不管是李月蓮的勸告讓關(guān)志義改變主意，還是的確沒有人願(yuàn)意去主持，總之，關(guān)志義親自掛帥主持士子等級(jí)評(píng)定工作。
以府衙爲(wèi)總評(píng)審，各縣衙爲(wèi)爲(wèi)評(píng)審。
大唐第一屆士子等級(jí)評(píng)定開始了。
按關(guān)志義的同意指揮，各縣衙測(cè)試士子的識(shí)字情況，自行評(píng)定出是否合格，凡是不能夠達(dá)到學(xué)童上等的均不用參加府衙的測(cè)試。
爲(wèi)了保證測(cè)試的公平與公正，關(guān)志義頒佈公告，對(duì)下轄各縣進(jìn)行抽查，凡是有一人不合格，整個(gè)縣重新測(cè)試，縣令及主薄的考覈等級(jí)降一等。
通過學(xué)童稱號(hào)的士子可以進(jìn)行下一輪測(cè)試，當(dāng)府衙進(jìn)行經(jīng)典的考試。若是通過儒生考試，則由刺史府官員共同進(jìn)行儒士的考查。按完成試卷的正確率來計(jì)算等級(jí)，正確率低於百分之五十，只能獲得儒生的稱號(hào)。
第三個(gè)等級(jí)由各縣縣令會(huì)商，統(tǒng)一考覈。
無論以前寫過的或者當(dāng)成作出的詩(shī)詞，只要能夠得到認(rèn)可就行。這一個(gè)工作最爲(wèi)複雜的就是查驗(yàn)以前的詩(shī)歌，是否是本人所作。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)代的人，還是聽老實(shí)的，尤其是讀書人很難找到弄虛作假的人。
最後兩個(gè)等級(jí)關(guān)志義親自把關(guān)，要著書論說請(qǐng)先和關(guān)志義辯證一番，若是連關(guān)志義都辯論不過，不好意思還是隻能給測(cè)試者儒士的稱號(hào)。
至於聖人測(cè)試，先不要慌，等過了儒學(xué)大師級(jí)別，關(guān)志義說讓陛下和孔老夫子、顏夫子等人測(cè)試。
關(guān)志義對(duì)參與測(cè)試的人說，聖人的等級(jí)不高，只要做到兩個(gè)字就行了。這兩個(gè)字叫“完美”，具體意思就不用解釋了。
經(jīng)過大半個(gè)月的比試，在吸引了各州學(xué)子的參觀後，嶽州第士子等級(jí)評(píng)定落下帷幕。
和大家預(yù)料的一樣，本次測(cè)試沒有一個(gè)儒學(xué)大師和聖人。
就連上等和中等儒士都爲(wèi)零，只要可憐的21個(gè)人得到了初級(jí)儒士的稱號(hào)。
這個(gè)結(jié)果把其他各州府的士子嚇壞了，要是這樣搞，他們?cè)谀攸N辦？有幾個(gè)能得到儒士的稱號(hào)？更不用說難道更大的儒學(xué)大師了。
關(guān)志義也是怒火滿胸，他妹的還敢說自己是士子，連詩(shī)詞都寫不出來？
整個(gè)嶽州參與測(cè)試的人近萬，可是通過考覈的人寥寥可數(shù)。
下等學(xué)童的人才5000多一點(diǎn)，中等學(xué)童2000人左右，上等學(xué)童1000人。
下等儒生800人，中等儒生516人，上等儒生318人。
下等儒士21人，中等儒士0，上等儒士0。
本來預(yù)計(jì)會(huì)有一兩個(gè)儒學(xué)大師的關(guān)志義，沒有想到測(cè)試結(jié)果會(huì)是這樣。他氣這些士子的不爭(zhēng)氣，不專心讀書習(xí)文，只知道四處去閒逛。
於是他很生氣，後果很嚴(yán)重，凡是自稱爲(wèi)士子的人，回去全部加擔(dān)子。
由嶽州那些知名的大儒聯(lián)合，共同制定儒學(xué)教學(xué)規(guī)範(fàn)。從事教育的人，必須加強(qiáng)詩(shī)詞的輔導(dǎo)，並且安排學(xué)術(shù)性文章的交流。
同時(shí)，關(guān)志義把前世那些如何寫詩(shī)填詞的技巧印刷成冊(cè)，讓嶽州的士子回去研習(xí)。
他這邊爲(wèi)士子的不成才而煩惱，那邊統(tǒng)計(jì)嶽州經(jīng)濟(jì)的傢伙卻樂壞了。
嶽州的經(jīng)濟(jì)踏上了新臺(tái)階，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他州縣。
隨即關(guān)志義開始統(tǒng)計(jì)貞觀五年嶽州的特色種植與養(yǎng)殖獲得的收入。當(dāng)這個(gè)結(jié)果以公告的形式發(fā)佈後，立刻把世家和百姓的積極性給調(diào)動(dòng)起來了。
不少人都在暗自思籌：原來種藥材比種糧強(qiáng)，餵豬養(yǎng)鴨也是一種來錢的手段？
在這種思想的推動(dòng)下，嶽州百姓積極的投入特色產(chǎn)業(yè)中。
隨即，關(guān)志義推出木工等級(jí)評(píng)定、鐵匠等級(jí)評(píng)定、醫(yī)生等級(jí)評(píng)定。把各行各業(yè)的人都吸引到嶽州來，要麼觀光，要麼定居。
貞觀五年六年，整個(gè)大唐都在圍著嶽州打轉(zhuǎn)。
今天木工去嶽州，明天鐵匠去嶽州。這麼一折騰，嶽州每天就來的外來人口就接近一萬人。
甚至有些百姓放棄土地，看是走上了第三產(chǎn)業(yè)的道路。這使得在其他州形同蛇蠍一樣的土地兼併活動(dòng)，在嶽州簡(jiǎn)直就不是事兒。
你要土地，拿去好了。某還正不知道該怎麼處理土地呢？
當(dāng)然，該交給國(guó)家的稅收一點(diǎn)兒也不會(huì)少。那個(gè)想隱瞞土地?cái)?shù)量或者接口貴族身份不交稅，關(guān)志義立馬上門拜訪。
凡是和他交談過一次的人，沒有一個(gè)不交稅的。至於原因是什麼，沒有人說，也沒有去調(diào)查。
時(shí)間轉(zhuǎn)眼而逝，可是嶽州的奇蹟並沒有得到李世民的認(rèn)可。
不知道他的顧慮太多，還是真的不看好關(guān)志義的政策，嶽州搞得轟轟烈烈的等級(jí)制度在其他州府根本就沒有提起。
懶散的關(guān)志義把嶽州建設(shè)起來之後，就更少給老李去信了。
以前還有事就上報(bào)一下，現(xiàn)在他一邊照顧兒子，一邊搞建設(shè)，根本就沒有搭理李世民這個(gè)皇帝的意思了。
在關(guān)志義的努力下，醫(yī)院這種新的藥店得到了大家的認(rèn)可。
在醫(yī)院生孩子的人也逐漸多了起來，相比於在家中生產(chǎn)的百分之10的成活率，在醫(yī)院的成活率高了三倍左右。這使得嶽州百姓的觀點(diǎn)也逐漸發(fā)生了變化，醫(yī)院也被當(dāng)成了聖地。
當(dāng)然，這裡不得不說孫思邈的貢獻(xiàn)最大。
以前老關(guān)看到小說中如何引誘孫思邈去搞人體解剖，覺得挺有趣的。
可是當(dāng)他告訴孫思邈時(shí)，這個(gè)老道士說了一句話，差點(diǎn)兒沒把關(guān)志義氣死。
“死者爲(wèi)大，三郎怎麼可以對(duì)死者不敬呢？再說了，十殿閻羅是不會(huì)放過褻瀆死人的傢伙的。”
關(guān)志義猛然想起，人家孫思邈另一個(gè)職業(yè)是道士。
和前世他見過的道士不同，這個(gè)時(shí)期的道士可是不能結(jié)婚的。最最關(guān)鍵的是他們相信鬼神的存在，孫思邈在自己的醫(yī)術(shù)裡都記載著祝由科，也就是巫術(shù)的一種。
按照現(xiàn)代的話說，就是一種催眠術(shù)。
只是關(guān)志義有些不解，催眠術(shù)得到了大家的認(rèn)可，爲(wèi)什麼同爲(wèi)催眠方式的祝由科變成了封建迷信呢？爲(wèi)什麼華夏說自己的文明開始於夏朝，米國(guó)就不承認(rèn)呢？爲(wèi)什麼人家泯滅了的歷史，他們都認(rèn)可呢？
他暗想：是不是華夏人好欺負(fù)，什麼情況都願(yuàn)意忍呢？
這個(gè)傢伙一受刺激，就老實(shí)往這方面想。人家孫思邈的祝由科和現(xiàn)代社會(huì)那些可不同。反正關(guān)志義覺得現(xiàn)代有許多東西失傳了，尤其是老祖宗的東西。
元朝和近代的戰(zhàn)火都可能是造成一結(jié)果的罪魁禍?zhǔn)住?
宋朝的滅亡，直接讓唐刀的製作技術(shù)失傳，那麼以此類推，絕對(duì)有更加重要的東西被泯滅於歷史長(zhǎng)河中。
近代那場(chǎng)打了幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，華夏損失多少，誰也無法估量。更重要的是那些文化在思想變革中全部被貶低爲(wèi)糟粕，以至於失傳或者隱藏於海外、民間。
孫思邈的醫(yī)術(shù)，應(yīng)該說比較出色，要是能夠永久的傳承下去，那麼華夏醫(yī)學(xué)又將是一個(gè)新的面貌。
問題是如何保存這一火種呢？
難道挖個(gè)地道藏寶，還是說在高山上刻下來？
醫(yī)院以及特色農(nóng)業(yè)都有利於國(guó)家發(fā)展，可是誰敢保證以後的帝王或者統(tǒng)治者沒有那些敗家子呢！
當(dāng)初，不是有位不要臉的，把華夏大地拱手相讓嗎？
關(guān)志義知道自己是在瞎操心，就算他把全球的其他國(guó)家都滅了，後世子孫不努力，他也是白費(fèi)。但是就算如此，被孫思邈的事兒一誘或，關(guān)志義的殺心也逐漸興起來了。不知道是不是因爲(wèi)有了兒子，他更加的關(guān)注這個(gè)世界的未來。