031、妖族（下）
化境圓滿再邁出最後一步的話，便可求證傳說(shuō)中的成仙長(zhǎng)生。但這位化爲(wèi)女子的白翎蠱雕最終並沒(méi)有長(zhǎng)生，她活了好幾百年，先後與蠻荒中的很多男子結(jié)合，與其中多人留下了後代。八境修爲(wèi)與四境修爲(wèi)的區(qū)別，不僅是表面能變化人形，而是真正超脫了族類之別，擁有了可重塑形骸的莫大神通。
這隻八境禽妖，與人族男子結(jié)合先後生了幾十個(gè)孩子，皆背生雙翅，就是後世羽民族人的樣子。虎娃聽(tīng)到這裡，又好奇地問(wèn)道：“難道禽妖的後代，就會(huì)長(zhǎng)著翅膀嗎？”
理清水笑著說(shuō)不是，又做了更多的解釋。修煉有成的妖禽、妖獸，邁過(guò)四境也可以變化人身，與人類中的異性結(jié)合生活在一起，但他們通常不會(huì)有後代。要想留下後代，除非是與同類妖物結(jié)合，或者自身?yè)碛邪司承逘?wèi)。
一隻四境犬妖和另一隻四境犬妖，雖然都可以變成人的樣子，但他們結(jié)合所留下的後代仍然是犬，而且是普通的犬。而一隻八境白翎蠱雕，與一位人族男子結(jié)合，後代卻可以是人，至於這樣的後代人若能邁入初境修煉，還會(huì)有哪些特別的天賦，則是玄妙未知之事。
但對(duì)於八境妖禽、妖獸而言，還有另一種選擇，這與他們突破八境之後對(duì)原身的修煉有關(guān)，他們可以將自己的某種天賦特徵留給後代。那位白翎蠱雕可能認(rèn)爲(wèi)能在天空飛翔是一種極大的自由與享受，不願(yuàn)意看見(jiàn)自己的孩子只是不會(huì)飛的普通人，所以將一對(duì)羽翼在血脈中留了下來(lái)。
與那位古代女妖結(jié)合的男人，當(dāng)然清一色皆是雄壯的漢子，其中有不少都是她在蠻荒各部族看中了抓回來(lái)暖巢的，但智力未必比一般人高，估計(jì)審美觀點(diǎn)也夠奇特的。
世間廣漠的蠻荒中，曾出現(xiàn)過(guò)著各種各樣的妖族，其來(lái)歷大抵如此。但是八境妖類留給後代的天生特徵，並不是隨意的，比如白翎蠱雕可以讓後代背生雙翅，卻不能讓他們頭上長(zhǎng)出尖角來(lái)。而這一代蠻荒深處還有一支妖族叫做角榮族，族人都長(zhǎng)著一對(duì)長(zhǎng)而尖銳的犄角，他們是一位八境雄性牛妖和人族女子的後代。
能飛的人，相比不能飛的普通人當(dāng)然佔(zhàn)盡優(yōu)勢(shì)，如此說(shuō)來(lái)，此種妖族豈不是早就稱霸蠻荒了？然而萬(wàn)事萬(wàn)物並非想象的那麼簡(jiǎn)單，羽民族人得到了一雙翅膀，也有失去的東西。他們的身材受到了限制，腿部力量也不發(fā)達(dá)，因爲(wèi)這樣的體形才利於飛行，否則羽翼只是無(wú)用的累贅。
揹著寬大的羽翼飛行，自然就不適合經(jīng)常在地面樹(shù)叢中行走，最好的居住地便是巨木上的樹(shù)屋，這也限制了他們的活動(dòng)範(fàn)圍。更重要的是，形體的改變也會(huì)帶來(lái)其他未知的變化，羽民族雖然也有靈智，但智力比一般人卻偏低。而這些並不是主要問(wèn)題，更重要的是他們無(wú)法與別人通婚繁衍後代。
八境禽妖留下的這種後代，也仍然是普通人，並非是具有神通法力的修士，只是身體和正常人有不一樣的功能。但這樣的人，無(wú)法與其他不同的人繁衍後代，而且由於他們過(guò)於怪異的樣子，也很難徹底融入其他的正常人類部族，更別提通婚了。
就算是兄弟姐妹之間，假如不是擁有完全一樣的特徵，彼此之間的婚配也留不下後代。而這隻白翎蠱雕的情況比較特殊，她賦予了幾十位後代完全一樣的特徵。就是這幾十位後人之間互相婚配、漸漸繁衍開(kāi)來(lái)，形成了今天的羽民族。
這樣的族羣部落，必定生活在一種相對(duì)封閉的環(huán)境裡，它們雖被稱爲(wèi)妖族，有著不同的天賦，卻非真正的妖類，而是人類羣族中的一種異類。
另一方面總體而言，各妖族中人邁入初境得以修煉，比**自感通靈要容易得多，因爲(wèi)他們畢竟也是有靈智的人；但其難度卻明顯要比普通人高、修煉的歲月也相對(duì)漫長(zhǎng)。具體情況則因人而異，不同的妖族之間也有差別。比如羽民族如今的族長(zhǎng)大毛已是一名四境修士，但他也是族人中唯一的一名修士。
很多妖族的出現(xiàn)，往往都是一個(gè)意外。比如數(shù)百年前那隻白翎蠱雕，可能只是想給孩子們留下可以飛翔的翅膀，不料後代們卻形成了羽民族。在歷史傳說(shuō)中，曾出現(xiàn)過(guò)很多天生異相的人物，其中有不少可能就是八境妖類的後代，但這樣的人形成一支妖族的可能性卻非常小。
無(wú)數(shù)年來(lái)，蠻荒中可能出現(xiàn)過(guò)各種各樣的妖族，它們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的繁衍，也可能因爲(wèi)自身的原因又無(wú)聲無(wú)息地消亡，甚至誰(shuí)也不知道。其實(shí)羽民族的祖先在這一帶蠻荒中生活時(shí)，理清水尚未出生呢，但這位山神後來(lái)暗中考察各部族，瞭解到很多人所不知的情況。
聽(tīng)到這裡，虎娃又問(wèn)道：“山神，假如有一條狗，它邁入初境得以修煉，最終又修至了傳說(shuō)中的化境，可以與人結(jié)合留下後代，那什麼樣的選擇纔是最好的？”正在遠(yuǎn)處玩水的盤(pán)瓠雖聽(tīng)不見(jiàn)虎娃與山神的交流，卻莫名感覺(jué)有點(diǎn)什麼事，望著白玉祭壇的方向豎起了耳朵，目光中有困惑與思索之意。
理清水並沒(méi)有直接回答，而是反問(wèn)道：“你認(rèn)爲(wèi)呢？”
虎娃想了想答道：“還是正常人的樣子最好，這就是它修煉的結(jié)果，後代不論是頭上長(zhǎng)角還是背生雙翅，看上去是多了某種天賦，卻可能造成意外的、事先不知的變化，而且明顯有無(wú)法融入衆(zhòng)人、不能繁衍後代的後果。”
理清水說(shuō)道：“我也認(rèn)爲(wèi)是這樣的，其實(shí)人身之形骸百脈，是天地間生機(jī)神氣運(yùn)轉(zhuǎn)的完美之作，不僅最適合於靈智孕育、也最適合於修煉。而且這樣的後人，也有可能擁有某種超越他人的天賦，與他們的祖先有關(guān)，但這種天賦並非刻意與特異，只是順其自然的結(jié)果。
可惜你我並非妖類，很難體會(huì)它們的想法。假如你有翅膀會(huì)飛，而世間衆(zhòng)人卻不會(huì)，你當(dāng)然希望自己的孩子同樣會(huì)飛，這是一種取捨的心態(tài)，只有設(shè)身處地才能明白。”
理清水對(duì)虎娃介紹各類妖族的來(lái)歷，有關(guān)羽民族的情況最多，還特意提及他們的各種事情。比如理清水曾問(wèn)虎娃，假如和羽民族作戰(zhàn)該怎麼辦？並且介紹了羽民族的作戰(zhàn)方式與特點(diǎn)。虎娃答道：“我可以用石頭蛋把他們打下來(lái)，但他們飛在天空射箭，假如離得太遠(yuǎn)的話，我就只能捱打了。”
理清水卻笑道：“不是這樣的，你還是能用石頭蛋對(duì)付他們。他們雖然可以飛在天上射箭，但如果距離太遠(yuǎn)，也會(huì)超出弓箭的射程，就算箭能落下來(lái)，最終也沒(méi)有什麼準(zhǔn)頭和力道，你用御物之功便不難對(duì)付。
假如他們真正想戰(zhàn)勝你，就必須進(jìn)入到一定的範(fàn)圍內(nèi)；只要你的本事夠大，一樣能用石頭蛋把他們打下來(lái)。至於該打什麼部位，我相信你到時(shí)候也能看出來(lái)的。羽翼是他們飛行的憑藉，但在天上時(shí)也是全身最脆弱的地方，最好的攻擊部位就是翅關(guān)節(jié)。”
假如若山能聽(tīng)見(jiàn)理清水和虎娃當(dāng)時(shí)的這一段談話，應(yīng)該就能明白山神究竟是何用意，他分明是在教虎娃怎麼對(duì)付羽民族的襲擊。有魚(yú)村和羽民族勾結(jié)謀劃之事，只有有魚(yú)村長(zhǎng)老會(huì)的幾位重要人物以及羽民族族長(zhǎng)大毛知情。若山對(duì)此當(dāng)然是一無(wú)所知，但理清水卻很清楚。
理清水不想過(guò)早暴露太昊遺蹟?shù)拇嬖凇⒁约白约褐更c(diǎn)虎娃修煉的事情，但也不能不教虎娃學(xué)會(huì)自保，所以提前做了這麼一番安排。這位山神已窺見(jiàn)推衍之道的一絲門(mén)徑，他既知若山以及有魚(yú)村雙方的佈置，那麼也能料到今日這一戰(zhàn)的結(jié)果。
有些事情遲早是要來(lái)的，虎娃已三境九轉(zhuǎn)圓滿，此事遲早也瞞不住，他這幾年來(lái)都沒(méi)有被族人察覺(jué)，已經(jīng)讓理清水頗感意外與幸運(yùn)了。虎娃記著山神的叮囑，不想讓族人知曉自己在悄悄地修煉，所以剛開(kāi)始熄滅那些火箭時(shí)，他是定坐在屋中悄然運(yùn)轉(zhuǎn)御物之功。
但是後來(lái)到了族人生死存亡的關(guān)頭，他便不得不衝出屋子躍上了祭壇。僅僅定坐在屋中是無(wú)法打落那些鳥(niǎo)人的，他要站在整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的最中央相對(duì)較高的位置，才能操控那些石頭蛋儘量覆蓋更大範(fàn)圍的天空。
理清水早就教過(guò)虎娃怎麼對(duì)付那些羽民族人，所以虎娃揮起麻包灑出滿天石頭蛋並不令他意外。但令他感到意外甚至讚歎的是，虎娃並非一味依靠滿天飛射的石頭蛋打落羽民族人，而是先用水熄滅火箭，後來(lái)又用火嚇阻飛逃者，這些可都不是理清水事先教他的。
在理清水看來(lái)，蠱辛能夠率領(lǐng)路村和花海村留守衆(zhòng)人最終獲勝，但也會(huì)付出比較慘重的代價(jià)，而以虎娃之能足以自保。他如今枯坐在樹(shù)得丘上動(dòng)不得神通法力，也不能與外界聯(lián)繫讓赤望丘察覺(jué)，借虎娃之手順勢(shì)而爲(wèi)，能做到的也只能是這些了。
可最終的結(jié)果卻超出了理清水的預(yù)計(jì)，羽民族來(lái)敵全軍覆沒(méi)；而路村與花海村的傷亡卻極小，假如不是混戰(zhàn)中有些難以避免的意外狀況，甚至可以不折損族人。
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