太上章 004、人間煙火 天天書吧

少務(wù)感慨此乃人生之大幸，是身為巴君多少年也不可想象的經(jīng)歷與大收獲。虎娃對(duì)倉(cāng)頡先生亦是敬佩不已，當(dāng)年倉(cāng)頡指點(diǎn)侯岡時(shí)，同樣也沒有回避他和盤瓠，能聽懂多少算多少。

倉(cāng)頡所創(chuàng)、所傳，可不僅僅是神通秘法，正如他當(dāng)初之愿，凡人亦可如大成，造字為文以擬神念心印傳承。倉(cāng)頡為伯禹講解天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的紋理，總結(jié)中華有史以來(lái)的各種得失，這些都是可以顯傳天下之學(xué)，包含了每個(gè)人對(duì)生活以及世界的態(tài)度與認(rèn)知方法。

有很多內(nèi)容是少務(wù)能聽懂的，也有一些秘法傳承是少務(wù)聽不懂的，但不論理解了多少，都是少務(wù)的收獲，也是在場(chǎng)所有人的收獲。倉(cāng)頡不僅是伯禹之師，亦是眾人之師。

有很多人出自虎娃門下，他們的修行各不相同，倉(cāng)頡門下亦如此。若說(shuō)得倉(cāng)頡正傳的三人，用后世的語(yǔ)言來(lái)形容，皋陶可說(shuō)是倉(cāng)頡的學(xué)生、侯岡可說(shuō)是倉(cāng)頡的傳人、伯禹可說(shuō)是倉(cāng)頡的弟子，聽上去差不多，但含義有微妙的區(qū)別。

虎娃又師承于誰(shuí)？其實(shí)自從他出生時(shí)始，在世上遇到的所有人和事，皆是其師，而對(duì)他影響最大的尊長(zhǎng)有那么幾位。

首先是山爺，山爺并沒有教授虎娃修行秘法，卻指引他睜開眼睛去看這個(gè)世界。其次是山神理清水，理清水也沒有教虎娃任何修行秘法，卻介紹了的巴原各種情況，而且講解了層層修為境界之妙。虎娃離開蠻荒來(lái)到巴原時(shí)，帶著稚嫩童真，卻并不懵懂昏沉。

后來(lái)他在武夫丘上拜劍煞為師，這是正式的宗門師徒傳承身份。但是劍煞同樣沒有直接教虎娃修行秘法，哪怕是武夫丘的劍術(shù)，虎娃也是出于自悟。但劍煞的行止卻教會(huì)了虎娃很多，他最后也將武夫丘秘法以心印傳給虎娃，為其修行所參照。

而對(duì)虎娃影響最大的、指點(diǎn)最多的，還是倉(cāng)頡先生。虎娃后來(lái)在彭山開講法會(huì)，各路散修以及山中鳥獸皆可聽聞，這也是道之顯傳，不能不說(shuō)是受到了倉(cāng)頡的影響。虎娃并無(wú)意開宗立派成為哪一脈的宗主，其大愿所求早已超越這之上。

想當(dāng)初，巴原民眾不識(shí)倉(cāng)頡先生，就連眾修士也看不透他的修為境界，將其列為巴原七煞之一。須知那時(shí)候的倉(cāng)頡，就已比七煞中的另外六煞高明太多了，倉(cāng)煞之稱看似尊崇，于他而言卻相當(dāng)于某種貶損。這是一個(gè)誤會(huì)，倉(cāng)頡本人倒也從不在乎。

世上有一種人或者說(shuō)某種存在，當(dāng)你自己的位置站得更高時(shí)，才更能發(fā)現(xiàn)他的高超，這就是虎娃一直以來(lái)對(duì)倉(cāng)頡的感受。

很多自身無(wú)行、無(wú)術(shù)、無(wú)知者，可能會(huì)有那么一種觀點(diǎn)，覺得世間高人不過(guò)爾爾，只是比自己高明那么一點(diǎn)點(diǎn)而已。假如自己運(yùn)氣好點(diǎn)、再稍微努力些，便能與之并肩甚至將之超越，實(shí)際上這往往只是一種錯(cuò)覺。

比如虎娃在龍馬城外初遇倉(cāng)頡時(shí)，以他當(dāng)時(shí)的修為當(dāng)然感覺倉(cāng)頡深不可測(cè)，但也分辨不出倉(cāng)頡和星煞之間誰(shuí)的境界更高。待到虎娃的修為已經(jīng)超越星煞時(shí)，他仍然分辨不出更在其上的白煞和倉(cāng)頡的境界究竟誰(shuí)更高。等到虎娃的修為已超越白煞之后，再見倉(cāng)頡感覺仍是深不可測(cè)。

導(dǎo)致這種感覺的原因無(wú)他，只是倉(cāng)頡比當(dāng)年的虎娃修為境界高出太多了，甚至已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他當(dāng)時(shí)的想象與理解能力。人們對(duì)自己尚不能理解的事物，腦海中總會(huì)自然換一種他能理解的方式去認(rèn)知。

虎娃所遇的各位尊長(zhǎng)中，以倉(cāng)頡先生對(duì)他的影響最大，那么虎娃究竟師承于誰(shuí)？虎娃師法于道，而道法自然。

通常情況下，一個(gè)月的時(shí)間，根本不夠師尊傳授弟子太多東西，但倉(cāng)頡自有仙家手段，伯禹也有其非凡福緣。倉(cāng)頡教伯禹的認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物的態(tài)度與方法，很多東西可以留下仙家心印，讓伯禹將來(lái)慢慢去解讀，那才是屬于伯禹自己的修行。

一個(gè)月后，白香木“云輦”落在中條山中，此處已離蒲阪不遠(yuǎn)，只要再越過(guò)幾座山峰就，眾人又一次布置營(yíng)地。這一路走來(lái)，各種雜活干得已經(jīng)很熟了。

除了不需要割草喂馬，砍柴生火、打水做飯、平整營(yíng)地、搭建帳篷，偶爾打點(diǎn)獵物摘點(diǎn)野果野菜換換口味，這些活每天都要干。雖然虎娃等人連日不眠不休也無(wú)所謂，但少務(wù)和伯禹卻是需要休息和吃飯的。

倉(cāng)頡先生是尊長(zhǎng)，這些事當(dāng)然不能讓他去干，都是三位國(guó)君以及伯禹這位中華伯君的任務(wù)，每日做得就是平常仆從雜役的事情。盤瓠見其他人砍柴打水都不動(dòng)用神通法力，他也跟著就像凡人那樣躬力而為。

虎娃早已是真仙，可以不像凡人那般吃飯睡覺，但既在人間行走，如此也是一種心境修持，否則他又何必在這里呢？而伯禹一直在注意觀察少務(wù)，這位巴君平日在巴原上尊榮無(wú)以復(fù)加，如今還要自己天天去砍柴做飯，卻沒有半點(diǎn)怨煩神色。

在他人看來(lái)，這也許體現(xiàn)了少務(wù)的修養(yǎng)，在倉(cāng)頡等人面前極力表現(xiàn)出應(yīng)有的恭謙。所謂恭謙并不只是一種表面上的態(tài)度，而是在不同的場(chǎng)合下，真正的身體力行。后來(lái)伯禹發(fā)現(xiàn)，少務(wù)的表現(xiàn)不僅因其修養(yǎng)或刻意恭謙，這位巴君的確是很開心。

伯禹問(wèn)道：“每日勞作辛苦，而巴君不厭其煩，何以得其樂(lè)？”

少務(wù)笑著答道：“辛苦嗎？你也太小看我了，我當(dāng)年可是武夫丘上的雜役弟子，這點(diǎn)事又算什么！做這些可比做巴君輕松多了，這段時(shí)日，是我這些年過(guò)得最舒坦的。”

這是由衷之言，可惜少務(wù)也只能這么舒坦一陣子，終究還是要回去做他的賢明巴君，那才是他一世真正所求。這段時(shí)日，伯禹不僅跟隨在倉(cāng)頡身邊接受教導(dǎo)，亦經(jīng)常向少務(wù)請(qǐng)教。若說(shuō)為人君治國(guó)之道，少務(wù)可以說(shuō)是在場(chǎng)眾人中最有經(jīng)驗(yàn)的。

這是路上的最后一次宿營(yíng)停留了，明日他們就將到達(dá)蒲阪。午飯后，在帳篷旁的空地上，虎娃放出了一面巨大的沙盤。此沙盤曾出現(xiàn)在蒲阪朝堂中，上面展示的就是天下各部的山川地勢(shì)。

倉(cāng)頡指著沙盤對(duì)伯禹道：“這次我們前往蒲阪朝堂，可乘坐虎君所贈(zèng)的白香木云輦。但將來(lái)你率天下民眾治水時(shí)，卻要一步步腳踏實(shí)地。

為師傳你符文神通，亦教你治世之道，你可知符文神通便蘊(yùn)含治世、治水之功。它本就源自于萬(wàn)事萬(wàn)物紋理之悟，你為治水所留下的足跡，便是中華歷代治世之符！”

倉(cāng)頡之言，令虎娃也不禁有所悟。虎娃當(dāng)初在神釜岡小世界中，以所走過(guò)的足跡布陣，逼出了潛伏的計(jì)蒙并將之?dāng)貧ⅲ@已是近乎九境極致的大神通手段。而倉(cāng)頡所講，主旨并非是仙家神通手段，卻比任何一種仙家神通手段的格局都要宏大。

伯禹將行遍天下各部的治水足跡，便是倉(cāng)頡傳給弟子最重要的一道符文。

次日黎明時(shí)分，白香木云輦再度出發(fā)，不久后從云端落到了蒲阪城外，倉(cāng)頡已飄身而去不知所蹤。當(dāng)今世上絕大部分人，早已不記得倉(cāng)頡，除了個(gè)別親近之人，哪怕面對(duì)面也認(rèn)不出來(lái)，甚至沒有聽說(shuō)過(guò)他是誰(shuí)，更不知其修為。

倉(cāng)頡已是古人，而虎娃是今人，但虎娃某些情況也和倉(cāng)頡差不多。巴原上絕大部分民眾雖知虎娃修為高超，但根本就不清楚他究竟是什么修為，更不知他已成仙。

丙赤、丁赤化身為兩匹棗紅馬，拉著白香木車來(lái)到蒲阪城東門。重華雖還沒有正式宣布遷都，但蒲阪是天子朝堂所在，這里已被人們視為帝都，車馬都要停下來(lái)接受檢查，人也要下車。

伯禹停了車正準(zhǔn)備下來(lái)，守城將軍與值守軍士卻主動(dòng)上前向其行禮，然后列隊(duì)讓開了一條道路，示意他就這么進(jìn)城。這時(shí)倉(cāng)頡的聲音突然出現(xiàn)在伯禹的耳中：“他們所敬者，是往日之崇伯，而你不是崇伯鯀。”

也不知這是倉(cāng)頡隱藏在云端開口還是他留下的心印之聲。而伯禹本人也很清楚，自己并非崇伯鯀，哪怕能再成為另一個(gè)崇伯鯀，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

眾人在蒲阪城中并無(wú)府邸，也沒去天子為各部君首特設(shè)的客館。照說(shuō)虎娃等三位國(guó)君可以住到驍陽(yáng)那里，但此刻既與伯禹同行，他們進(jìn)城后便一起去了皋陶大人的府邸。

皋陶大人的府宅并不算華美，卻寬敞高大，自有一股威嚴(yán)氣勢(shì)。這里曾是重華的司士大人府，也是重華攝政時(shí)的視事之所。重華為天子后，搬進(jìn)了他曾為帝堯修建的行宮里，便這座府宅又賜給了新任的司士大人皋陶。

府宅的前半部分就是司士大人視事的官署，后面則是住所。皋陶已知伯禹進(jìn)城的消息，特意來(lái)到府宅門前等候。

此地既是重華曾經(jīng)的攝政之所門前的大路當(dāng)然很寬敞，來(lái)往閑雜人等卻很少。只有兩名階衛(wèi)守門，大門前的長(zhǎng)階上，卻趴著一頭瑞獸正懶洋洋曬太陽(yáng)。

此獸渾身長(zhǎng)著濃密的黑毛，形體似羊，頸略彎曲似駝，體型則有一頭牛那么大，腦門上長(zhǎng)著一支獨(dú)角。獨(dú)角之獸虎娃見過(guò)很多，犀渠和金兕的角都長(zhǎng)在鼻額上，而駮馬的角長(zhǎng)在頂門上，倒與這頭瑞獸類似。

此獸名為獬豸，為天地所化生之瑞獸，如今也被天下各部視為神獸。皋陶大人被傳揚(yáng)天下的聲名，有一多半竟是因這頭瑞獸而來(lái)。獬豸天生神異、能辨忠奸，皋陶問(wèn)案時(shí)斷是非曲直無(wú)有不驗(yàn)，賢者敬之而奸者畏之。國(guó)中心懷叵測(cè)之徒，甚至不都敢從皋陶大人的府門前走過(guò)。

虎娃早就聽說(shuō)皋陶與獬豸的傳聞，今日還是第一次親眼見到這頭瑞獸，不禁也暗嘆此獸真是個(gè)異數(shù)。天地所化生的瑞獸虎娃也見過(guò)，就是善吒妖王。善吒當(dāng)年是什么脾氣，虎娃清楚得很，其因諸犍之身而狂傲。

善吒平常不現(xiàn)真身，并非他不以真身自得，而是自認(rèn)為凡夫俗子根本不配看見瑞獸真形。其實(shí)天地所化生的瑞獸靈禽，大多有此心高氣傲的心態(tài)。而這頭獬豸倒好，就像家畜似的以原身趴在大門口曬太陽(yáng)。

但若真的把它當(dāng)成普通的家畜那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，它可是如今天下最有權(quán)威的斷獄神獸，很多人見到它連大氣都不敢喘。

天地所化生的瑞獸靈禽，有幸開始靈智后都有其特異的天賦神通，而這種天賦神通本身就蘊(yùn)含了某種修行之道，比如諸犍的神目。獬豸能辯忠奸，也應(yīng)是一種天賦神通，且妙處就在于它那支獨(dú)角，此獨(dú)角也是獬豸的感官。

獬豸天生就能窺見人心、有通感之能，隨著它的成長(zhǎng)若突破了化境修為，通過(guò)這支獨(dú)角，甚至能在神識(shí)所及的范圍內(nèi)，察知大成修士暗中發(fā)送的神念，更別提在問(wèn)案時(shí)能斷證言之真?zhèn)巍?

這頭獬豸是從哪兒來(lái)的呢？據(jù)說(shuō)竟然是皋陶撿的！傳說(shuō)皋陶年輕時(shí)有一日行至郊野，有一頭小獸主動(dòng)跑來(lái)用爪子撥他的衣角。皋陶蹲下身以受撫其頸，小獸則伸出舌頭舔他的手，然后順著手臂爬到他的衣懷里去了。

皋陶就把這小獸帶回家了，也分辨不出它究竟是貓還是狗，漸漸養(yǎng)大后卻發(fā)現(xiàn)它越長(zhǎng)越像一頭羊，再后來(lái)頂門中竟生出一支獨(dú)角、能口吐人言，竟是一只瑞獸獬豸。于是民間便有人傳說(shuō)“皋陶有德，獬豸來(lái)投”。

這種說(shuō)法也未嘗沒有道理，若是身心不正者怎可能得到獬豸這種瑞獸的主動(dòng)親近？而皋陶是一位圣人。

皋陶以神獸獬豸斷獄，公正嚴(yán)明，天下敬服，這是他揚(yáng)名四方最重要的原因。虎娃卻對(duì)此很有感慨，其實(shí)皋陶之功德成就，豈僅在以瑞獸斷獄？可偏偏是此事令他得到了最大的影響力和知名度。

這就像重華當(dāng)初能名揚(yáng)四方，是因其父瞽叟和其弟象屢次謀害他、而重華又如何對(duì)待他們的事跡。但重華的聰慧才干，又豈是體現(xiàn)在這些破事上，而天下百姓最喜歡談?wù)撚肿钕矚g傳頌的就是這些，因?yàn)樗苡腥び肿銐螂x奇。

虎娃親眼看見這頭獬豸時(shí)，心中暗暗感慨。而獬豸看見馬車停在了府門前，也僅僅是抬了抬眼皮，沒發(fā)現(xiàn)有什么需要特別注意的情況，來(lái)的也都是端正之人，它又繼續(xù)趴在那里懶洋洋地曬太陽(yáng)睡覺。

皋陶大人已迎上前來(lái)行禮，伯禹等四人趕緊下車回禮問(wèn)候，伯禹又給大家互相做了一番引薦。

皋陶的年紀(jì)已有六旬，看五官形容，樣子卻在四旬左右，只是須發(fā)略有些花白。他是倉(cāng)頡的學(xué)生，伯禹應(yīng)稱其為兄。虎娃等人既以倉(cāng)頡為尊長(zhǎng)，那么就跟著伯禹一起稱呼皋陶為兄，因?yàn)楦尢盏哪昙o(jì)比眾人都大些。

皋陶將眾人迎進(jìn)府門。獬豸本在旁邊趴著，盤瓠卻沒事找事，跑過(guò)去伸手摸它的獨(dú)角。看似已經(jīng)睡著的獬豸卻一扭頭就躲開了，口吐人言道：“你這犬妖，干嘛動(dòng)手動(dòng)角？”(。)