239章 論心

239章論心

顧飛從李克士那裡出來(lái)，回到了學(xué)校。碰到了李慕菊。顧飛笑著對(duì)李慕菊說(shuō)道：“你聽(tīng)說(shuō)了麼，李克士得了一種怪病，人面瘡。”

李慕菊說(shuō)道：“早聽(tīng)說(shuō)了，他活該。”

顧飛說(shuō)道：“他好像是你打住院的吧，你不去看看他？”

李慕菊說(shuō)道：“要我去看他，下輩子，我只不過(guò)一拳把他的肋骨打斷了，他那個(gè)人面瘡跟我沒(méi)關(guān)係。”

顧飛笑道：“隨你，我剛?cè)タ催^(guò)他了，還跟他帶了本金剛經(jīng)。”

李慕菊說(shuō)道：“就他，你指望他能得進(jìn)佛經(jīng)去？”

顧飛說(shuō)道：“佛祖說(shuō)過(guò)，人人都有佛性，看他造化吧。”

顧飛剛想歇一歇，電話又響了，電話裡傳來(lái)徒弟孫老的聲音，“顧飛師傅，有時(shí)間麼？我有些問(wèn)題想請(qǐng)教你。”

顧飛說(shuō)道：“有時(shí)間，你在哪？”

孫老說(shuō)道：“我在辦公室。”

顧飛說(shuō)道：“好的，等下，我這就到。”

辦公室裡就倆人，顧飛笑著對(duì)孫仙芝說(shuō)道：“隱芝啊，找我什麼事？”

隱芝說(shuō)道：“你太忙，我今天好不容易找個(gè)機(jī)會(huì)，想你讓你教教我修道。”

顧飛笑了：“修道啊。上次不是跟你說(shuō)過(guò)了麼，要靜坐，修道莫過(guò)於清淨(jìng)二字。看過(guò)太上清靜經(jīng)麼？老君曰。大道無(wú)形。生育天地。大道無(wú)情。運(yùn)行日月。大道無(wú)名。長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。吾不知其名。強(qiáng)名曰道。夫道者。有清有濁。有動(dòng)有靜。天清地濁。天動(dòng)地靜。男清女濁。男動(dòng)女靜。降本流末而生萬(wàn)物。清者濁之源。動(dòng)者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而欲牽之。常能譴其欲而心自靜。澄其心而神自清。自然六慾不生。三毒消滅。所以不能者。爲(wèi)心未澄。欲未譴也。能譴之者。內(nèi)觀其心。心無(wú)其心。外觀其形。形無(wú)其形。遠(yuǎn)觀其物。物無(wú)其物。三者既悟。惟見(jiàn)於空。觀空亦空。空無(wú)所空。所空既無(wú)。無(wú)無(wú)亦無(wú)。無(wú)無(wú)既無(wú)。湛然常寂。寂無(wú)所寂。欲豈能生。欲既不生。即是真靜。真常應(yīng)物。真常得性。常應(yīng)常靜。常清靜矣。如此清靜。漸入真道。既入真道。名爲(wèi)得道。雖名得道。實(shí)無(wú)所得。爲(wèi)化衆(zhòng)生。名爲(wèi)得道。能悟之者。可傳聖道。

老君曰。上士無(wú)爭(zhēng)。下士好爭(zhēng)。上德不德。下德執(zhí)德。執(zhí)著之者。不明道德。衆(zhòng)生所以不得真道者。爲(wèi)有妄心。既有妄心。即驚其神。既驚其神。即著萬(wàn)物。既著萬(wàn)物。即生貪求。既生貪求。即是煩惱。煩惱妄想。憂苦身心。便造濁辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。

真常之道。悟者自得。得悟道者。常清靜矣。”

顧飛接著說(shuō)道：“是不是靜不下去？靜不下去的時(shí)候就去太上清靜經(jīng)。慢慢的心就靜了，修道不要急於求成，是看一個(gè)人的天資和道緣的，沒(méi)有天資和緣分去求道可謂是緣木求魚，竹籃打水一場(chǎng)空。”

隱芝說(shuō)道：“那我有沒(méi)有緣分？”

顧飛笑道：“你說(shuō)呢？你要是沒(méi)有緣分能遇到我麼？”

隱芝說(shuō)道：“那我以後每天都去看清淨(jìng)經(jīng)。”

顧飛搖頭道：“我只不過(guò)告訴你一個(gè)方法，你卻把它變成一項(xiàng)工作，一項(xiàng)累贅，自己給自己找活幹，這樣你如何能悟道？悟道不是跟自己找麻煩，跟自己過(guò)不去，，給自己增加負(fù)擔(dān)。相反，修道是給自己減壓，減輕負(fù)擔(dān)，減輕約束。所以，世人修道最大的難點(diǎn)是把修道看做是一項(xiàng)工作，一項(xiàng)任務(wù)去做，世俗的思維以及把你們牢牢約束住了。把什麼事情都當(dāng)做工作，把什麼事情都當(dāng)做任務(wù)。有人問(wèn)修道幾天能到什麼程度？連這都問(wèn)出來(lái)，修道不是任務(wù)，不是工程，不是邏輯，千萬(wàn)不要用你的想法去想象修道。”

隱芝說(shuō)道：“我現(xiàn)在就是把自己給侷限住了，老是用邏輯之類的思維去看修道，結(jié)果弄得很煩躁，一點(diǎn)效果也體驗(yàn)不到。問(wèn)題是現(xiàn)在的社會(huì)，全是你說(shuō)的那種思維構(gòu)建的，要拋開(kāi)很難啊。”

顧飛笑道：“這就是修道難的原因，難就在於拋棄自己從出生來(lái)所受到的教育和認(rèn)知，從新體驗(yàn)這個(gè)宇宙，所以道德經(jīng)說(shuō)道赤子之心，必須用兒童那種沒(méi)有收到後天污染的眼光來(lái)看待的這個(gè)世界，赤字之心就是道心，也就是沒(méi)受到污染的兒童之心。這樣的心才能去修道，才能去真正的領(lǐng)悟天地間的奧秘。所以說(shuō)成*人的智慧和悟性不如兒童，智慧和悟性不是指你記憶多少東西，明白所謂的多少世俗道理，而是那種一塵不染的心境。所以說(shuō)從修道方面大家要跟小孩子學(xué)習(xí)，尤其是嬰兒學(xué)習(xí)，他們纔是你的老師。”

隱芝說(shuō)道：“竟然要向嬰兒學(xué)習(xí)？這個(gè)我還真沒(méi)想到過(guò)。看來(lái)我要多看看我的孫子去了。”

顧飛笑道：“人類的弱點(diǎn)就是這一點(diǎn)，老是容易自以爲(wèi)是。以爲(wèi)年齡的增長(zhǎng)，力量，身高各方面都在成長(zhǎng)，就認(rèn)爲(wèi)自己勝過(guò)嬰兒，其實(shí)你勝過(guò)嬰兒的只是表面上的一些東西，那些東西纔是真正約束你的東西，你越依賴什麼，那麼這個(gè)事物就會(huì)越束縛你。最後，你的思維被無(wú)數(shù)的社會(huì)規(guī)則給束縛住，這樣下去你還誤什麼道。其實(shí)無(wú)數(shù)先賢就是給我們講的這個(gè)道理。拋開(kāi)約束，迴歸嬰兒，重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。”

隱芝突然跪倒說(shuō)道：“多謝師父教誨。”

顧飛笑著對(duì)隱芝說(shuō)道：“我只所以給你起這個(gè)名號(hào)，那是因爲(wèi)只有隱世纔有真正的靈芝生長(zhǎng)，不隨波逐流，默默隱於世界，芝蘭終將成爲(wèi)玉英。你的道緣便在此二字當(dāng)中。”

顧飛讓隱芝起來(lái)，說(shuō)道：“修道其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是用兒童之心看待這個(gè)世界，看待以後我們以大人的眼光所忽略的事情。很多生活中的小事，其實(shí)也往往蘊(yùn)含著至道。這個(gè)就要你去發(fā)掘了，從生活中的小事去感悟。細(xì)細(xì)的去體會(huì)生活。這點(diǎn)對(duì)於大多數(shù)人來(lái)說(shuō)比較難。因爲(wèi)現(xiàn)在的生活節(jié)奏已經(jīng)緊緊的把我們關(guān)在了監(jiān)獄裡，我們沒(méi)有時(shí)間去思考這些，全然爲(wèi)了生活而日出晚歸，一直的奔波。這樣看起來(lái)，其實(shí)是一種很無(wú)奈的活著，沒(méi)有自己的思想，沒(méi)有自己的精神世界，全部被**所包裹，永不停息，永遠(yuǎn)看不到勁頭。我們活著我們給自己建造的牢籠裡，這算不上真正的活著。但是現(xiàn)實(shí)的我們不得不這樣做，不這樣做，我們很可能連飯都吃不飽，家裡老小誰(shuí)養(yǎng)呢？這就是一種現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈。”

隱芝嘆道：“就因爲(wèi)這種情況，所以修行人往往避世擺脫這種惡性循環(huán)，讓自己處在一個(gè)遠(yuǎn)離人煙的地方。這是不得已的苦衷啊。其實(shí)我覺(jué)得能不避世的還是最好不要避世，不是有種說(shuō)法紅塵練心麼？”

顧飛笑道：“說(shuō)著簡(jiǎn)單，做著難。練著練著就會(huì)又沉浸在**裡面去了，不能自拔。因爲(wèi)周圍大家都這樣做，而人類有著很強(qiáng)的從衆(zhòng)心理，自己要是跟別人格格不入，往往精神壓力很大。周圍人的眼光和評(píng)論往往令人精神崩潰，所以，做到這一點(diǎn)千難萬(wàn)難啊，不進(jìn)行那種苦行僧式的修行方式根本難以達(dá)到練心的目的。這種修行比避世更加難上百倍。”

隱芝點(diǎn)頭道：“確實(shí)，我想的太過(guò)簡(jiǎn)單了，俗世修行比避世難度更大，至少我現(xiàn)在就做不到。”

顧飛說(shuō)道：“這些其實(shí)都是靠緣分，人的一生往往帶有使命的，做好自己，問(wèn)心無(wú)愧也就罷了，至於別人各有各的命數(shù)，不好說(shuō)啊，現(xiàn)在的世道能顧好自己就不錯(cuò)了。你現(xiàn)在就是慢慢的思考我給你說(shuō)的這些話，有空多看看道家經(jīng)典，慢慢的來(lái)，時(shí)間到了，自然會(huì)領(lǐng)悟。”

隱芝說(shuō)道：“恩，我明白，我會(huì)慢慢來(lái)的，不想以前那樣急於求成，那樣做根本沒(méi)意義的。現(xiàn)在我明白了。修道修的就是心。修的就是嬰兒之心。”

顧飛道：“還有一本書，我覺(jué)得你也應(yīng)該看一看。”

隱芝說(shuō)道：“什麼書？”

顧飛道：“黃庭內(nèi)景經(jīng)。此經(jīng)以虛無(wú)爲(wèi)主，故用‘黃庭’標(biāo)之耳。其景者，神也。其經(jīng)有十三神，皆身中之內(nèi)景名字。”景。實(shí)即象。內(nèi)景又作“內(nèi)境”，即身內(nèi)五臟六腑之髒象。本書繼承五臟有神說(shuō)，以論五臟六腑神的形式，詳論五臟六腑功能，闡述了養(yǎng)生內(nèi)修的基本理論。亦爲(wèi)道教著名經(jīng)典之一。收入。有多種注本。其實(shí)黃庭經(jīng)就是道家的身體解剖書，是過(guò)去道士的必之書，據(jù)說(shuō)上萬(wàn)遍，就可以昇天。”

隱芝說(shuō)道：“那麼神奇啊，這本書到底有什麼獨(dú)特的地方呢？跟清靜經(jīng)比有什麼特殊的地方？”

顧飛笑道：“清淨(jìng)經(jīng)總論修行，提出了一個(gè)大綱，屬於修仙的總綱。而黃庭經(jīng)化簡(jiǎn)爲(wèi)繁，詳細(xì)的說(shuō)明了在不同的空間，人的身體構(gòu)造。”