澳洲人的那個(gè)“手搖的小玩意”固然厲害，但是能不能撬開(kāi)犯人的嘴，解布遼還真不敢說(shuō)。因?yàn)閵A棍這樣的“大刑”在這類案犯身上也有失效的時(shí)候。
他思來(lái)想去，決定去找自己的師父求教。當(dāng)下先告假，說(shuō)要回去收拾下鋪蓋衣物：這種大案，沒(méi)個(gè)半月一月不可能結(jié)束，少不得要住在衙門里。
然而出了衙門，解布遼卻沒(méi)有直接回家，而是直奔師父家。
解布遼的師父是個(gè)老皂隸，在衙門里干了四十多年，論及經(jīng)驗(yàn)手段無(wú)人能及。不過(guò)他好些年前就已經(jīng)從衙門退職，如今在家安享晚年，澳洲人清理衙門自然不會(huì)波及。當(dāng)下備了幾色禮物前去。
徒弟突然來(lái)拜，老皂隸自然知道有來(lái)意。動(dòng)問(wèn)之下，解布遼亦不敢透露太多案情，只說(shuō)抓了行邪術(shù)的犯人，似有邪術(shù)在身，問(wèn)不出口供，求師父能不能指點(diǎn)一二。
“……澳洲人不信鬼神之說(shuō)，不準(zhǔn)我用破邪的穢物，不知師父可有什么法子。”解布遼說(shuō)道。
老皂隸道：“這事容易。你且去備下鋼針，燒熱了，蘸上糞去刺那犯人身子柔軟之處，他便有再高的法術(shù)，也得開(kāi)口招供。”
解布遼遲疑道：“糞亦是穢物，澳洲人怕是不許。”
老皂隸笑道：“你不要說(shuō)穢物破邪，只說(shuō)是拷問(wèn)所需，加了此物，可叫效用加倍不就是了。”
解布遼道：“這也使得。”
老皂隸道：“若還是不行，我再教你一招。將犯人的兩手兩腳的大指并相縛。四處之騎縫。用艾炷于兩甲角，反甲后肉，四處騎縫處。此所謂“鬼哭穴”，以針、艾炙可驅(qū)鬼魅，破邪術(shù)。”
慕敏自然不知道她的手下正在搞這神叨叨的一套，此時(shí)，她正站在專案組的辦公室里凝視著黑板上的案情圖。
這間辦公室是剛剛才收拾出來(lái)的――元老的命令，又是本單位首長(zhǎng)，自然是叱咤立辦。站在剛剛整理出來(lái)的案情圖前，她本能的預(yù)感這是一個(gè)內(nèi)情復(fù)雜又牽連甚廣的案子。
只有等新道教的人來(lái)了再說(shuō)了。她想。
臨高，云笈觀一間寬大整潔的辦公室里。
“這事情也只有你能出馬了。”戴鍔說(shuō)著拉了下他的道服下擺，竭力讓人不要注意他穿著的新道教的道服。
實(shí)話說(shuō)，張道長(zhǎng)設(shè)計(jì)的這身“道服”，他個(gè)人覺(jué)得穿著有點(diǎn)尷尬：雖然戴道長(zhǎng)對(duì)道教或者新道教都所知甚少，但是對(duì)傳統(tǒng)道袍的飄逸的審美趣味還是比較推崇的，對(duì)這軍服式的道袍著實(shí)不感冒。他倒是比較羨慕眼前的這位崔道長(zhǎng)，穿著一身灰布的傳統(tǒng)款式道袍，經(jīng)過(guò)漢服社的“改良”，真是即飄逸又瀟灑，
誰(shuí)叫自己吃飽了沒(méi)事干想上位自己主動(dòng)要求出來(lái)當(dāng)這個(gè)“二當(dāng)家”呢？如今腐道長(zhǎng)在蘇北山東一帶活動(dòng)，依托沂州與當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的各路民間教門斗得不亦樂(lè)乎，頗有些“此間樂(lè)，不思蜀”的意思。上次還專門寫了一個(gè)條幅過(guò)來(lái)，說(shuō)是請(qǐng)莊老爺寫得，要他裝裱好了掛云笈觀的元老靜室里。戴道長(zhǎng)打開(kāi)一看，上面一行如櫞大字：“與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”。
“你倒是‘其樂(lè)無(wú)窮’，老子當(dāng)你的苦力勞工！”戴道長(zhǎng)暗罵道。
別看腐道長(zhǎng)人不在臨高，新道教的建設(shè)可是時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)心著，借助發(fā)動(dòng)機(jī)行動(dòng)之后元老院在北方打通的交通渠道，道長(zhǎng)愈發(fā)勤快的寫信，來(lái)信從簡(jiǎn)單的一張紙變成了厚厚的冊(cè)子，其中的內(nèi)容無(wú)所不談，從新道教道觀的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)到哪些神仙可以列入“正祀”；從道生的選拔教育到給新道教人員“定編定級(jí)”。事無(wú)巨細(xì)，他都有具體的指示。隔三岔五的，他還會(huì)寄回一箱子書，全是他“親手改訂校正”的道家典籍，要他安排出版。
“你這么干還象一個(gè)道士嗎？！”看著這些被涂抹圈點(diǎn)，不時(shí)還貼上寫有大段文字的紙片的書籍，戴道長(zhǎng)不由的暗暗嘀咕――這篡改典籍也忒猛了點(diǎn)吧。他雖然根本就算不上什么道士，也對(duì)道長(zhǎng)如此的大膽狂放感到憂慮。
不僅典籍被篡改，他們所在的這座由盜泉子親手規(guī)劃設(shè)計(jì)的云笈觀也看不出多少傳統(tǒng)道教的意思。
且不說(shuō)那風(fēng)格奇特，中西合璧式的牌坊式大門，就說(shuō)那剛剛落成不久的大宣教殿：巨大的磨砂玻璃太極穹頂和墻壁上的大幅彩色玻璃鑲嵌畫玻璃窗，很難看出臨高的新道教與大陸上的舊道教有何相同之處。要不是穹頂上巨大的太極圖和矗立在殿宇入口處巨大的老子化胡圖的玻璃鑲嵌畫，實(shí)在很難想象這座建筑居然是道教宮觀。
來(lái)信多，要的東西也多。每次來(lái)信，腐道長(zhǎng)都會(huì)開(kāi)出長(zhǎng)長(zhǎng)的單子，要戴道長(zhǎng)調(diào)撥發(fā)運(yùn)的東西從五谷雜糧到建筑材料，書籍文具無(wú)所不包。弄得戴道長(zhǎng)隔三差五就要跑大波輪船辦事處發(fā)貨運(yùn)不說(shuō)，問(wèn)題是這些東西企劃院并不會(huì)免費(fèi)給戴道長(zhǎng)。
東西第一要排供貨計(jì)劃，第二，得按內(nèi)部調(diào)撥價(jià)付款。
排供貨計(jì)劃自不必說(shuō)，戴鍔跑斷腿，磨破嘴，也多虧他是元老，新道教在發(fā)動(dòng)機(jī)行動(dòng)中表現(xiàn)又不錯(cuò)，總算不至于在計(jì)劃里排得太后面，可是貨款的問(wèn)題卻是實(shí)打?qū)嵉摹?
按照元老院的宗教管理辦法，不管是新道教還是臨高的天主教會(huì)，雖然都屬于“官方教會(huì)”，要受元老院的領(lǐng)導(dǎo)和管理，但是卻基本沒(méi)有撥款。經(jīng)費(fèi)主要靠自籌。天主教會(huì)有耶穌會(huì)這個(gè)金主，有信徒的“奉獻(xiàn)”，財(cái)政比較寬裕。新道教可就窘迫多了。腐道長(zhǎng)去沂州傳教的時(shí)候，各方面還是借了發(fā)動(dòng)機(jī)行動(dòng)的東風(fēng)。如今沒(méi)這個(gè)東風(fēng)可用，得自籌經(jīng)費(fèi)，這壓力可就不是一般的大了。
偏偏新道教這幾年到處修道觀，招募培訓(xùn)道生，派人深入海南島內(nèi)陸山區(qū)傳教……花了大量的錢財(cái)和物資。特別是臨高的新道教本山云笈觀和在定安的道教圣地筆架山修筑的新道教的祖庭無(wú)極宮的修筑，不但規(guī)模龐大，而且建筑裝飾十分繁瑣復(fù)雜，雖然分了幾期施工，每一期依然是曠日持久，耗費(fèi)巨大。
財(cái)政上的緊張狀態(tài)一直沒(méi)有緩解。幸而張道長(zhǎng)那邊，時(shí)不時(shí)的會(huì)匯來(lái)些銀子。多時(shí)上萬(wàn)，少時(shí)幾千兩，有時(shí)候還有首飾珠寶，古董文玩字畫之類的東西。不用說(shuō)，這些大多是張道長(zhǎng)“與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”中獲得的戰(zhàn)利品。
靠著這些銀錢，他才能勉強(qiáng)支撐日漸龐大的教會(huì)組織。規(guī)模宏偉的宮觀觀也一點(diǎn)一點(diǎn)的從藍(lán)圖上變成現(xiàn)實(shí)。由于人手不足，他寫了幾次信要張道長(zhǎng)回來(lái)，然而每次回信都避而不談，戴道長(zhǎng)只好自己設(shè)法招兵買馬。
人倒是給他找到了幾個(gè)，眼前這個(gè)胖子版燕赤俠就是其中之一。一般來(lái)說(shuō)，舊時(shí)空的胖子到了新時(shí)空很少有繼續(xù)是胖子的，眼前這個(gè)顯然是例外。穿越幾年來(lái)的辛勞只不過(guò)讓他從100kg變成了90kg而已。
這位崔漢唐是他從芳草地挖掘來(lái)得。崔某人是一所不知名二本院校的美術(shù)師范生，當(dāng)過(guò)中小學(xué)教師，個(gè)人看業(yè)余愛(ài)好十分廣泛：武術(shù)、射箭、冷兵器、手工制作無(wú)所不包。對(duì)道教也有相當(dāng)?shù)牧私猓绻f(shuō)張道長(zhǎng)算是在家的火居道士，崔元老也算得上是個(gè)泛信的居士了――屬于專業(yè)對(duì)口。
崔漢唐很樂(lè)意到新道教來(lái)當(dāng)“三當(dāng)家”，這不僅是地位的提升，就現(xiàn)實(shí)利益來(lái)說(shuō)好歹云笈觀建筑壯麗，辦公室和宿舍也比芳草地大得多，順便也豪華的多。另外在云笈觀辦公不比在芳草地，得時(shí)刻端著架子，“為人師表”。袁子光在芳草地的校內(nèi)元老教師會(huì)議上，三令五申要他們“不要忘記教師應(yīng)有的道德意識(shí)！”、“言行要有元老的覺(jué)悟！”、“絕不允許攻略在校學(xué)生――不論男女”……
崔真人調(diào)到了新道教之后，除了管理教會(huì)事務(wù)繼續(xù)他的教育工作，可謂如魚得水。按照盜泉子的設(shè)想里，新道教的宮觀還有負(fù)擔(dān)著普及文化科學(xué)知識(shí)的功能。所以他要求道生的培養(yǎng)首先要注重文化和科學(xué)素養(yǎng)，這樣才能擔(dān)負(fù)起將來(lái)派往各地獨(dú)當(dāng)一面擔(dān)任祭酒的工作。
崔漢唐看著眼前一臉憔悴的“戴真人”，又把手頭那份慕敏的電報(bào)仔細(xì)看了幾遍，說(shuō)：“我去是可以，不過(guò)這電報(bào)上也太簡(jiǎn)單了。只說(shuō)有人采生折割，行巫蠱之事――可具體什么細(xì)節(jié)也沒(méi)有，我怎么帶法器呢？”
“又不是要你去斗法。國(guó)家警察的意思是請(qǐng)你去當(dāng)顧問(wèn)，看看那伙瘋子到底在干什么，想干什么。不然他們都沒(méi)法審問(wèn)犯人。”
“當(dāng)顧問(wèn)的意思我自然是懂得，但是我們身為新道教的人員，不趁著這個(gè)勢(shì)在廣州大張旗鼓的搞幾次攘邪除穢的***擴(kuò)大些我們的影響，豈不是白白浪費(fèi)了大好機(jī)會(huì)？”崔漢唐說(shuō)道，“最起碼，也得打幾次超度祈福攘災(zāi)的羅天大醮。”