龍城別墅(1)

龍城別墅是房地產(chǎn)老板陸霖最成功的樓盤，在省城汴陽市也屬最暢銷的房產(chǎn)。自房屋開盤之日，三個月就售出百分之九十的別墅。有人說，如今有錢的人多了，越高檔的房屋，越不愁出手。可是，就在與龍城別墅相對的地方，也有一家房地產(chǎn)商開發(fā)的別墅小區(qū)，那名字叫“煙花三月”，現(xiàn)在已賣了一年了，還有百分之七十的房屋未能出手，由于投入資金過大，已壓得這家房地產(chǎn)老板喘不過氣來，眼看資金鏈條就要斷裂。若從房屋結構、地理位置、小區(qū)環(huán)境來比較，煙花三月樓盤哪一點也不比龍城別墅差，兩家小區(qū)在馬路兩側，相距不到一華里。之所以出現(xiàn)反差如此之大的市場效應，房地產(chǎn)的行家們知道，這全是風水的作用。過去人們住房，只是看房屋大小、質量、結構、地理位置（泛指大人上班、小孩上學、主婦購物是否方便）是否合適；到了九十年代后期，大多數(shù)人開始考慮房屋小區(qū)的環(huán)境，綠地是否寬闊，景觀是否宜人，健身是否有場地，汽車停放是否方便，有無配套的幼兒園等等。與此同時，有錢的人已把眼光盯住了風水，這部分人，早甩掉了溫飽，跨越了小康，邁進富人的行列，正向“貴族”沖刺。他們企圖保住到手的財富，開拓未來的“資源”，使擁有的錢更多、財更旺、地位更牢，且越來越高……要達到這種目的，除了主觀性的因素之外，有一條至關重要的客觀因素，就是風水。他們以為，把“風水”與迷信混為一談，是幼稚，是孤陋寡聞，是少見多怪。風水是有好壞優(yōu)劣的，風水是會影響命運的，他們認為，風水學是一門科學，這門學科是很深奧的，其中諸多學問是老祖先留下的珍貴遺產(chǎn)。然而，這個層次的人們雖然相信風水、崇拜風水，他們并不真懂風水，只是跟著風水師鸚鵡學舌，人云亦云……

龍城別墅最大的成功因素就在于它的風水，它選擇的這方土地，以及它為融進這方風水而營造的和諧景觀。這一點，不能不說陸霖高人一籌。他在置購土地時，總是請風水師先去看看那方土地。他并非以為風水就有萬能的作用，但是，幾千年的中國傳統(tǒng)文化，已把風水這個概念根深蒂固地融入國民的思想意識之中，你想將它趕走都趕不走的。相反，這些年，特別是近年來，人們請風水師去看宅基和相墓地已成為不可缺少的程序，特別是那些富起來的人物。這是為什么？陸霖是個有心人，他不像有些人會輕易地否定和肯定什么。他先是翻看《辭源》，《辭源》對風水解釋：“風水，指宅地或墳地的地勢、方向等，舊時迷信據(jù)以附會人事吉兇禍福。”既然風水屬舊時的一種迷信，它何以能迷住現(xiàn)今那么多的活躍的人物？陸霖依然不懈地尋找關于風水的根據(jù)，他終于在一本《風水探源》的書中讀到：“風水的核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進行選擇和處理的一種學問。風水施加于居住環(huán)境的影響表現(xiàn)在三個方面：第一，是對基址的選擇，即追求一種能在生理上和心理上都能滿足的地形條件；第二，是對居處的布置形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排；第三，是在上述基礎上添加某種符號，以滿足人們避兇就吉的心理需求。”陸霖注意到，這本書中將風水稱為是一種學問，僅學問二字，用在房地產(chǎn)經(jīng)營中，就是一個奇妙的炒點和上好的賣點。這時候，他已下決心在風水這門學問中做文章了，要使這門學問為他的房地產(chǎn)事業(yè)服務。特別是這本書的作者是位大學教授，而不是當下那種知識淺陋的小文痞混混。如今的人雖然不大信任五花八門的媒體廣告的各種怪論，但對大學教授的見解還是高看一眼的。但是，僅僅這些東西，還顯得單薄，不夠厚重，也有些局限，不夠開闊。陸霖是大手筆，他要把生意做大，這不僅得有獨見商機的睿智大腦，更得有容得五湖四海、八面來風的寬闊胸懷，他的“產(chǎn)品”是面向世界的。他很清楚，當下浮躁得不得了的國人對事物、對學問、對決策、對判斷是如何不求甚解，如何夸夸其談，如何只知其一，不知其二，又如何自以為是，如何自我感覺良好……這又是他能把未來項目做大做好的土壤。正因為這樣，不少人相信西方文化比相信東方文化勁大，相信洋人比相信國人勁足。這方面，他最先是從中國的一部電影在國外獲得什么獎才發(fā)現(xiàn)的，那是一部靠獵奇、丑化、歪曲現(xiàn)實的手法和技巧制作的電影，可是，它獲獎了，得了國外的獎項，票房價值立馬大增。從這里，他又發(fā)現(xiàn)了商機。商人隨時隨地要以洞察商機為重任，關鍵是被發(fā)現(xiàn)的原理要運用起來，才算高人，才能成功，才不是空頭理論家。他尋覓到了海外奧克蘭大學一位頗有名氣的風水術專家的著作，這位專家近幾年一直在研究中國風水，他的著作中有這樣的文字：“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)。它是中國古代地理選址與布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單地稱為迷信或科學……中國風水建立在以下三個前提的基礎上：1.某個地點比其他地點更有利于建造宅地或墳墓；2.吉祥地點只能按照風水的原則通過對這個地點的考察而獲得；3.一旦獲得和占有了這個地點，生活在這里的人或埋葬在這個地點的祖先和子孫后代，都會分享到它的吉祥和福氣。”

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