聽到宋明和宋元討論說要換腎，李秀芝倒也沒有太大的意外，這畢竟是早就知道的結(jié)果。之前在醫(yī)院的檢查，大夫也曾經(jīng)明確的告訴過李秀芝，只有換腎這一個辦法。雖然宋明和宋元給琪琪看病的時候，讓李秀芝有了一絲期待，期待能夠不用換腎也可以治好琪琪的病。畢竟，這身體上的部件還是用自己的比較好。

但是這畢竟只是期待，李秀芝並沒有抱多大的希望。因此，聽到宋明和宋元說要給琪琪做換腎手術(shù)的時候，她並沒有太過意外。

“宋老，宋先生，不知道琪琪的這個手術(shù)危險性大嗎？”李秀芝有些不安地問道。

事實上，這個問題她已經(jīng)問了不止一遍了，但是還總是忍不住詢問，這可能是對琪琪太過在乎的緣故。

“李女士，換腎手術(shù)是個大手術(shù)，有不小的風險。不過你放心，我宋元關(guān)於這一類的手術(shù)做了不是一次兩次了，成功率會在百分之九十以上。當然了，任何的手術(shù)都是有風險的，所以，也請李女士能夠做好思想準備。”宋元還是非常冷靜的，並沒有因爲傅清揚和李秀芝的關(guān)係就說有絕對的把握。這時候，他還是能夠充分的保持一名醫(yī)生的理性的。

“對啊，李女士，宋元在腎病這一方面也算是國內(nèi)的權(quán)威了，你放心，有清揚這層關(guān)係，他一定會竭盡全力的。”宋明看到李秀芝緊張的神態(tài)，在旁邊安慰了一句。

“那就讓宋先生費心了。”李秀芝稍微放心了一點。不過看得出來，在手術(shù)沒有取得成功之前，她是無論如何也無法徹底鎮(zhèn)定下來了。

“好了，秀芝姐。你也早點休息吧，保持精力。我送宋老和宋叔回賓館，我們明天再見。”傅清揚對李秀芝說道。

“那好吧，清揚，麻煩你了。”李秀芝也沒有挽留三人。

在傅清揚的陪同下，宋明和宋元回到了賓館。傅清揚泡了一壺茶，三人做定之後，他開口說道：“宋老。宋叔，我對中醫(yī)知識頗有興趣，不知道兩位能否給我講解一下，讓我也長長見識！”

聽了傅清揚的話。宋明微微一笑，說道：“怎麼，清揚，你也想要當個中醫(yī)？”

“我不是想要當中醫(yī)，不過武學之道與中醫(yī)之道略有所通。反正閒來無事，瞭解一點也沒有什麼壞處！”傅清揚笑道。

“說的不錯，一名武學高手在某種程度上講，對人體的瞭解已經(jīng)超過了我們這些中醫(yī)。因此，如果你要學習中醫(yī)知識的話肯定能夠有事半功倍的效果。”宋明點了點頭。對傅清揚的話深以爲然。

其實，宋明本身也是一名武者。而且還是一名精通內(nèi)家功夫的武者。雖然他的功夫不像傅清揚這樣，達到了出神入化的地步，但是卻也不是庸手，對武學之道和中醫(yī)之道的聯(lián)繫清楚的很。

不過一旁的宋元在這方面的理解力可就差得遠了，他本身不是什麼武者，自然不可能知道武學之道和中醫(yī)之道的相通之處，不能理解宋明和傅清揚的對話也就不奇怪了。

“清揚，既然你想要了解中醫(yī)知識，我就隨便說說，不過這門學問博大精深，我一時間還不知道從何講起！”宋明沉吟片刻，苦笑道。

“不如就從琪琪的病說起吧！”傅清揚覺得就病論病，這樣可能好理解一點。

“那好吧，就從琪琪的病講起！”宋明點點頭，接著說道：“剛纔我沒有詳細說起琪琪的病，因爲說了，李秀芝也不可能明白。現(xiàn)在既然你想聽，我就詳細說說，如果要說起這個病的話，那就應該從先天之腎講起了。”

“先天之腎？”傅清揚默唸一句，覺得形容的頗有道理。

“在《醫(yī)宗必讀》中，首見腎爲先天之本的記載。腎爲先天之本是相對而言的。先天是指人體受胎時的胎元，《靈樞決氣》曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精；《靈樞經(jīng)脈》亦云：人始生，先成精，精成而後腦髓生，骨爲幹，脈爲營，筋爲剛，肉爲牆，皮膚堅而毛髮長。由上述可知，“先天”是指稟受於父母的兩神相搏之精，以及由先天之精化生的先天之氣，是由遺傳而來，爲人體生命的本原。其在個體生命過程中，先身而生，是後天臟腑形成及人體生長髮育的動力。腎爲先天之本，是指腎的功能是決定人體先天稟賦強弱、生長髮育遲速、臟腑功能盛衰的根本。”宋明緩緩的講述著一段貌似深奧的文字，說到這裡的時候問道：“怎麼樣？清揚，能聽懂嗎？”

“似懂非懂。”傅清揚苦笑道。

“那就好，我接著往下講。”宋明對傅清揚的回答還是很滿意的，若是給普通人說這些理論，那自然是一頭霧水，而傅清揚似懂非懂在宋明看來已經(jīng)非常不錯了。

“腎居下焦，爲陰中之陰髒，具有封藏、貯存精氣的作用。如《素問。上古天真論》說：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，《素問。六節(jié)藏象論》雲(yún)：腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。腎所藏之精，既包括先天之精，又包括後天之精。腎所藏的先天之精是人體先天的基礎(chǔ)，它稟受於父母，充實於後天，從內(nèi)容上包括兩個方面：一是與生俱來的、有生命的物質(zhì)，是人體生命活動的基礎(chǔ)，即所謂人始生，先成精，以及生之來，謂之精之精。二是指人類生殖繁衍的基本物質(zhì)，即所謂男女媾精，萬物化生，兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。可見，先天之精藏之於腎，並在人體出生之後，得到後天之精的充養(yǎng)，成爲人體生育繁殖的基本物質(zhì)，故又名之曰生殖之精。腎所藏的後天之精，是指五臟六腑之精。它源於後天水谷精微，具有營養(yǎng)臟腑組織的作用，即所謂腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。腎中先天之精與後天之精密切相關(guān)：先天之精時時激發(fā)後天之精，後天之精則不斷充養(yǎng)先天之精，二者相輔相成，互助互用，共同構(gòu)成腎中精氣。腎所藏之精，根據(jù)機體的需要，重新輸送至其他臟腑，成爲臟腑功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。如此，藏中有瀉，泄而又藏，循環(huán)往復，生生不息。正如《怡堂散記》所說：腎者，主受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能泄，是精藏於腎而非生於腎也。五臟六腑之精，腎實藏而司其輸泄，輸泄以時，則五臟六腑之精相續(xù)不絕，所以成其次而位乎北，上交於心，滿而後溢，生生之道。”宋明侃侃而談，他接下來說的這番話既有延伸，又有對前面的解釋。

傅清揚聽的暗暗點頭，他武功通玄，已經(jīng)進入傳說中所謂道家的境界。正所謂煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道。雖不知後面的兩個境界是否存在，但是傅清揚卻頗能領(lǐng)悟前兩個境界。而宋明的話彷彿就是在印證煉精化氣的階段。

“腎藏精，精化氣，腎氣是生氣之源，是生命力活動的原動力，具有推動人體生長髮育、促進人體生殖機能、防禦外邪入侵的作用，故稱爲後天之本。如《圖書編。養(yǎng)腎法言》所述：腎在諸髒爲最下，屬水藏精。蓋天一生水，乃人生身之本，立命之根也。腎爲先天之本，是強調(diào)腎在人體生長髮育及生殖功能中的重要作用，這種作用主要體現(xiàn)在：其一，促進人體生殖機能。腎精是人體胚胎髮育的原始物質(zhì)，具有決定生殖能力盛衰的作用。其二，促進人體的生長髮育。腎中精氣具有很強的活力，隨著腎中精氣的由盛衰變化，人體生命活動呈現(xiàn)出生長壯老的規(guī)律性變化。其三，抵禦外邪，防止疾病。腎中精氣不僅能促進人的生長髮育與生殖機能，而且具有保衛(wèi)機體，防止邪侵的作用。《靈樞刺節(jié)真邪》說：真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。真氣，即人體真元之氣。它是由先天之精氣與自然界之清氣和水谷之精氣相結(jié)合而成，其中腎中精氣起著重要作用。故腎精充足，則真氣充盛，形體健壯，抗病力強；若腎精不足，則元真虧虛，形體虛衰，易於爲病。故此《素問。金匱真言論》說：夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。孫思邈亦云：精少則病，精盡則死。青壯之人，腎精充盈，真氣充足，故體健少病；少年或老人，腎精不足，腎氣虧虛，御邪力弱，故體弱多病。腎爲先天之本的理論，對於疾病的治療具有重要的指導意義。臨牀上，補腎精、益腎氣之法，可以治癒很多的疾病。”宋明講解道。

“宋老，我稍微有點明白了，腎爲先天之本，琪琪的腎出了問題，則想當初根本出了問題，她的身體自然會有問題。那難道就沒有辦法把她的腎治好嗎？”傅清揚聽懂了一些，試著發(fā)問道。

“若是輕度的腎病，可以通過鍼灸按摩或者一些藥改善腎臟的狀況，但是琪琪是腎衰竭，換腎就是唯一的途徑，若是使用鍼灸之類的手段，反而會加重刺激，起到相反的效果。”宋明無奈的嘆息道。