顧飛冷笑道：“古丹法來說，到了地仙層次就已經是長生不老的陸地神仙了，你看看現在所謂的修丹法的人誰能達到。宣佈自己成就金丹的，不過是一些欺命盜世之輩罷了。驗證丹法最簡單的方法就是看是否能夠長生不老，這也是丹法的唯一標準。除此之外都不算是真正的丹法有成。世上都說什麼好，唯有富貴忘不了。呵呵，現在很多人都想做富貴神仙呢。”
孫老說道：“地仙以上還有什麼境界？
顧飛說道：“地仙往上著神仙也。神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質昇仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。神仙是在地仙的基礎上修成的，不達到長生不老的地仙境界，怎麼可能修成神仙的境界？這裡的胎仙和身外有身，應該就是小說裡面的元嬰了?，F在不少修道的都說自己修煉成了元嬰，能夠四處飛翔，真是可笑之極。那不過是陰神而已，就是個鬼魂，跟胎仙一點關係都沒有。現在很多修道煉丹的愛好者，往往在靜坐中感受到了一些東西，或者是氣機的運轉，或者是看到了一些東西。往往把這些東西看的跟寶貝一樣，沉浸於中。甚至感到自己修煉出元神，變化各種神仙，菩薩，佛祖之象，這就是典型的入魔。真正的身外身，是在地仙長生不老的基礎上修成的，而並非一個凡人之**就可以修成的，這些幻想都是一些妖魔鬼怪之類的，專門誘導你出偏，盜竊你的元氣，左右你的思想，嚴重的甚至要奪舍?？上萑肫渲械娜送鶚吩谄渲卸恢?。這就是修行當中的大忌諱，尤其丹道一門，最注重一步一個腳印。什麼層次，精神跟**有什麼變化都是一絲不茍的，每一步都需要謹慎驗證的，完全不是憑空想象的?！?
孫老感嘆道：“修煉真的是難啊，原來傳說當中的神仙真的存在，並且有一套嚴肅完整的理論和方法，並非是憑空臆造的?！?
顧飛說道：“神仙之上就是天仙，。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既爲天仙，若以厭居洞天，效職以爲仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。天仙就不是單純的自身修煉了，牽扯到功德了，對天地沒有大的功德是不可能進化爲天仙的，天仙也是五仙中最高等的層次。天仙不是一般的神仙能夠奢望的，對於凡人來說更是渺茫了，談論過多也無意義。單單是地仙成就，這幾百年就越來越少了，沒有幾個了。”
孫老說道：“以前的神仙多麼？”
顧飛說道：“以前的神仙不少，但是隨著時間的推移，神仙越來越少了。尤其是近代，簡直已經絕跡了。這裡面的原因很簡單，那就是人心的墮落，道德的崩壞，這樣的世道必定導致神仙的滅絕，這一點是毫無疑問的?，F在人的心性普遍散亂，精神被污染，精氣耗散嚴重，各種病患增多，這種情況下，別說神仙，就是健康的人都不多了?！?
孫老說道：“丹道的真諦是什麼？”
顧飛說道：“這個就要從人出生開始說了。想不死就需要知道生命是如何開始的。道家跟現代醫學對於胎兒誕生的見解是不一樣的。人之生，自父母交會而二氣相合，即精血爲胎胞，於太初之後而有太質。陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓。靈光入體，與母分離。自太素之後已有升降，而長黃芽。五千日氣足，其數自滿八十一丈。方當十五，乃曰童男。是時陰中陽半，可比東日之光。過此以往，走失元陽，耗散真氣，氣弱則病、老、死、絕矣。平生愚昧，自損靈光，一世兇頑，時除壽數。所以來生而身有等殊，壽有長短。既生覆滅，既滅復生。轉轉不悟而世世墮落，則**於異類，透靈於別殼。至真之根性不復於人，傍道輪迴，永無解脫。或遇真仙至人，與消其罪，除皮脫殼，再得人身。方在癡病愚昧之中，積行百劫，升在福地，猶不免飢寒殘患。遍邐升遷，漸得完全形貌，尚居奴婢卑賤之中。茍或復作前孽，如立板走丸，再入傍道輪迴。
這裡的靈光入體，就是魂轉世入母體。從這裡看出，道家也是生命輪迴觀點的，這個觀點並非是從佛家那裡引見的，而是道家本身就知道。神仙的境界就可以不用輪迴，鍾呂傳道集開篇就把話說明白，從出生到死亡，解釋的很透徹。隱芝，你問丹道之真諦，必須先明白生老病死之輪迴。
孫老點頭道：“原來道家最初就有輪迴的說法啊。那麼到底採用如何的方式來下手呢？起碼需要一個具體的方式吧?！?
顧飛笑道：“方法多了。以傍門小法，易爲見功，而欲流多得?；ハ鄠魇?，至死不悟，遂成風俗，而敗壞大道。有齋戒者、有休糧者、有采氣者、有漱咽者、有離妻者、有斷味者、有禪定者、有不語者、有存想者、有采陰者、有服氣者、有持淨者、有息心者、有絕累者、有開頂者、有縮龜者、有絕跡者、有看讀者、有燒煉者、有定息者、有導引者、有吐納者、有采補者、有佈施者、有供養者、有救濟者、有入山者、有識性者、有不動者、有受持者，……傍門小法不可備陳?！?
孫老說道：“那麼多方法啊，你說這些都是小法？”
顧飛說道：“看看現在修道的走入多少誤區吧。至如採日月之華、天地之氣，心思意想、望結丹砂，屈體勞形、欲求超脫，多入少出，攻病可也。認爲真胎息，絕念忘言，養性可也,指作太一含真氣，金槍不倒，黃河逆流，養命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小術。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往掛意。以咽津爲藥，如何得造化？聚氣爲丹，如何得停留？指肝爲龍，而肺爲虎，如何得**？認坎爲鉛，而離爲汞，如何得抽添？四時澆灌，望長黃芽。一意不散，欲求大藥。差年錯月，廢日亂時。不識五行根蒂，安知三才造化？尋枝摘葉，迷惑後人。致使大道日遠、日疏，異端並起，而成風俗，以失先師之本意者，良由道聽途說、口耳之學。而指訣於無知之徒，遞相訓式，節序而入於泉下，令人寒心。非不欲開陳大道，蓋世人孽重福薄，不信天機，重財輕命，願爲鬼。採日月精華之氣就是頭一個被批判的，這種方法對於病氣有一定的作用，但是修仙就屬於妄想了。絕念忘言的方式是第二批判的，這種靜坐入定的方式，培養性情可以，想成仙也是妄想。金槍不倒，黃河逆流，養命之下法，這就是批判採補之類的修行方式，這種人往往把**的不倒作爲修煉方式，被呂祖批判爲養命之下法。形如槁木，心若死灰，集神之小術。這裡的枯坐的，只不過可以集中精神罷了，也非大道。後面的批判的就是對於丹道理解的誤區了。比如認爲唾液是藥，認爲丹田聚集的暖流是丹。把實際器官的肝肺當做龍虎，把心腎當做鉛汞。不分時候的用意念引導，這些舉動和措施都不是真正的金丹大道。而人們往往陷入其中，認爲這些就是丹道了。”
孫老說道：“到底什麼是大道呢？”
顧飛笑道：“：“道本無問，問本無應。及乎真元一判，太樸已散。道生一，一生二，二生三。一爲體，二爲用，三爲造化。體用不出於陰陽，造化皆因於**。上、中、下列爲三才；天、地、人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行，五行生萬物。萬物之中，最靈、最貴者，人也。惟人也窮萬物之理，盡一己之性。窮理、儘性以至於命，全命、保生以合於道，當與天地齊其堅固，而同得長久?！保?
知道這段話隱藏著什麼嗎？那就是人類有著成仙的本能，因爲人類是萬物之中，最靈最貴者，人的本性就是符合大道的，只要徹底覺悟，合與天地之道，自然可以成仙。也就是人本身就有這個能力做到，不需要去追求那些小門小道。所以人作爲萬物之靈，不是因爲人類有智慧，不是人類長的好看，而是人類本身就蘊藏著大道的法則，只是我們自身沒有發現而已。
孫老若有所悟，說道：“多謝師父了，今天的談論帶給我的感觸甚大，原來我一直是身在寶庫而不知，卻去外求，不能領悟天地大道，在怎麼折騰也是沒用的?！?。
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