還有一次，是在清晨.當(dāng)時(shí)太陽(yáng)還沒(méi)有完全升起來(lái).我和月老站在忘情森林中一塊潔白的雪地上.晶瑩的雪映襯著我們的身影，顯得好落寂.一片一片的雪花落在我們身上，像是跳躍著花的精魂.不過(guò)，一切也顯得很冰冷.

我說(shuō)，月老，你冷嗎?

月老說(shuō)，不冷，一點(diǎn)也不冷.我覺(jué)得雪花很美.世界上最純潔的，除了初戀，也就只剩下雪花了.

我說(shuō)，雪花是很美.可是它們也很冰冷.不是嗎?也許我是一個(gè)很矛盾的人.

月老說(shuō)，矛盾是事物內(nèi)部包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)係.矛盾存在於一切事物中並且貫穿事物發(fā)展的始終.周，在這個(gè)世界上，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾.矛盾不僅是普遍的，而且是客觀的.雪花的冷與美就是矛盾，冷與美是既對(duì)立又統(tǒng)一的.除此之外，還有很多很多的矛盾.比如孔雀開(kāi)屏?xí)r如彩虹般輝煌絢麗.但是，孔雀膽卻有劇毒.一柄寶劍有雙鋒，一面鋒銳，一面鈍重.烏鴉外表醜陋，但它們懂得反哺，善良又孝順.天鵝有時(shí)候虛榮心會(huì)膨脹，但是天鵝是所有動(dòng)物中最專一的.它們對(duì)待愛(ài)情十分忠貞.一旦配偶因爲(wèi)種種原因死去，他們會(huì)終身不再娶或終身不再嫁，孤獨(dú)地守住一生的活寡.周，動(dòng)物如此，人其實(shí)也一樣.比如你在湖邊看風(fēng)景，看風(fēng)景的人也就可能在看你.比如你要一個(gè)人等你的時(shí)候，你自己豈非也同樣再等.比如可愛(ài)之人必有可恨之處.比如有一個(gè)女孩子雖然很恨一個(gè)男孩子，卻又忍不住要喜歡他.

我說(shuō)，那我們應(yīng)該怎樣看待種種的矛盾?

月老說(shuō)，周，我們要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢於承認(rèn)和揭露矛盾.堅(jiān)持一分爲(wèi)二的分析和解決問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法和兩點(diǎn)論.反對(duì)片面看問(wèn)題的一點(diǎn)論.周，矛盾也貫穿你學(xué)劍的整個(gè)過(guò)程，必須要正確對(duì)待.

我說(shuō)，我會(huì)注意的.

月老說(shuō)，不僅如此，矛盾還具有特殊性.矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).不同事物的矛盾各不相同各有特點(diǎn).同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn).事物矛盾的雙方也各有特點(diǎn).周，你學(xué)劍時(shí)遇到的矛盾接和其他矛盾截然不同.隨著你對(duì)劍的理解程度的不斷加深.你就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題和矛盾不斷涌現(xiàn).學(xué)劍過(guò)程中有苦也有甜.這也是矛盾.

我說(shuō)，看來(lái)矛盾的確無(wú)處不在，的確具有特殊性.

月老說(shuō)，因此我們想問(wèn)題辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)千篇一律生搬硬套的錯(cuò)誤.同時(shí)，周，你要記住，矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的.二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)係.二者相互聯(lián)結(jié)，在不同環(huán)境是可以相互轉(zhuǎn)化的.你在學(xué)劍的時(shí)候，要遵循從特殊到普遍再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序.堅(jiān)持普遍性和特殊性相結(jié)合的練劍方法.反對(duì)割裂二者關(guān)係，片面強(qiáng)調(diào)一方面而忽視另一方面的形而上學(xué)錯(cuò)誤.周，在複雜事物發(fā)展過(guò)程中包含著許多矛盾.其中在事物發(fā)展過(guò)程中處?kù)吨涞匚唬瑢?duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫主要矛盾.其他處?kù)稄膶俚匚唬瑢?duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾.兩者相互聯(lián)繫依賴影響，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化.這就要求我們看問(wèn)題辦事情既要善於抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，反對(duì)不分主次.

周，與事物的主次矛盾截然不同的是矛盾的主次方面.在事物內(nèi)部處?kù)吨涞匚唬鹬鲗?dǎo)作用的矛盾方面，叫矛盾的主要方面.處?kù)侗恢涞匚唬黄饹Q定地位的矛盾方面叫矛盾的次要方面.兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)係，既相互排斥又相互依賴，在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化.事物的性質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面所決定的.這就要求我們看問(wèn)題既要全面，又要善於分清主流和支流.著重把握矛盾的主要方面，才能抓住事物的本質(zhì)和主流，才能辨方向，識(shí)大局.

周，主次矛盾和矛盾主次方面相互聯(lián)繫，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一.兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn).看問(wèn)題想事情既要全面，又要善於抓住重點(diǎn)和主流.既要反對(duì)離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)的均衡論，又要反對(duì)離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)的一點(diǎn)論.

周，唯物主義承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì).物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映.唯心主義認(rèn)爲(wèi)世界的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì).周，你要堅(jiān)持唯物主義，摒棄唯心主義.

周，辨證法堅(jiān)持聯(lián)繫全面發(fā)展的觀點(diǎn)，形而上學(xué)執(zhí)捉著孤立片面靜止的觀點(diǎn).周，辨證法和形而上學(xué)最根本的分歧是:是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉.周，你要堅(jiān)持辨證法，摒棄形而上學(xué).

月老說(shuō)，周，我講了這麼多，滔滔不絕地說(shuō)了這麼多話，就是要讓你充分反覆地領(lǐng)會(huì)這些話.並且將你的理解和體會(huì)由始至終地貫穿於你整個(gè)學(xué)劍的過(guò)程.相信你一定會(huì)有很大的收穫.不過(guò)，你要記住一點(diǎn)，學(xué)無(wú)止境.

月老說(shuō)話的時(shí)候，我一直在靜靜地聆聽(tīng).不過(guò)，我始終揣摩不透.我迷惘地望著月老的眼睛說(shuō)，月老，你說(shuō)得好深?yuàn)W哦.好難懂的.我翻來(lái)覆去地想，怎麼想也想不明白，百思不得其解.

月老說(shuō)，周，剛纔我所說(shuō)的都是我這麼讀年來(lái)運(yùn)劍時(shí)領(lǐng)悟到的心得和體會(huì).很久很久以前，我就隱居在忘情森林，住在那兩株桂花樹(shù)的樹(shù)洞裡，過(guò)慣了閒雲(yún)野鶴的生活.這樣的生活是我一直以來(lái)想要的.人們所努力追求的庸俗目標(biāo)---財(cái)產(chǎn)虛弱奢侈的生活，我總覺(jué)得都是可鄙的.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn).周，這樣的生活讓我對(duì)劍有了更加深入的瞭解.我一生與劍爲(wèi)伍.我賦予了劍生命，劍給予了我靈魂.我的人與劍幾乎已經(jīng)溶爲(wèi)一體.周，冰凍三尺非一日之寒，持之以恆是關(guān)鍵所在.

我問(wèn)，您對(duì)劍的理解通常都是處?kù)妒颤N狀態(tài)下得出來(lái)的.

月老說(shuō)，文章本天成，妙手偶得之.劍也一樣.只要你運(yùn)劍的水平達(dá)到一定程度，很多見(jiàn)解就會(huì)很自然地浮現(xiàn)在你的腦海之中.一切都只不過(guò)是一個(gè)水到渠成的過(guò)程.

我陷入了深深的思考之中...

後來(lái)，我和月老站在雪地上，看見(jiàn)火紅的太陽(yáng)冉冉升起，散發(fā)出金碧輝煌的萬(wàn)丈光芒...

還有一次，當(dāng)時(shí)天色已經(jīng)晚了.太陽(yáng)快要落山了.夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏.我和月老從林木密佈的忘情森林中走出來(lái)，來(lái)到未名湖厚厚的冰面上.因爲(wèi)冰面平整潔淨(jìng)寬闊，適於練劍.雪花一片一片地從天上掉下來(lái)，掉下來(lái).雪花和初戀一樣純潔美好.我和月老分別駕馭著一柄氣劍揮灑出劍招.無(wú)數(shù)的花朵被劍氣傾襲得四處飄飛.出了雪花，還有未名湖畔凋零的櫻花和梔子花.然後，我們分別停了下來(lái)，彼此都收回了劍氣，然後一切都重新歸於平靜.那些飛舞的花朵也慢慢地落下來(lái)，落下來(lái)...

月老問(wèn)，周，你感覺(jué)怎麼樣?有沒(méi)有什麼阻礙或是不順暢的地方?

我說(shuō)，我感覺(jué)我對(duì)劍有了很多新的認(rèn)識(shí)，但真正實(shí)踐起來(lái)，卻和自己想象的有很大的差別.

月老說(shuō)，那是正常現(xiàn)象.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn).認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用.我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則.避免脫離實(shí)際的思想僵化以及片面誇大認(rèn)識(shí)反作用的威信主義錯(cuò)誤和否定認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐反作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤.

周，你在練劍時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些新的認(rèn)識(shí).這些認(rèn)識(shí)來(lái)源於你練劍的過(guò)程.同時(shí)，這些新的認(rèn)識(shí)能否提高你的劍術(shù)，要由你揮灑出的劍招來(lái)檢驗(yàn).你會(huì)發(fā)現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)，只是個(gè)誤會(huì).有的認(rèn)識(shí)則非常完美.

我問(wèn)，月老，可以講得再具體一點(diǎn)嗎?如何正確對(duì)待認(rèn)識(shí)?

月老說(shuō)，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律.在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍;而從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，運(yùn)用理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍.從深度上看，認(rèn)識(shí)需要不斷深化;從廣度上看，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展;從進(jìn)程上看，認(rèn)識(shí)必須向前推移.周，認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的.

我說(shuō)，如此說(shuō)來(lái)，我在練劍的過(guò)程當(dāng)中，必須實(shí)現(xiàn)兩次飛躍，才能在劍方面有很深的造詣，才能達(dá)到至高無(wú)上的境界.

月老補(bǔ)充，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰.

我說(shuō)，月老，你的劍術(shù)已是天下無(wú)雙.那你還有沒(méi)有什麼理想?如果有，是什麼?

月老說(shuō)，理想源於現(xiàn)實(shí)，高於現(xiàn)實(shí)，比顯示更高，更美.理想可以轉(zhuǎn)化爲(wèi)顯示.要把理想根植於現(xiàn)實(shí)之中.要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)自己的美好理想.理想演繹的僅僅是一種可能，脫離現(xiàn)實(shí)的理想無(wú)疑是在建造空中樓閣.

我說(shuō)，爲(wèi)了理想而奮鬥.

月老說(shuō)，奮鬥的過(guò)程是艱辛的.有時(shí)候，越是太美好的東西也就越容易成爲(wèi)負(fù)擔(dān).比如，很多人都對(duì)自己的初戀刻骨銘心，沒(méi)齒難忘，卻往往忽略了自己已經(jīng)被幸福包圍.周，相傳在忘情森林的深處，有一種非常特殊的鳥(niǎo).

這種鳥(niǎo)畢生只鳴唱一次.鳥(niǎo)的啼聲悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，舉世無(wú)雙.這種鳥(niǎo)叫做，刺鳥(niǎo).刺鳥(niǎo)自飛離窩巢的那天起，始終不停地找尋一種荊棘.刺鳥(niǎo)執(zhí)著地爲(wèi)概念出發(fā).它們找到那種與衆(zhòng)不同的荊棘後，便奮不顧身地投身於最尖長(zhǎng)最銳利的一根刺上.它們以這樣的形式將臨死前的劇痛化作悅耳感人的歌聲.它們爲(wèi)生命付出的代價(jià)博得了世人的傾聽(tīng).刺鳥(niǎo)的生命如史詩(shī)般壯闊雋永.周，爲(wèi)理想而奮鬥的路上也一定會(huì)佈滿荊棘.最深沉的痛楚方能獲得最美好的事物.當(dāng)然，刺鳥(niǎo)的選擇是很極端的.但它們用生命付出代價(jià)所換來(lái)的將上無(wú)限希望的延續(xù).

我說(shuō)，總之，要批判繼承.

月老說(shuō)，對(duì)劍的領(lǐng)悟也該如此.對(duì)劍的很多紛繁複雜的認(rèn)識(shí)也要做去粗取精去僞存真由此及彼由表及裡的處理.劍的境界也是由下至上，由淺到高.層層深入的.有時(shí)候要達(dá)到道的境界.

我問(wèn)，道?什麼是道?道是什麼?

月老說(shuō)，道不是客觀存在，而是遠(yuǎn)離一切具體事物的某種抽象.

風(fēng)雪在我耳旁肆虐，發(fā)湖呼呼的聲響.我說(shuō)，風(fēng)太大，我聽(tīng)不清楚.

月老說(shuō)，聽(tīng)不清楚也沒(méi)關(guān)係，以後你慢慢就會(huì)懂的.

風(fēng)雪終於平靜了些，我說(shuō)，月老，你繼續(xù)詮釋.

月老說(shuō)，劍有形，意無(wú)形.運(yùn)劍時(shí)要以念力將意念傳遞.要以劍氣形成真空狀態(tài)，令對(duì)手好象處?kù)墩婵罩行模秃孟罄г邶垝燥L(fēng)的風(fēng)眼裡.從而穿越對(duì)手的劍氣，領(lǐng)悟劍的精髓.用善念的劍氣帶動(dòng)劍身，用昇華劍氣帶動(dòng)正氣旋轉(zhuǎn)直如人心.令對(duì)方無(wú)法使用殺氣，從而剋制和封印對(duì)方的劍氣，令其無(wú)法施展.周，以善念帶動(dòng)劍氣纔是上乘劍法.這也是修煉的秘訣.

我表示讚歎，太經(jīng)典了.

月老的聲音仍然很平靜.他說(shuō)，的確很經(jīng)典.

我說(shuō)，月老，我真的很崇拜你.你是我的偶像.

月老說(shuō)，謝謝.應(yīng)該的.

我說(shuō)，不用客氣.月老說(shuō)，周，不同的人學(xué)劍所能達(dá)到的劍的境界也就各不相同.舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，劍的材質(zhì)是至關(guān)重要的.有的人只會(huì)運(yùn)用笨拙的青銅劍，木劍，冰劍等.周，你我現(xiàn)在所駕馭的氣劍，在不同的材料製成的劍中，是最空靈，最瀟灑的.真正的高手是劍的至尊.無(wú)論什麼樣的劍都能出奇制勝.一朵花，一棵小草，一顆水珠，甚至一粒灰塵，一份空氣，都可以成爲(wèi)劍氣的載體.即使是一柄劍，不同的部位也都會(huì)有整柄劍的氣質(zhì).劍鞘，劍絮，劍尖，劍柄，甚至劍柄與劍身中的‘彘‘都可以獨(dú)立成劍，而不僅僅是一部分.反而能夠脫離整體的束縛成爲(wèi)整體.

我說(shuō)，劍真是妙不可言.

月老說(shuō)，很多年前，我曾經(jīng)去過(guò)凡世.周，我在凡世中停留了幾百年.在那幾百年中，我見(jiàn)證了凡世江湖中的風(fēng)起雲(yún)涌.在凡世中，每個(gè)階段都會(huì)涌現(xiàn)出一些聲名顯赫，名噪一時(shí)的人物.比如，楚留香，李尋歡，楊過(guò)，小龍女，聶風(fēng)，步驚雲(yún)，陸小鳳，郭敬，黃蓉，令狐沖，朱七七，沈浪，江曉魚(yú)，花無(wú)缺，熊貓兒，花滿樓，湖鐵花，謝曉鋒，傅紅雪，阿飛等.其中，有一個(gè)人的劍法，天下第一，驚天地泣鬼神.當(dāng)時(shí)凡世江湖中有兩個(gè)人，分別叫做金庸和古龍.他們專門記載這些風(fēng)流人物的英雄事蹟.古龍將此人稱爲(wèi)劍神.劍神的名字很特別，喚作:西門吹雪.

我說(shuō)，西門吹雪?好爛漫好特別的一個(gè)名字.

月老說(shuō)，西門吹雪吹的不是雪，是血.他每戰(zhàn)勝一個(gè)對(duì)手，都會(huì)吹落殘留在劍身上的最後一滴血.他穿的衣裳比雪還要白.尤其是他與白雲(yún)城主葉孤城在紫禁之巔的決戰(zhàn)更是天下無(wú)雙.不過(guò)，最終還是西門吹雪更勝一籌.連白雲(yún)城住葉孤城的絕招---一劍西來(lái)天外飛仙也無(wú)法力挽狂瀾，最終死於對(duì)皇權(quán)的膨脹慾望之下，可悲，可嘆，可歌，可泣.

我說(shuō)，西門吹雪被稱爲(wèi)劍神，當(dāng)之無(wú)愧.不過(guò)，儘管西門的曾經(jīng)是光輝歲月，到了最後他也和其他在普通不過(guò)的人一樣，埋入了泥土，化爲(wèi)了塵埃，消失得無(wú)影無(wú)蹤.在死麪前，輝煌偉大如西門吹雪，也顯得如此渺小.

月老嘆了口氣，說(shuō)，是啊.小李飛刀成絕響，人世不見(jiàn)楚留香.不過(guò)，我們應(yīng)該看到，生生死死，緣起緣滅，其實(shí)皆無(wú)一物.所以，只要有大無(wú)畏的精神，心存善念，就算是走向死亡的恐怖結(jié)局.其實(shí)，也只是另一種境界的復(fù)甦.

我說(shuō)，生活中總會(huì)有很多不如意的地方.幸福的附近住著憂傷.

月老說(shuō)，生活不是想象中那麼好，也不是想象中那麼壞.人生不如意事十之**，何必要苦苦地去想那些不開(kāi)心的事情呢?周，你的劍練得怎麼樣了?

我說(shuō)，有時(shí)候，我在凝聚劍氣或操縱劍氣時(shí)，會(huì)發(fā)覺(jué)在無(wú)形之中似乎有種障礙正在阻撓著我劍招的發(fā)揮.我一直想衝破卻屢次手阻.

月老說(shuō)，媸顏陋質(zhì)不與鏡爲(wèi)仇，朔夷亦以鏡爲(wèi)無(wú)知之死物耳.如果感到困難重重.周，那你就沒(méi)有必要勉強(qiáng).你可以嘗試其他途徑，甚至你可以放棄.很多情況下，從某中程度上來(lái)說(shuō)，放棄也是一種昇華.周，劍術(shù)是變幻莫測(cè)的，有時(shí)，雖然你不知道自己要的是什麼.但是，你要很清楚地知道自己不要的是什麼.有時(shí)候複雜的不是問(wèn)題，而是看問(wèn)題的眼睛.

我說(shuō)，我懂了.月老.練劍的時(shí)候我還發(fā)現(xiàn)了一些不可思議的狀況.有時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)時(shí)間和空間會(huì)發(fā)生扭曲和膨脹.很可笑的是，我居然驚訝地發(fā)現(xiàn)有時(shí)快速運(yùn)動(dòng)的劍反而比處?kù)督^對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的劍走得更慢.月老，這究竟是爲(wèi)什麼?

月老說(shuō)，不，你根本不用考慮這個(gè)問(wèn)題.周，禪對(duì)我們說(shuō)，夢(mèng)幻空花，何勞把捉.天地萬(wàn)物艘處?kù)恫粩嗟剡\(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中.世間萬(wàn)事皆變幻無(wú)常.

我問(wèn)，何爲(wèi)無(wú)常?

月老說(shuō)，比如你的人隨著劍在變化，劍隨著你的心在運(yùn)動(dòng).人與劍動(dòng)著，變著，這就是無(wú)常.

我問(wèn)，可是，有時(shí)候我卻發(fā)現(xiàn)練劍時(shí)劍招所誕生的無(wú)窮無(wú)盡的變化會(huì)在一瞬間戛然而止，再也沒(méi)有任何變化.

月老說(shuō)，沒(méi)有變化，豈非就是超越了變化的極限.周，很多表面的幻象會(huì)迷惑你的心志與理智.那種狀態(tài)猶如動(dòng)用了攝魂術(shù)，會(huì)令你將事情越想越複雜，不知不覺(jué)走入歧路，永遠(yuǎn)也找不出頭緒.

我說(shuō)，我會(huì)盡量避免誤入歧途.月老，我還想問(wèn)，學(xué)劍之人是否只有斷絕七情六慾，讓自己變得冷酷無(wú)情，將自己的精力和情感傾注於劍上，才能練成絕世劍法?

月老說(shuō)，錯(cuò)，大錯(cuò)特錯(cuò).一個(gè)無(wú)情的人絕對(duì)無(wú)法做到盡善盡美，求真至善.很多學(xué)劍的人以爲(wèi)無(wú)情是讓自己成爲(wèi)運(yùn)劍高手的先決條件.這是極其荒謬的.一個(gè)人只有善良，有愛(ài)心，有自己喜歡的人，才能將劍的浪漫推展到極致.

我問(wèn)，那多情是不是就很完美呢?

月老說(shuō)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人.人間最苦，是情種.多情的人總要忍受成災(zāi)相思的煎熬.而且，情感太豐富的人很容易花心，如同凡世中的段正淳.多情人還很容易優(yōu)柔寡斷感情用事.

我說(shuō)，無(wú)情是大謬.那無(wú)劍又如何呢?我是說(shuō)，學(xué)劍之人的劍術(shù)達(dá)到最高境界時(shí)，已無(wú)需再用劍，只需運(yùn)用劍氣.無(wú)劍，這應(yīng)該是很多人的夢(mèng)想吧.

月老說(shuō)，你錯(cuò)了，錯(cuò)得離譜.

我愕然，我錯(cuò)了?錯(cuò)在哪裡?

月老說(shuō)，學(xué)劍之人，又何必苦苦執(zhí)著於無(wú)劍二字?既然學(xué)的是劍，那就只有一劍在手，才能將你對(duì)劍的愛(ài)發(fā)揮至無(wú)限.不論手中的劍是什麼材質(zhì)鑄造而成，包括你我駕馭的氣劍在內(nèi)，都需以立體的形式存在.一劍在手，試問(wèn)天下誰(shuí)是英雄?一次成功，便足以改變整個(gè)人生.

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