被坑得不輕的美國政府倒是運氣不錯，雖然被迫從財政上掏出了一大把錢填平那些大財團的損失，但美國畢竟家大業(yè)大，一段時間內(nèi)還能撐得下來，等到后來《租借法案》出臺，美國經(jīng)濟隨之迎來了強勁的增長，美國政府的財政收入更是因為擴軍備戰(zhàn)需要加稅的緣故而持續(xù)暴漲，二三十億美元的損失也就不算什么了。
值得一提的是，其實在此時的美國，真正意識到中國潛力和對美威脅的人并不多，羅斯福縱然身為美國歷史上最有權(quán)威的總統(tǒng)，要想說服國會通過那些針對中國的法案，也并不是一件容易的事，之所以能夠那么順利，很大程度上是因為在美國上層社會擁有很大能量的猶太財閥暗中支持。可是中國又沒像小胡子那樣排擠迫害猶太人，他們?yōu)楹我蹅冞^不去呢？
從骨子里來說，這是因為出于意識形態(tài)的敵視，但最直接的誘因，則是中國軍隊收復(fù)東北的過程中以“沒收敵產(chǎn)”的名義將大量猶太企業(yè)直接沒收，并以“通日”的罪名逮捕了數(shù)以萬計的猶太人，盡管下達這一命令的胡衛(wèi)東并非敵視猶太民族，而確實是這些外來者嚴(yán)重損害了中國的國家利益，也傷害了中國人民的民族感情......
20世紀(jì)30年代，猶太復(fù)國主義者和日本軍國主義者曾經(jīng)計劃在中國東北建立一個猶太人國家。日本人將其命名為“河豚魚計劃”，日本人認為猶太人移民一方面有利可圖。一方面又很危險，好比吃河豚。要去其“毒素”后再食其美味......
1904年日俄戰(zhàn)爭期間，一位名叫雅可布.歇夫的美國金融界猶太巨富出于對沙皇尼古拉二世的仇恨（1903年4月6日在俄國基希涅夫小鎮(zhèn)發(fā)生的反猶暴行中，猶太人死45人，86人殘廢，500人輕傷，有1500家住屋和商店被掠奪和毀壞。），籌集了2000萬美元貸款，主動向日本提供援助。幫助日本在日俄戰(zhàn)爭中取勝，明治天皇破例在皇宮內(nèi)邀請歇夫共進午餐。此后日本歷次在中國土地上的戰(zhàn)爭都可以找到猶太資本的影子。
20世紀(jì)30年代，日本占領(lǐng)中國東北三省，此時世界各地的反猶高潮持續(xù)不斷，世界范圍內(nèi)愿意接納猶太人的只有英國的阿拉伯殖民地和中國。
最初中國東北的猶太人大部分來自俄羅斯，迫使他們離開家園的是蘇聯(lián)的大規(guī)模排猶運動。來到中國東北后，比俄羅斯更優(yōu)越的自然環(huán)境使得他們大部分在此定居下來。他們將帶來的巨大財富投資于日本人在東北的軍事和工業(yè)建設(shè)中。使得當(dāng)時日本在東北軍民工業(yè)飛快的發(fā)展。這種情況引起了日本的注意，于是日本人經(jīng)過討論，認為可以利用猶太人的巨大財富和在美國的巨大影響力，既可以大大的增加?xùn)|北的開發(fā)進程，又可以影響美國政權(quán)對日本侵華采取默認態(tài)度。猶太人這時候正在全球遭受迫害，急于尋找一塊環(huán)境優(yōu)越的土地建國。如果日本人愿意提供這個條件的話，中國東北正是最佳的選擇。
于是，“河豚魚計劃”出爐了，日本許諾對猶太人不采取歧視政策，并給予他們一塊土地復(fù)興猶太國。猶太人則用他們的財富幫助日本人在東北和以后被侵占的土地上進行投資，并影響美國的對日政策。協(xié)議一旦達成。全球各地的猶太人立即開始向中國東北大轉(zhuǎn)移行動，顛峰時期，在整個東北猶太人大量蜂擁而至，僅哈爾濱一地就有近三萬猶太人。一時間猶太社區(qū)，猶太教堂遍地開花。日本憑借著猶太人的大量資金，使東北迅速成為東亞最重要的工業(yè)中心
猶太人對日本的支持，并不是不要回報的，在中國的日本占領(lǐng)區(qū)，日本人給予猶太人和日本人平等的待遇，而中國人成為了“二等公民”。更多的猶太人因而來到日本。
日本完全占領(lǐng)東北后，由于國際社會對日本侵略行為的譴責(zé)，對日本進行了經(jīng)濟封鎖。日本人占領(lǐng)了東北但是沒有資金進行開發(fā)。對日本人來說，“猶太人”成了易于取得和掌握大量財富的同義詞。日本官方民間一些熱衷于猶太研究的人們開始提出吸引猶太人資金，并通過猶太人的影響使美國不對日本開戰(zhàn)，以達到打勝侵略戰(zhàn)爭的設(shè)想。
1934年，鋼鐵業(yè)大企業(yè)家鲇川義介在外交刊物上發(fā)表題為《一項邀請5萬德國猶太人來滿洲國的計劃》的文章，以后，就有了所謂河“豚魚計劃”。猶太人以亞伯拉罕．考夫曼醫(yī)生和吉塞廖夫拉比（注1）為領(lǐng)袖，在東北建立了完整的猶太社區(qū)，有學(xué)校、醫(yī)院、銀行、養(yǎng)老院和墓地，以及大規(guī)模的猶太教會堂。
而為了實施“豚魚計劃”，日本侵略者早已開始與哈爾濱猶太人的領(lǐng)袖交朋友。“猶太問題專家”安江仙弘大佐經(jīng)常來哈爾濱訪問，與考夫曼醫(yī)生建立了友誼。在日本人的鼓勵和同意下，1937年12月，在馬迭爾旅館召開了第一次遠東猶太社區(qū)會議，與會代表有的來自上海和日本神戶。而安江和在東北和華北的日軍軍事機構(gòu)官居要位的樋口喜一郎也參加此會，樋口還在會上叫囂：“日本人沒有種族偏見，日本人民珍視它同猶太人民的友誼，日本正準(zhǔn)備和猶太人民合作……保持密切的關(guān)系。”
也是在這次大會上，那些受到中國人民厚待的猶太人通過一項送給世界上每一個重要的猶太組織的決議：“我們，出席這次民族性的會議的猶太人，在這里宣布，我們在國家法律之下享受種族平等和公正，并將與日本和滿洲國合作以建立亞洲新秩序。我們向我們的共同宗教信仰者要求幫助以平等對待和在東北建立猶太國承諾為條件”。一時間大量的猶太人涌向中國東北......
注1：拉比（Rabbi），有時也寫為辣彼，是猶太人中的一個特別階層，是老師也是智者的象征，指接受過正規(guī)猶太教育，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過《塔那赫》、《塔木德》等猶太教經(jīng)典，擔(dān)任猶太人社團或猶太教教會精神領(lǐng)袖或在猶太經(jīng)學(xué)院中傳授猶太教教義者，主要為有學(xué)問的學(xué)者。