這話一出，杜如晦不干了。

他拉住關(guān)志義的手，可憐兮兮的說道：“三郎，你說。是不是某家二郎有什么不對的地方？你可不能瞞著某，這關(guān)系到杜家的生死存亡啊！”

關(guān)志義說道：“東施效顰，這個詞語請杜閣老記住了。某能說的就這么多了，你們關(guān)心自己的子女，才能更好的為大唐工作。”

李承乾氣呼呼的說道：“某聽了半天，唯一的發(fā)現(xiàn)就是關(guān)三郎在為自己偷懶找借口。”

看來這個半大的小孩兒一眼，關(guān)志義說道：“命里有時終須有，命里無時莫強求！某曾經(jīng)對賽珍珠說過：‘在陛下的有身之年，任何人謀反都無法成功’。”

杜如晦猛的咳嗽起來，好一會才停下來。他沒有休整，而是直接說道：“三郎，你說‘謀反！！’”

關(guān)志義笑道：“某什么時候說了要謀反。某只是想告訴賽珍珠那樣的人，造反是沒有前途的。跟著陛下，才能安然度過一生。”

杜如晦看了看李承乾，有看了看魏徵、蕭瑀。

他知道自家的杜荷可能會參與謀反，第一次關(guān)志義說要他教育二兒子，第二次說東施效顰，這些都讓他知道杜荷可能需要他教育一番。可是等李承乾問話后，關(guān)志義直接說道謀反。他杜如晦還不能把杜荷將要和李承乾謀反聯(lián)系在一起，他就不是杜如晦了。

只是他也有些不解，李承乾才十來歲，這個年齡別說想謀反，就算讓他當皇帝，他也當不了。難道關(guān)三郎真是的神仙，能夠知道未來發(fā)生的事？

想想那個被稱為道玄仙子的花魁，杜如晦不知道她們是關(guān)志義找來的花魁，還是從神秘修真界帶回來的修真者。

杜如晦回京師后立馬關(guān)注起杜荷的舉止，可是人畢竟不是動物。

就算杜如晦三番五次的教育，萌生賭性的杜荷仍然認為自己有掀翻李世民的機會。這是李承乾、杜如晦都想不到的，也不是杜如晦想看到的。

送走了京師的官員和各州儒家大師，關(guān)志義專心自己的生活了。

春節(jié)一過，不久就是春耕生產(chǎn)了。

無論在大唐還是二十一世紀，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在華夏始終占有重要地位。華夏一向是以農(nóng)業(yè)為主的國家，一直都重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展。若是只發(fā)展工業(yè)，那么百姓的生活物資怎么辦？記得有一個超級大國就是只重視重工業(yè)，結(jié)果忽視掉輕工業(yè)以及農(nóng)業(yè)，讓老百姓造了反。

作為一州刺史，關(guān)志義不僅不能阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進行，還有大力的發(fā)展農(nóng)業(yè)才行。

要說一個宅男懂多少農(nóng)業(yè)，那是忽悠人的。不過，俗話說得好，沒吃過豬肉，總見過豬跑吧！

宅男小時候可是在農(nóng)村待過一段時間的，對于農(nóng)業(yè)活動也有一定的了解。雖然實踐操作能力不強，可是也不會出現(xiàn)把麥苗到蒜苗的事情發(fā)生。

到岳陽這些日子，關(guān)志義已經(jīng)把岳陽的情況了解得差不多了。

對于岳陽的農(nóng)業(yè)發(fā)展，他已經(jīng)有了初步規(guī)劃，那就是立足于水稻，發(fā)展旱作物，合理規(guī)劃林業(yè)，適當增加特色產(chǎn)業(yè)。

水稻是南方主要農(nóng)作物，相當于小麥在北方的地位。可是就算在南方，也不是都能種植水稻的，畢竟哪兒沒有一點兒小山頭呢？在這個靠天吃飯的年代，水稻種植的地方，必須一年四季都有水。

不知道是百姓自己知識匱乏，還是種子的原因，反正大唐沒有利用半旱田種水稻的做法。

關(guān)志義因為不清楚情況，也不打算把這種形式種植方法推廣開來。畢竟一損失，就要動搖大唐的根基，這可不是他想看到的。

以前，大唐人就是在旱地種點兒果樹，栽些茶葉什么的。

這種生產(chǎn)模式關(guān)志義不想繼續(xù)了，果樹種再多也無法給百姓帶來收益。因為這個年代的水果是無法長期保存的，時令性過強，讓水果無法進入高端市場。茶葉倒是好東西，可是這個時候茶文化還沒有興起。茶只是作為一種治療、預(yù)防疾病的方式，沒有太高的經(jīng)濟價值。

關(guān)志義覺得，可以把荒坡、灌木叢開發(fā)出來種點兒小麥什么的。

大唐怎么種小麥關(guān)志義不清楚，可是他知道重生前那個時代，小麥都是秋天下種夏天收獲，春天一般都是種玉米和紅薯。

可是、但是這個時代沒有給關(guān)志義提供這兩種作為，因此，關(guān)志義也沒有辦法。

要說他也知道怎么把旱地變成農(nóng)田，可是對于給地球做外科手術(shù)，這不是他愿意看到的。

無論是砍伐林木，還會移山填海都不是合適的方法。把山給削平了，把河道給填平了，經(jīng)濟效益有了。考慮過后來的子孫沒有？他們會面臨什么樣的生態(tài)環(huán)境。關(guān)志義任務(wù)消耗大量資源來發(fā)展經(jīng)濟，不是一種好的發(fā)展模式。

總書記提出的走可持續(xù)發(fā)展的道路，才是真正的利國利民的好事兒。

因此，關(guān)志義決定仍由百姓發(fā)揮，保持他們原有的習(xí)慣。府衙派出督促人員，把水車、犁頭等百姓欠缺的生產(chǎn)物資供應(yīng)上去。若是百姓要買，可以用先賒欠，收獲后還款的形式。若是百姓無力購買，朝廷可以用租借的形式。

別看大唐已經(jīng)推廣曲轅犁N年了，實際上擁有這種工具的人并不多。

老李同志是關(guān)心百姓，但是他還沒有免費為百姓提供曲轅犁的那個心思。在李世民同志的腦子里，從來都沒有想過給老百姓免費的午餐。

話又說回來，李世民或者說是朝廷憑什么要給百姓好處。

憑什么？

難道就是因為你生活在這片土地上了？

也許有些人會用他們上繳了賦稅來說事兒，可是自己想一想，你種的地是自己的嗎？那是國家的東西，你用別人的東西上繳點兒稅款難道不是理所當然的事情嗎？

大唐的百姓都接受普天之下莫非王土的觀念，因此他們并沒有對李世民的所作所為提出抱怨。

只要官員不胡作非為，把百姓欺壓得無法生活，許多人還是愿意接受同志的。當然，無論哪個時代和哪個地方，都有些人認為天是老大，他是老二的人。要大碗喝酒，大塊兒吃肉的綠林好漢，從來沒有想過自己辛苦勞作，而是通過快捷的搶劫方式獲得財富。并且美其名曰：劫富濟貧。

若是他們的所作所為是正確的，那大家伙兒都不要搞什么生產(chǎn)了，更不要去做買賣經(jīng)商什么的。那些賤籍不僅僅自己遭殃，連子孫后代都有些抬不起頭來。

無法生活，怎么辦呢？

搶，反正劫富濟貧都能得到百姓的認可，哪個敢去搞生產(chǎn)，哪個富裕了就搶誰。這就是施耐庵等人自以為是的正確理論。為富不仁就是他們的說法，只是哪個敢說自己有錢后就能把錢分給大家使了。自己不努力工作，卻老實覺得別人欠他的，別人都是為富不仁。官吏一個個都是壞人，可是等他有權(quán)、有錢了，他的行為更加的過分。

吵鬧著官二代、富二代欺負人的刁絲，卻總是大吼：老子的女人你都敢惹？老子的兒子，是你能教訓(xùn)的嗎？

摸著自己的心窩想一想，當你吼這些話的時候，你想過沒有。你若是有錢人，那么你的兒子就是富二代，你不讓他受欺負。不就是富二代欺壓人的現(xiàn)實版了嗎？為什么只許州官放火不許百姓點燈，人的劣根性可見一斑。

當然，不僅僅官字兩個口，怎么說怎么有。而且公說公有理婆說婆有理，屁股不同觀點就不一樣了。