者都沒(méi)有！項(xiàng)莊一時(shí)半會(huì)還無(wú)法做出準(zhǔn)確地判斷。
但是，在有一件事兒上他還是很肯定的。那就是今天吳偉祥說(shuō)了一件可能連他自己說(shuō)完就后悔事兒：不該告訴項(xiàng)莊和姬春他當(dāng)年在國(guó)內(nèi)借貸無(wú)門的情況下，僅僅憑借著一枚戒指就打動(dòng)了摩根大通投行的董事長(zhǎng)，一筆上億美金的風(fēng)險(xiǎn)投資，從此也早就了中國(guó)一家數(shù)一數(shù)二的房地產(chǎn)大鱷的誕生！這可是絕密的隱私呀！像一般的富翁們都十分忌諱別人說(shuō)起自己的發(fā)家史，更何況他的這段發(fā)家史還帶有那么多神秘地色彩和傳奇的成分在里面呢！
不過(guò)項(xiàng)莊也承認(rèn)可能是自己太過(guò)敏感了，或許人家吳偉祥是要真的把項(xiàng)莊、姬春他們這叔侄倆兒，當(dāng)成吳老板自家的好兄弟來(lái)看待，今天才把這么隱私的事情說(shuō)與他們聽(tīng)的呢！項(xiàng)莊在想：我這屬不屬于那種“一朝被蛇咬十年怕井繩”？
而實(shí)際情況究竟是怎樣的呢？這事兒只有吳偉祥自己心里最清楚。他今天之所以給項(xiàng)莊叔侄倆兒講了自己的發(fā)家史，確實(shí)是覺(jué)得這對(duì)叔侄，尤其是那個(gè)項(xiàng)莊，絕對(duì)是個(gè)有故事的人，他原先是想著自己先拋磚引玉，將一些掏心窩子的肺腑之言，再把他們叔侄的話引出來(lái)。結(jié)果這叔侄倆兒也沒(méi)有上他這個(gè)當(dāng)，死活就是不講關(guān)鍵的東西。但吳偉祥說(shuō)起來(lái)在和項(xiàng)莊和姬春的這番較量中也不算吃虧，因?yàn)樗约阂矝](méi)完全講真話，要是想讓他吳偉祥象竹筒倒豆子一樣，把什么老底兒都講出來(lái)那才怪呢!