象雄時(shí)期，苯教教徒衆(zhòng)多，教法林立，教派分支也是如天上的繁星一般，數(shù)不勝數(shù)。其中有一支名叫班伽苯教，是一個(gè)教徒不足十人的極小的分支，在現(xiàn)代已無可考，只有從當(dāng)年那座古格王朝遺址的壁畫中能窺見其曾經(jīng)存在過的痕跡。
班伽苯教不同於苯教的其他分支，其一是其行蹤詭秘，相傳除了國王之外，從來沒有人見過他們的真面目，但是在民衆(zhòng)的日常生活中卻無時(shí)無刻不充斥著他們的影子。其二是其身份多元，他們既是古象雄佛法的傳承人，又是懂得建樑築棟、機(jī)淫巧術(shù)的異士，他們擅長將機(jī)械淫巧與佛法義理相結(jié)合，發(fā)明製造出令人歎爲(wèi)觀止的機(jī)巧器械，並且這些器械已經(jīng)滲透到當(dāng)時(shí)人們的日常生活之中，對其產(chǎn)生了非常深刻的影響，移魂梯就是其中之一。綜上種種，班伽漸漸被苯教法王所遺忘，象雄人似乎也默認(rèn)了班伽是獨(dú)立於苯教之外的另一宗教派。
象雄瓦解之後，班伽教徒和其他苯教徒一樣，混跡於各個(gè)小國之間，但他們的行蹤更爲(wèi)隱秘。由於政治立場相對中立，而且當(dāng)時(shí)各個(gè)國家推崇佛法，所以這些佛教徒非但沒有受到象雄滅國的株連，反倒還享受到各國國王的優(yōu)待。
公元十世紀(jì)，德祖袞率領(lǐng)從吐蕃王朝逃竄的百餘民衆(zhòng)建立了古格王朝，成爲(wèi)古格歷史上的第一任國王。建國伊始，人煙凋零，百廢待興，“如何生存”是這個(gè)年輕的國王眼下所面臨的頭等難題。這人呀，爲(wèi)了活下去什麼都可以不在乎，什麼身份地位，在生存大計(jì)面前根本就不值一提，國王與他了了無幾的臣民同吃同住，民居與王公貴族的住所之間並沒有明顯的界限。可是，隨著國力日漸昌盛，人口也越來越繁多，“如何生存”的問題，就上升到了“如何統(tǒng)治”的問題。
正如同美國著名社會(huì)心理學(xué)家，第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者——馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)人們最底層的生命安全需求得到了滿足之後，便會(huì)追求更高層次的社交、自我實(shí)現(xiàn)等需求。而在國王統(tǒng)治的封建時(shí)期，“自我實(shí)現(xiàn)”最直接的表達(dá)就是“身份地位”，國王再也不能和老百姓同吃同住，王公貴族們也不能忍受自己享受不到比普通民衆(zhòng)更多的特權(quán)和優(yōu)待，以便彰顯自己貴族的身份和地位，最直接的呼籲便是修建宮殿。
古人的封建迷信思想非常嚴(yán)重，不管是西方西域的國王，還是古老東方的皇帝，他們都認(rèn)爲(wèi)自己的權(quán)利來自於“天”，“君權(quán)神授”。所以，在宮殿的設(shè)計(jì)上，也希望自己儘可能地接近於“天”，“位高”方顯“權(quán)重”。這時(shí)，正巧班伽的一個(gè)教徒傳教至此，在與古格國王的佛法授義中聽聞了此事。一來，這位教徒有意顯示自己的不傳手藝，好使他在這個(gè)王國中能立穩(wěn)腳跟；二來，這古格國王對班伽的機(jī)械淫巧也早有耳聞，想必王宮交給他來設(shè)計(jì)也未嘗不可。此二人當(dāng)即一拍即合，不出一日，班伽教徒就畫出了設(shè)計(jì)手稿。
古格地處阿里土林腹地，根據(jù)就地取材的建築法則，當(dāng)以土山土牆爲(wèi)依託，沿山修築。依照地位等級，宮殿也如同人的“三六九等”被分爲(wèi)上中下三層，上層最接近“天”，爲(wèi)王宮，是國王和王公貴族們居住的地方，國王最高，貴族們依等級高低依次順延；中間爲(wèi)寺廟，是供國王以及佛教教徒們修習(xí)佛法的地方，也爲(wèi)部分得道高僧提供住宿；下層是平民和奴隸區(qū)，平民在上，奴隸在下，圖紙?jiān)O(shè)計(jì)上基本不見窗戶，就像是一個(gè)個(gè)暗無天日的地下室，象徵著奴隸們昏天暗地的生活。
整個(gè)宮殿的設(shè)計(jì)基本遵循“按權(quán)力地位分配”的原理，權(quán)力越大，地位越高，所居住的樓層就越高。爲(wèi)了防止底層的平民和奴隸以下犯上，擅自闖入貴族們的領(lǐng)地，這位班伽教徒別出心裁地隱去了宮殿外部的樓梯設(shè)計(jì)，並且將每層樓的窗戶設(shè)計(jì)得尤其巧妙，既有利於陽光的照射，又不留餘任何的攀爬空間，除非你是壁虎，否則根本沒可能徒手爬上去。
那麼如此一來，國王和貴族們?nèi)绾位丶夷兀窟@就說到了古格宮殿裡最爲(wèi)鬼斧神工的一筆——移魂梯。這個(gè)班伽教徒用佛法義理作爲(wèi)暗門的“密碼”，居住哪一層樓的人，相應(yīng)的只能獲知那一層樓及其以下樓層的“密碼”。比如，貴族可以獲知自己和佛教教徒樓層的“密碼”，而居於最高統(tǒng)治地位的國王，可以獲知所有樓層的“密碼”。如此這般像金字塔一樣等級森嚴(yán)的宮殿設(shè)計(jì)，令古格國王大爲(wèi)滿意，迅速被應(yīng)用到古格各個(gè)宮殿的修建之中。
至於這個(gè)“密碼”究竟是什麼，有何規(guī)律，如何破解？我們現(xiàn)在都無從得知，只能根據(jù)一米七五爺爺當(dāng)年手繪草圖背後的文字裡推斷出，這種機(jī)關(guān)是一種具有錯(cuò)誤懲罰性的複雜裝置，一旦連續(xù)三次都沒有輸入正確的“密碼”，便會(huì)啓動(dòng)一套極其危險(xiǎn)的錯(cuò)誤程序，可能是大地震，也可能是別的什麼災(zāi)害。而巧妙的是，這套程序只會(huì)懲罰輸入錯(cuò)誤密碼的人，而不會(huì)對其他的人和建築產(chǎn)生影響。就像當(dāng)年一米七五那樣，進(jìn)入到一個(gè)完全獨(dú)立而又封閉的空間中，遭遇了一場九死一生的大地震，自己差點(diǎn)丟了命，可到頭來卻發(fā)現(xiàn)，這宮殿好好的一點(diǎn)事兒都沒有。
所以我們推測，當(dāng)年苗苗他們一衆(zhòng)人等的意外，可能並不是一米七五引起的，或許是他們自己誤入了移魂梯，遭遇了什麼更加駭人聽聞的事情，至今生死未卜。當(dāng)然，這也只是我們的推測，當(dāng)年的事實(shí)情況究竟是怎麼樣的，除了那幾個(gè)當(dāng)事人以外，誰也沒法說得清楚。
不過，既然開了這個(gè)頭，咱們不妨就接著大膽推測一下古格王朝十萬人一朝消失的原因，對錯(cuò)與否，全憑個(gè)人見解。這個(gè)班伽教徒是個(gè)何其聰穎之人，在經(jīng)歷了吐蕃王朝崩散到古格王朝建立這一系列新舊歷史更迭的過程之後，深知改朝換代，更旗易主，不過是三十年河?xùn)|，三十年河西，變化無常。如今他在古格有如此朝野地位，居安思危，一旦有朝一日，古格被其他國家吞併，覆巢之下焉有完卵？他總得爲(wèi)自己留條退路吧！
於是，他便再次利用空間原理，設(shè)計(jì)了一條“通天大道”，由歷任古格國王修繕維護(hù)。直到十七世紀(jì)中葉，拉達(dá)克軍隊(duì)攻打王宮，古格戰(zhàn)敗，歷史已成定局，古格國王心灰意冷之下不忘城中十萬條生命，終於開啓籌備了六七百年的“通天大道”，爲(wèi)世人留下了古格一夕消亡的千古之謎。