李慕菊說道：“鄭板橋的難得糊塗，我看國人學的好，這種狀況凡人是無力解決的，除非像我們這種超脫出規則之外的人。”
顧飛搖搖頭說道：“沒用的，就算你是神仙也沒用，能顧好自己就不錯了，這是天命，社會的走向不是外力所能改變的，一切都是定數。我們修行人來說，只不過能力求徹悟天地，返還本源，別人我們沒有能力去管得。當初呂洞賓就問師傅鍾離漢，爲什麼不多收弟子人人成仙，卻只收我一個？”
鍾離漢笑笑不語，一個呂洞賓能渡成就已經不錯了，不用說其他人了。後來呂洞賓也意思到了教人超脫的困難『性』，他自己的徒弟寥寥可數，歷史上都說王重陽是他的徒弟，王重陽後來又到山東收了，七個徒弟，就是著名的全真七子。其實金庸是根據修行界的歷史改編的，實際上來說，真正的全真七子跟金庸的風馬牛不相及。全真七子每個人都經歷殘酷的休息經歷，好多人都要過飯，受過凍，孫不二是毀容，大道不是那麼好求的，全真的含義。全是周全圓滿的意思，真是源頭，本源。返回本源的道路，就是全真兩字的含義。後來所謂道門其實一直是民間流傳，但是就算入道門的人，修爲也越來越差，真正跟呂祖一樣成就大羅金仙的還真沒幾個，這個就是道法衰落的標準。你看看現來說，道家衰落，佛家興盛，這是什麼原因造成的？
李慕菊說道：“現修佛的人好多，尤其是淨土宗，人數衆多。我認爲跟其中的根本教義有關係。佛家講究普度，道家講究獨善其身。”
顧飛說道：“佛家原產於印度和尼泊爾地區，但是現來說，那邊的佛家信徒不多了，大多數都信仰印度教，但是唯獨我國來說，佛家的信徒多。其實這個問題於佛家善於宣傳，他們說所謂的弘法。但是人數多了，真正能理解釋佛主本意的人有多少？當時釋迦摩尼就曾經認識到幾千年後各個宗教的衰落，其實佛家也是敗落了。大部分的和尚沒有幾個真正修行的，只是把這個當做一個職業，因爲工資高，並且什麼都不用幹，就可以拿到高工資，現好像就算結婚，只要還俗以後就可以馬上結婚，很多人都去報考佛學院就是爲了做和尚。現和尚跟我們沒什麼區別，寺院裡都有電腦，一樣聊天玩遊戲，都有手機，比我們還會玩。我就想笑的是，你看到他們，可能回想好好的當什麼和尚，人生過的多可憐。他們還會背地裡笑你，因爲他們過的生活也是現代化的生活，只不過你們不知道罷了。所以現來說，寺院其實根本沒什麼規矩可言了，寺院就是賺錢的工具，光旅遊這一項的收入就是一個天文數字，不用說還有有錢的居士捐款了，有些居士甚至把所有的家產全部捐了，幾百萬，上千萬的捐，甚至上億，蓋個廟，修個寶殿，動輒上千萬的居士籌款，這些誇張麼？說實話，真正的大款不是老闆，而是主持。他們手裡的錢，其中的數字你們想都想不到。”
李慕菊笑道：“這話說得有意思，確實啊，我們生意人辛辛苦苦的賺錢，這些錢都不是白賺的，付出了很多東西的。但是主持隨便張張嘴，幾百上千萬就到手了，這一點我看全國的商人都不如啊。這年頭和尚有錢，這世道完全反了。”
顧飛笑道：“看看當年釋迦穆尼是怎麼做的？要飯，苦行，什麼苦沒吃過，你要知道他是一個王子啊，他要是願意隨便可以享受生活，享受榮華富貴，帝王般的享受說放棄就放棄，這本身就是大毅力的體現，一種追求真理的體現。王子去要飯，這其中的落差，不是對世俗徹悟者是絕對做不到的。你要是一直是個窮人，要飯也就罷了，誰叫自己命苦呢。但是假如你是一個位高權重的人去要飯，這其中的落差，有幾個人能承受的住，有幾個人能忍住不『自殺』？這就是境界啊，一點都不能取巧。爲什麼高人總是有過要飯的經歷呢？因爲只有讓自己處於這個社會的底層才能徹悟這個社會，養尊處優談不上修行的。可以這樣說，沒要過飯的人稱不上高人的，所以慕菊啊，你以後別說我是高人了，這兩個字我擔當不起啊，因爲我還沒要過飯。”
李慕菊說道：“要飯麼？這點我還真做不到。上次送我這個菊花簪子的人就是要飯的，他稱得上高人了吧。”
顧飛笑道：“當然，不經歷要飯這個過程是成不了真正的高人的，這點來說，真正懂的人很少的。不能完全放下自己的尊嚴，不能完全放下自己的所執，是不可能去要飯的，想要徹底放下吧，學學各位前輩的做法吧，釋迦摩尼是，呂祖他們也是，沒有這種徹底覺悟的心修行路上是走不遠的。所以很多人現都不理解他們的做法，爲什麼各個宗派的高人很多都曾經要飯，很多都過著苦行僧式的生活，這不是自我折磨自己麼？其實恰恰相反，他們這是爲了真正的放開自己，爲了徹底的放下自己內心的虛榮心，面子，榮耀感，和一切所執著的東西，從而選擇了一條這樣的道路。這類的修行者歷史上很多的，因爲口頭上的放下其實根本不是真正的放下，不經歷真正的生活考驗是不可能放下的。坐而論道，生活悠哉的人從來不是高人，那隻不過是一種假象罷了。”
李慕菊說道：“什麼道觀了，寺院了，都沒什麼高人了。要找高人就得去要飯的堆裡去找了。”
顧飛說道：“這話你還真說對了，現存的高人其實大多數都混要飯的堆裡，但是你們肉眼凡胎，根本不識真人啊。呂祖遊嶽陽，他每天沽酒，喝得醉醺醺，他又自稱「賣要翁」，專門賣仙丹，一粒仙丹要賣千金。
呂祖裝瘋賣傻，引得世人笑他是瘋子，其實他真的是等待有綠人上門也，如此三天，沒有人肯買他的仙丹。呂祖上了岳陽樓，自己吞下他的仙丹，忽然騰身飛上空中。
到了這時候衆人才明白呂祖果然賣的是仙丹，而這位天天醉的道人是真仙也，大家又驚駭又羨慕，人人要出千金萬金買他的仙丹呂祖笑曰：「道目前，蓬萊跬步，無機不發，當面錯過。”
李慕菊說道：“呂祖還真是遊戲風塵啊，真是逍遙自，呂祖到底經歷了什麼？他爲什麼能夠修成神仙？”
顧飛笑道：“因爲呂祖仙緣好，天生的修行心『性』。當年鍾離漢祖師十試呂洞賓，其中的考試真是駭人聽聞啊，我敢打包票，世界上能過這個十個考試的幾乎沒有。”
李慕菊說道：“到底是哪十個考驗？”
顧飛說道：“第一試:呂祖一日外出歸來，突見家人悉皆病死。呂祖既不悲傷，也不悔恨．只管置辦壽衣棺材，準備料理後事，不一會兒．死者又全活了過來，他也無所渭。
第二試:呂祖上街去賣貨，與一個買主討價還價後，說好了價錢，但買主又反悔變卦，只付了貨款的一半，呂祖不爭不惱，讓買主將貨物大搖大擺地拿走。
第三試，大年初一．呂祖正欲出門，遇一乞丐倚門乞討，他急忙施予財物，但乞丐沒完沒了，一討再討，口中還說著髒話，呂祖只是滿臉堆笑，一個勁地賠不是。
第四試：呂祖牧羊山中，一餓虎追捕羊羣。呂祖保護羊羣下坡躲避，自己上前以身擋虎，老虎見之．悻悻離去。
第五試：呂祖居山中茅舍讀書，忽然來了一個漂亮女子聲稱自己『迷』了路，要求暫住。繼而，女子百般挑逗呂祖，夜『逼』共寢。呂祖始終坐懷不『亂』，女子反復折騰了三天，無奈離去。
第六試，呂祖一日外出歸來，發現家中遭竊，財產洗劫一空。呂祖沒有頹喪，沒有報官，乃躬耕自鋤。鋤地時突然挖出幾十錠黃金，呂祖趕緊用土掩埋，分毫不取。
第七試，一次上街買些銅器，回家一看，全是金器，馬上退還給賣主。
第八試:有個顛狂道士街巷裡賣『藥』，聲稱服者立死，來世可以得道。人們聽了，誰個肯自尋死路?呂祖不信這個邪，買回服之，安然無恙。
第九試:河水氾濫，呂祖與眾人乘船渡河，行至中游，狂風暴作．波濤洶涌．眾人驚懼，唯呂祖神態自若，端然不動，置生死於度外。
第十試:呂祖獨坐室中，忽見無數奇形怪狀的妖魔鬼怪。有的欲殺之，有的欲打之，呂祖毫不畏懼。又有一羣夜叉，押著一個血淋淋的死囚，前來找呂祖命：〝你前世殺了我，今當償還我命。〞呂祖道:‘殺人償命，欠債還錢。‘於是拿刀準備自抵命。忽然突見空中大喝一聲，鬼怪皆無，一人撫掌大笑而降，卻是雲房先生漢鍾離。
十試呂祖，呂祖以平常心對待。漢鍾離極爲滿意，說道:‘吾今授你黃白之術，濟世利物，使三千功滿，八百圓行，再來度你。‘說完，帶著呂祖至終南山鶴嶺，傳以靈寶法，上真秘訣。”
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