本章副標(biāo)題：因爲(wèi)只能點(diǎn)到爲(wèi)止，所以廢了不少稿子。

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1921年3月22日，星期二，小雨。

我們的袁大師一手拿著一支雪茄，另一隻手插在藍(lán)色天鵝絨吸菸服的口袋裡面，佇立在自己書房窗前欣賞著外面的雨景。

在這個年頭，西方紳士們的服飾還是有點(diǎn)複雜。單說最正式的大禮服的話，就有晨禮服和晚禮服之分。

這兩種禮服都是有長長後襬的燕尾服，兩者之間最大的區(qū)別就是上下身是否同色同色，晚禮服基本都是全黑色的。而晨禮服最醒目的特徵就是在於它的黑色上衣與深灰色條紋褲子的搭配。

晨禮服曾經(jīng)是歐洲上流階層出席英國Ascot賽馬場金盃賽時的服裝，因此也被稱爲(wèi)“賽馬禮服”。後來晨禮服被視做白天參加慶典、星期日的教堂禮拜以及婚禮活動的正規(guī)禮服。

看二十世紀(jì)初的老照片，那些政要留下的照片大都穿著晨禮服，天冷的話外面還穿著名爲(wèi)柴斯特外套的禮服大衣。一心想要“託亞入歐”的小日本倒是把晨禮服保留了下來，哪怕一百年後日本政府官員的正裝就是晨禮服。

雖說如今的第一晚禮服仍然是燕尾服，但是無尾的Tuxedo也開始大行其道，尤其是不像自己英國表兄那麼守舊的美國人，就非常喜歡這種更加方便的禮服。

Tuxedo?Suit實(shí)際上就是由袁大師現(xiàn)在身著的吸菸服升格而來，後來幾乎完全取代燕尾服成了標(biāo)準(zhǔn)禮服和正式晚宴套裝。

而吸菸服仍然是一種紳士們的室內(nèi)裝束，一般來說面料是絲綢和天鵝絨，以應(yīng)對不同的季節(jié)。

所以對紳士來說，衣食住行那都是學(xué)問。袁燕倏要不是帶著大師球系統(tǒng)，還得專門向人請教來著。

不過他並不是因爲(wèi)像某些真-高等華人那樣全身心地認(rèn)同西方文化，才這麼刻意地把自己打扮成一個西方紳士。恰恰相反，作爲(wèi)一個穿越者他纔不覺得西方那一套有什麼優(yōu)越性而言。

我們的袁大師可是一個很有“工匠精神”的男人。他既然決定了要當(dāng)公知祖宗，那麼做戲就要做全套，讓自己的徒子徒孫們知道“紳士”這玩意僅僅靠奧特萊斯（outlets）和海淘是當(dāng)不了的……

好吧，這只是他給自己找的藉口，他老人家單純喜歡耍帥而已。

“姑爺，你的客人來了。”

聽到蓮姐的招呼聲，袁燕倏把雪茄暗滅在菸灰缸裡，轉(zhuǎn)過身來就看到打扮得很有此時OL味道的艾索爾-摩曼小姐走了進(jìn)來。

“歡迎你，摩曼小姐。”我們的袁大師語氣有些冷淡，一副公事公辦的樣子，和昨晚那個花花公子的吊樣根本就是判若兩人。

他這副做派也讓摩曼小姐愣了一下，臉上的笑容收斂了幾分道：“謝謝，膩……嗯，袁先生。”

“蓮姐，你先出去吧。”

“是的……”女傭兼監(jiān)軍看了一眼新來的女秘書道，“姑爺。”

袁燕倏在心裡面嘆了一口氣，明明自己能理直氣壯地養(yǎng)外室，爲(wèi)什麼總感到有些心虛呢？

這個習(xí)慣很不好，一定要改！

自己應(yīng)該向沃倫-哈丁大統(tǒng)領(lǐng)學(xué)習(xí)，就在白宮裡面和情婦偷……那個會面。

“袁先生，我該做些什麼？”摩曼小姐看袁大師一直不吭聲，只好自己開口發(fā)問了。

那麼這個小妞兒能幹嘛呢？

實(shí)際上，有了大師球系統(tǒng)的袁燕倏那就根本用不著什麼速記員了。他剛得到這個破系統(tǒng)的時候，腦子沒有轉(zhuǎn)過彎來，還自己“噼噼啪啪”地把《Socialism》的改編版本打了出來。

可恨這個破系統(tǒng)居然也不提醒他，讓他差點(diǎn)得了腱鞘炎和網(wǎng)球肘。要知道這可是整整五百頁的大作啊。

袁燕倏打量了她一下，一指書桌旁的位子道：“摩曼小姐，你的老本行——速記員啊。”

“哦……”摩曼小姐聞聽此言，臉上露出了失望的神情，“就這些嗎？”

我們的袁大師見此情形，嘆了一口氣道：“摩曼小姐，我知道你是一個有音樂理想的女孩紙。彆著急，我會給你提供機(jī)會的。不過現(xiàn)在麼……”

“你就當(dāng)好你的速記員吧。”

“嗯，我明白。”摩曼小姐點(diǎn)點(diǎn)頭，乖巧地坐到了書桌旁，拿起了桌上的拍紙簿和鉛筆。

“那我們就開始吧。”袁燕倏重新點(diǎn)燃了雪茄，沉吟了一下道，“題目就是，新經(jīng)濟(jì)政策……那個冒號，市場經(jīng)濟(jì)在蘇俄的勝利……勝利之前再加個‘暫時’吧……”

這並不是他興之所至才寫的文章，而是來自《美國經(jīng)濟(jì)評論（AER）》這本雜誌的約稿。而這本創(chuàng)刊於1911年的經(jīng)濟(jì)學(xué)雜誌正是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會（American?Economic?Association）的專屬刊物。

實(shí)際上，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會要到1923年才正式成立，成爲(wèi)一家真正的非營利組織（NGO）。不過從1885年開始，在前面提到過的約翰-貝茨-克拉克的組織之下，一批美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)有了這麼一個業(yè)餘時間聚會的俱樂部。

他們還發(fā)行了自己的刊物，不過《AER》只是非正式刊物。1963年，《美國經(jīng)濟(jì)評論》改版成爲(wèi)《經(jīng)濟(jì)摘要季刊》，後於1969年再發(fā)展成爲(wèi)《經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)雜誌》（JEL），這才成爲(wèi)學(xué)會正式出版物。

1921年3月發(fā)生了一件振動經(jīng)濟(jì)學(xué)界的大事，那就是布爾什維克黨的第十次代表大會通過了由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義過渡到新經(jīng)濟(jì)政策的決議。

赤色北極熊的新經(jīng)濟(jì)政策爲(wèi)什麼會引發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的偌大反響呢？

很簡單，這個問題能上綱上線到紅旗究竟能打多久！

衆(zhòng)所周知，馬叔和恩叔認(rèn)爲(wèi)私有制正是資本主義的罪惡之源，必須予以消滅。那麼私有制一旦消失，在未來社會商品生產(chǎn)也應(yīng)消除，價值關(guān)係必將消失。

沒有了價值關(guān)係，商品交換就不能自發(fā)完成。不過不要緊，社會可以十分簡單直接地計劃生產(chǎn)、計劃分配。這就是計劃經(jīng)濟(jì)理論的淵源。

在這種產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)觀支配下，就出現(xiàn)了無產(chǎn)階級取得政權(quán)後，可以立即全面實(shí)現(xiàn)“一個國家=一個工廠”的設(shè)想，整個社會的生產(chǎn)與分配可以按照預(yù)先經(jīng)過深思熟慮的計劃來進(jìn)行。

馬叔恩叔自然是具有開創(chuàng)性的、前瞻性的、預(yù)見性的天才的政治學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不過他們畢竟是十九世紀(jì)的人物兒，也都未親眼看到真正的社會主義社會。

他們提出的有關(guān)未來社會的設(shè)想只是一種預(yù)測，在考察商品貨幣關(guān)係問題時往往帶有一般的推論性質(zhì)。

原本列寧同志當(dāng)然是認(rèn)同這種推論的，但是自十月革命到1921年這四年以來的執(zhí)政讓他意識到商品貨幣關(guān)係問題並沒有那麼簡單，要完全消滅私有制，消滅價值關(guān)係似乎也不能一蹴而就，於是就有了新經(jīng)濟(jì)政策。

實(shí)際上，新經(jīng)濟(jì)政策意味著計劃經(jīng)濟(jì)有著某種先天上的不足。

對於這件事情就連布爾什維克內(nèi)部對此就有相當(dāng)大的分歧，只不過目前列寧同志威望太高，暫時壓住了而已。等他死後，這兩派……好吧，蘇共內(nèi)部各個山頭還要做過一場。

簡要一點(diǎn)說吧，鋼鐵同志和布哈林爲(wèi)首的中央派鬥倒了托洛斯基和季諾也維夫的託季聯(lián)盟（也稱爲(wèi)新反對派）。最後鋼鐵同志又幹掉了堅(jiān)持新經(jīng)濟(jì)政策的“大叛徒”布哈林。

在此之後，鋼鐵同志就開始“大轉(zhuǎn)變”政策，不但廢除了新經(jīng)濟(jì)政策，而且也改變了政治和意識形態(tài)領(lǐng)域。蘇聯(lián)社會主義不可逆轉(zhuǎn)地走向了鋼鐵同志體制。

在蘇俄之外的經(jīng)濟(jì)學(xué)界左右兩派本來就對於計劃經(jīng)濟(jì)的可行性爭論不休，新經(jīng)濟(jì)政策的出現(xiàn)就好比沸騰的油鍋裡面加了一瓢涼水，讓這場爭論進(jìn)入了高潮。

而我們的袁大師恰在此時拋出了《Socialism》，這頓時就引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的注意。（筆者注：史實(shí)大致如此，當(dāng)然略有誇張。）

當(dāng)然啦，因爲(wèi)這年頭沒有UPS和聯(lián)邦快遞，也沒有各種“通”。所以目前還只是一部分美利堅(jiān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們知道他的名字和這本書，這部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本上都是紐約附近的哈佛、哥倫比亞、普林斯頓、喬治-華盛頓大學(xué)裡面的學(xué)者。寄給歐洲那票人的書和信件還在路上呢。

“袁先生？袁先生！”

記下了標(biāo)題的摩曼小姐等了半天，卻看見她的BOSS呆呆地站在窗前，足足十幾分鐘的時間一動也不動，不由得開口呼喚了起來。

“啊？！”袁燕倏這才從沉思之中回過神來，轉(zhuǎn)過頭有些不快地道，“摩曼小姐，請等等。我還在thinking……”

這件事情也不由得他不thinking啊。

當(dāng)然啦，他不是在考慮這篇文章該怎麼寫。作爲(wèi)一位新古典自由主義大師，這也沒什麼好考慮的。他自然是要幸災(zāi)樂禍地嘲諷一下布爾什維克和列寧同志，因爲(wèi)他們終於知道計劃經(jīng)濟(jì)是一條不歸路，不得不引入市場機(jī)制來著。

但是！但是！！但是！！！這篇文章一發(fā)表，他可就算是正式地得罪了全世界的共運(yùn)分子了，也意味他正式地踏上反動學(xué)閥這條不歸路，還正式地宣告他肯定是當(dāng)不了老一輩無產(chǎn)階級革命家了。

《Socialism》還可以說是一本學(xué)術(shù)著作，不過《新經(jīng)濟(jì)政策：市場經(jīng)濟(jì)在蘇俄的‘暫時’勝利》那就是指名道姓地懟人啊。

就算日後他有機(jī)會從右派變成左派，這篇必定會實(shí)名發(fā)表的文章都是他的一大黑點(diǎn)。

要知道，他懟的還不止是革命導(dǎo)師，“蘇共頭號思想家（布哈林）”，連鐵人大叔一塊都懟進(jìn)去了。因爲(wèi)鋼鐵同志體制連新經(jīng)濟(jì)政策都容不下，何況什麼新自由主義和市場經(jīng)濟(jì)。

哎呀，這要是把這幾位得罪的太狠，老子會不會像“砸碎全世界反revolution頭顱的革命巨鎬”那樣被人用冰鎬來開個瓢呢？

此事不可不thinking啊！

Thinking到這裡，袁燕倏那真是欲哭無淚，忍不住就曼聲吟道：“茍……”

“皮卡皮卡。”

“大師球，這句詩是引用不是抄襲啊！你用得著皮卡皮卡嗎？”

“宿主，這句詩是禁句，你就理解一下吧。”

我們的袁大師深深地嘆了一口氣，疲倦地走到書桌旁，一屁股坐了下來，自暴自棄地道：“摩曼小姐，你聽到好了……”

“《新經(jīng)濟(jì)政策：市場經(jīng)濟(jì)在蘇俄的‘暫時’勝利》是袁燕倏先生在1921年發(fā)表在《美國經(jīng)濟(jì)評論》上的一篇署名文章。當(dāng)時西方世界對於蘇俄實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策的瞭解也不過是一鱗半爪。而袁先生以他強(qiáng)大的推理能力，深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)功底以及他獨(dú)有的宏大歷史觀，洞見了蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策的來龍去脈和主要手段。讓西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界第一次見識到了袁先生在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的才華。

這篇文章甫一發(fā)表就引起了軒然大波，光文章標(biāo)題就觸怒了很多左派經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而且他當(dāng)時已經(jīng)發(fā)表了博士論文《Socialism》裡面也對社會主義頗多指摘，這也讓他成了東方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的共同敵人。

他在文中指出的最爲(wèi)關(guān)鍵之處便是，雖然蘇俄當(dāng)局認(rèn)識到了計劃經(jīng)濟(jì)有著先天上的缺陷，不得不引入市場經(jīng)濟(jì)作爲(wèi)補(bǔ)充。但是布爾什維克黨的內(nèi)部體制和今後外部的國際局勢，外加俄羅斯長期實(shí)行集權(quán)體制的歷史因素，這三者決定新經(jīng)濟(jì)政策必將失敗，蘇俄必將會走向更加嚴(yán)格且嚴(yán)厲的以重工業(yè)爲(wèi)核心的計劃經(jīng)濟(jì)體制。這不是爲(wèi)蘇共領(lǐng)導(dǎo)人意志爲(wèi)轉(zhuǎn)移。

現(xiàn)在我們這些後人當(dāng)然知道他說的沒錯，在斯大林上臺之後便結(jié)束了新經(jīng)濟(jì)政策，開始執(zhí)行第一個五年計劃。他集中一切力量片面發(fā)展重工業(yè)，用高積累與剝奪農(nóng)民的辦法保證工業(yè)化所需的資金。

不過在當(dāng)時很多人斥之爲(wèi)奇談怪論，認(rèn)爲(wèi)他是在譁衆(zhòng)取寵，故意抹黑蘇俄和蘇共。

可是這篇文章卻引起了列寧本人的注意，據(jù)說他曾經(jīng)要求他的同志們好好讀一下‘那個中國人的文章’，並且告誡說‘如果這個中國人的預(yù)言成真，那麼總有一天農(nóng)民會讓我們?nèi)ヒ娝麐尩墓淼摹！＃ㄔ]釋1）

當(dāng)然，我們現(xiàn)在知道列寧的說法並不正確。鋼鐵同志還有一種做法，那就是在農(nóng)民讓他們?nèi)ヒ娝麐尩墓碇熬桶艳r(nóng)民變成他媽的鬼……”

——節(jié)選自哈耶克的《袁燕倏系列文章評述》

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註釋1：1922年11月底列寧和副財政人民委員弗拉基米羅夫在交談中，說過“我們現(xiàn)在有兩個最重要的領(lǐng)域。第一個是商業(yè)，這就是學(xué)會經(jīng)商，爲(wèi)的是首先同農(nóng)村，農(nóng)民結(jié)合。不這樣做有一天農(nóng)民會讓我們?nèi)ヒ娝麐尩墓淼摹！?