三零三章 誰更知道共和

強霖說：“我在琢磨女生為姓。‘柯爾克孜’族名的意思，是四十個姑娘的部落聯盟，這是古代女系社會的意思啊！也是部落共同勞動時期。日本姓氏，松下，羽田，田村，井上，竹下等都是女生-姓的地方。女人生孩子的地方，也就是孩子的姓的來源。那么日本的姓，還是比較有具體有意義的。”

婉容不滿道：“令庸，你又在琢磨什么，就是女系怎么了？郭布羅的意思也差不多，從發音上，接近‘高句麗’的發音，似乎是從那里來的。但不一定是高句麗一個族的，大概是靠近高句麗那個地界呆過，也許那個地方就叫‘高句麗’。不過我們達斡爾是黑龍江以北逃哈薩克過到黑龍江以南的，所謂黑水民族。但以前是遼河流域的契丹大族，逃完顏氏前金朝代跑到黑水以北的。氏族總是沒有垮掉。”

溥儀繼續說：“我們管氏族叫哈拉，就是姓的意思。小氏族叫莫昆，大概就是大家庭的意思。”

左娜要整理記錄，她問：“那么哈拉這個大姓的意思，到底是家族血緣的，還是近親的，還是村子的意思？”

大家不回答。大家又都看向校長約瑟沈。

約瑟說：“我也不是專家。不過不要依靠專家。從郭布羅氏，愛新覺羅氏發展過程來看，氏族不是按照歷史學家的意思發展的。沒有一個模型。不過氏族，就是剛開始是聚集在一起的人，血緣很近，但顯然也不是很講究純血緣。還是女生這個‘姓’本來的意思。也就是以生在哪里為姓。但不一定是女系的意思。現在我們也是以出生地為籍貫，與女系一點關系沒有。”

張愷蔭說：“對，與女系社會與否沒有關系。古代一城都姓一個沈。父親也都在城里，與女系沒有什么關系，是出生地方的意思肯定的了。但是哈拉，不是漢語啊，也叫姓，也是女生的意思么？看來還是生活的現實邏輯為主。”

大家不再吱聲。日本的女生為姓，估計是受漢語影響；但是滿語就不好說了。也許巧合“哈拉”是氏族的意思，也接近漢語的姓的意思。

但是“哈拉”，更接近中國歷史上的姓、氏，就是大姓制度，公姓制度。不是父系血脈制度。

張愷蔭說：“我應該加個大姓，我們家在金山鄉。我叫金山-愷蔭。”

婉容說：“沒有意義了。按照令庸說的，你那個鄉，血緣不近，也不是共同勞動，也不共同分配果實，有什么意義？就是一個地名而已。我們老家那里，現在還在共同分配一些東西的。游獵要齊心合力。大清太祖把我們蒙古改成盟旗制度以前，部落里面是互相照顧的，有成吉思汗大汗的部落制度管制。”

溥儀承認道：“沒有意義了。我們愛新覺羅，就是愛新部落的覺羅，覺羅就是遠支的意思。我們家族的姓，實際上就是愛新部落的遠支。愛新是金的意思。也就是‘金’部落的遠支。那么我們還有很多相近部落的人，也都叫覺羅，‘金’部落的遠支。但太祖的直系血緣，就是我們愛新覺羅這一只，完全是父系血緣的意思了。沒有了大姓的意思。”

強霖說：“愛新是一個太祖幾百年前的大部落，似乎‘金子的地方’部落，這個實際上是你們皇家的大姓，也就是太祖努爾哈赤祖先的部落。到了太祖哪里，你們就成了這個大姓部落的遠支，小部落了，莫昆了。這些愛新的遠支小部落莫昆有很多。也就是愛新的覺羅有好幾個。但是愛新覺羅只能是太祖這一支用，只有你們皇家才是‘出金子地方’部落的遠支，愛新-覺羅。其他愛新的覺羅，‘出金子地方’部落的遠支，都不能用愛新覺羅了，好蠻橫啊。你們實際上應該叫“來自寧古塔的愛新覺羅莫昆”。也就是你們來自寧古塔的‘出金子地方’的部落的一個遠支。”

溥儀有些尷尬地說：“這個，確實是這樣的。這是大清開國太宗皇帝皇太極制定的，也是學漢人的父系姓氏規矩定的。其他愛新的覺羅，或者愛新的遠支，都有自己的專門名稱。可能叫某某覺羅等等，跟我們或者是共同祖先，或者不是，因為不一定按照血緣關系組成的覺羅。覺羅是哈拉大姓體系，某某覺羅是莫昆。現在民間的莫昆內也開始注意血緣家族了。就和漢族的張姓一樣，都姓張，但彼此無血緣關系了。”

溥儀補充一句：“但我們都不怎么用啊，不習慣。只是一個規矩不能違反而已。”

婉容說：“他們皇家血統還是純正的。所以皇家賜姓，不會賜愛新覺羅，賜覺羅就算大恩典。差不多滿族有一半是覺羅大姓吧。”

溥儀說：“沒有那么多。太祖先前的滿族的女真祖先，哈拉大姓也沒有幾個，黑龍江流域游牧的幾個而已。我們黑水靺鞨（音：　勿吉）的女真，沒有多少。你們達斡爾部落也不大，真可能是契丹大族，跑到黑水的。”

強霖說：“就像我們強家，江西強家是大姓，剛開始沒有幾家。但是現在小姓莫昆很多了。南洋強家是小姓莫昆。”

婉容說：“不要強調血緣，那是差不多了。我們是在京八旗的郭布羅，郭道甫是老家的呼倫郭布羅，伊犁索倫營有我們老家的呼倫郭布羅，也有八旗郭布羅在里面。他們都成為伊犁郭布羅。這就是郭布羅哈拉的莫昆了。我們達斡爾主流四大哈拉，都是能打會算的。我們四大哈拉，構成了達斡爾部落，一個蒙古分支民族。”

溥儀說：“呼倫郭布羅來自嫩江郭布羅。實際上你們最早的“布特哈”八旗是康熙年間的，后來呼倫的索倫八旗是來自布特哈的，但是重新編的呼倫貝爾索倫八旗。不過呼倫的索倫八旗跑回老家嫩江布特哈八旗不少，呼倫那里不好屯墾啊。”

強霖說：“原來呼倫貝爾索倫八旗是獨立于布特哈八旗的編制，也是一個獨立八旗。加上后來的新巴爾虎八旗，還有獨立2旗：布里亞特蒙古旗和厄魯特蒙古旗，呼倫貝爾18旗。加上嫩江流域“布特哈”八旗，在大呼倫貝爾地方有3個八旗、兩個獨立旗。共26個旗。”

婉容說：“是的。但老家的都是小旗，預備役，起初360個兵一個旗。但是普通的滿旗、蒙旗、漢旗都是3000兵一個大旗。到后來的獨立2旗，都有安慰性質，不在乎人數了。就是一個旗號，不在乎實力了。與收編別人的軍隊給要提高一個級別的編制一樣。”

大家豁然開朗。一件事情總算弄明白了。

強霖說：“從原始本意，本來我們漢族也是開放血緣的大姓。但我們的姓氏和家族被神化，應該是儒家理學家們的功勞。”

約瑟沈說：“是的。孝道就是強化姓氏的作用。尤其是祭祀祖宗，每天上香，祠堂等等。”

婉容說：“其實還是我們族人更會共和，生下來就是共和的。你看你們漢人，總是打來打去的。自己都共和不好，怎么五族共和。就是宣傳的調子高，靠人多而已。”

溥儀無奈，婉容沒有太后管制啊，說話也無顧忌。她與自己是平級的，說深了不好。

左娜說：“你們也是照顧族人，我們也是照顧同鄉，看起來差異不大。”

強霖說：“還是有差異的。雖然不大，但是這不大的差異，就是理學家造成的。蒙族人更習慣部落人人平等地親近，貴族孩子也要憑功勞才能得獎賞。我們漢族肯定是按照親戚遠近來照顧，由近及遠。我們照顧鄉人的因素，更重要的是名聲要求；人家照顧族人是親情。這是不同信仰造成的。”

左娜說：“他們蒙人的戰爭一直不少，葛爾丹汗打外蒙，外蒙不服葛爾丹，他們怎么就不共和。”

婉容對蒙古之間戰爭沒有親身經歷，這事情不涉及達斡爾族。雖然蒙八旗達斡爾部落跟著康熙帝清剿過葛爾丹。

看溥儀不吱聲。強霖只好接過話頭說：“中國西部蒙古，是一個很長的話題。歷史還掩埋在大清的文獻中，一時理不清楚。”

接著強霖轉回這個話題：“但是從生下來就知道要強，互相要共和這一點。部落制度的小孩子，要比我們大家族制度的少爺們要更為熟悉。”

張愷蔭談到：“我的姓，是此張非彼張。瑪格麗特-郭布羅-愛新覺羅皇后陛下，就是愛新覺羅部落和郭布羅部落的，瑪格麗特皇后陛下。一樣的表象，但本質邏輯差異這么大，今天受教了。”

左娜不再吱聲，看來從小孩時期的理解就有問題。那么西部蒙古和外蒙古的紛爭究竟是為什么呢？