謝靈運先進藏書樓翻閱起了關(guān)于修煉心性的書籍，直看到覺得夠了，便出了仙宅，在云龍山尋了一處山景優(yōu)美而隱蔽靜瑟的林間，開始修煉起來。

他不知道自己的魂力是不是在相同境界下比別人多，但最清楚自己的性功修為就完成了第一境煉己第一層入靜，今天則是向煉己第二層出發(fā)：“養(yǎng)心”。

即是儒家說的“靜而后能安”，即是佛家說的“安心”。

當(dāng)年禪宗達(dá)摩祖師一葦渡江到了嵩山后，終日默然面壁，多年后終于等到后來的二祖神光。

最初神光侍候他多時，又經(jīng)過“立雪求道”后，達(dá)摩才開口說話，問他為什么甘愿天寒地凍的挨苦。神光就說求大師開放成佛法門，廣度天下人。達(dá)摩卻罵他，諸佛無上妙道，是行人不能行之功，忍人不能忍之苦，才能修證到的，你以為可以利用一點點小德行小心機，就求得大乘道果的真諦嗎？可笑。

神光為了表明求道決心，就找來一把快刀，當(dāng)著達(dá)摩面砍了自己的左手下來，才通過了達(dá)摩的考驗，這便是“斷臂求道”。

神光一入門，就問了：“諸佛法印，可得聞乎？”那些佛法能不能清楚明白的講一講呢？

達(dá)摩大師只是說：“諸法法印，匪從人得。”一切的佛法大道，這些都不是從別人那求得的啊，是從自己那里證到的，是從心里得到的。

這也是《孟子》中曰的：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！?

神光因此自省，然而修煉了一段時間后，他覺得覺得此心無法安寧，就求達(dá)摩說：“師父給我一個安心的法門吧！”達(dá)摩就說：“你把心拿出來，我就給你安。”神光一聽傻了，許久才說：“可是我怎么把心拿出來？這找不到的啊。”達(dá)摩對他一笑：“我已經(jīng)為你安心了。”

既然此心找不到，豈非不必求安，就會自然安了嗎？相反有一個求得心安的念頭存在，又怎么會安心？

想起這段佛門公案，謝靈運捂住自己胸口的心臟，感受著那一下一下的心跳，忽然笑了笑，嘀咕了句：“要是神光大師當(dāng)時把心挖了出來，達(dá)摩大師會怎么做……”

其實不然，心是什么？

心臟不過是其一種表象而已，而思維、思維、六識……都不是，“心”是極度虛無縹緲的東西，他也不知道是個什么。

不過達(dá)摩大師說的“無心可安自然安”只是修行綱要，又如孟子說的“大人不失赤子之心”，老君說的“常德不離，復(fù)歸于嬰兒。”

這些都是綱要，心性高強的人，如果行的是入圣之門，那必然會童心未泯，甚至整天嘻嘻哈哈，就像遜師傅和呂祖他們的嬉鬧，所以頑空師叔在證的道也確實是正道。

而且嬰兒不會去想心安不安，這就是淡泊清虛，本色自然。但古今以來又有幾位圣賢呢，入門者養(yǎng)心煉性還是要靠法門，如達(dá)摩大師自己所言：“外息諸緣，內(nèi)心無喘。”

道佛儒三家有著許多許多的法門，不說平時日常生活中的修養(yǎng)，光是下手功夫，謝靈運就知道了十幾種，覺察法，休歇法，泯心存境法，泯境存心法，泯心泯境法，存境存心法，內(nèi)外全體法，內(nèi)外全用法，即體即用法，透出體用法……

這些法門是從師傅那、遜師傅那、典籍等地方得來的，它們大多都有一個相同點，那就是“觀”，觀外景、觀內(nèi)景、觀幻景……

既有幻景，即有心魔，在道門里“養(yǎng)心”一層最重要的修證便是擊敗心魔，所謂的“擒意馬鎖心猿”。

“心猿意馬”其實都是一種比喻，是指神魂中的兩種魔障，簡單而言，散亂就是心猿，妄念就是意馬。

修士把它們擊敗控制，就可以做到“止念”、“息妄”。

之前修完第一層入靜后，雖然能靜心下來，也能元神出殼，卻遠(yuǎn)沒有心安。但擒意馬鎖心猿之后，修士就不需要沉睡識神，也可以清醒著出元神，如同那一次阮先生不需要打坐入靜，說出就出。

識神將會成為元神的臣子，修士平日里就更加減少了出現(xiàn)散亂、昏沉狀態(tài)的次數(shù)，那樣無論練功做事，都可以專心致志，提升效率；神魂自然也會變得更強大，不管是魂力值、元神出殼后離開肉體的距離和時長等，都得到大幅提升。

等到“心安”了，才可以邁入到煉己第三層“煉性”，到時候就有機會開啟心的奧妙，從自己自身里，獲得玄真無上的神通。

佛家把煉己這一境稱為“止觀”正是此意，止、觀、慧，入靜之后就是觀，觀了有所得，即是智慧。

好處確是多多，但“心猿意馬”不是那么容易擊敗的，火龍真人在《參同契》中說“心猿不定，意馬四馳”，“心猿”是一只頑劣猴子，整天在心里跳來跳去，攪亂心神，十分兇猛；“意馬”是一匹千里快馬，平時尋不到，一旦有妄念生起，它就竄出來，難以拴住。

不管那兩頭孽畜怎么兇，謝靈運曉得，自己想在中秋斗才會上不負(fù)眾望，在這段短暫的時間里，至少要踏入煉己第三層。

那么用什么法門去修養(yǎng)這顆心呢？

不同于入靜需閉目，養(yǎng)心觀外景的話就要睜目而修，他看看身邊周圍，風(fēng)吹林動，樹影重重，不停能聽到一些蟲鳴鳥叫，遠(yuǎn)處潺潺的溪流聲也傳入雙耳。

泯心存境法？此法即是求對境無心，對事無念，不顧外境，但息自心。有一句詩形容其為“是處有芳草，滿城無故人”，只要如此做到心無一念，那又如何會有散亂和妄念呢？

“不，不修這個。”謝靈運稍一想就堅決地?fù)u搖頭，他才不要這么修，等會真的修得心如死灰，看到什么都不為所動，放眼整個金陵，都覺得沒一個故人、沒一個親人，那還是個人嗎？

泯境存心法也不好，心是存了，卻“心不著境”，對境無境，對物無物，見到什么都覺得是虛幻，“不與萬法為侶，不與諸塵作對”，那以后再無賞山景賞美人的樂趣，活著又有什么意思？不好。存心存境法如何？心境內(nèi)外共存而相對獨立，內(nèi)不緣外，外不入內(nèi)，各不相到，自住自在，“一片月生海，幾家人上樓”，雖然也欣賞，但你有你景象變幻，我自上我的樓?！?

認(rèn)真的思索一番，謝靈運最后選擇了最合意的“內(nèi)外全體法”！

此法講究全體息妄，修士于山河日月下，一切心境諸法都打成一片，天地人我，渾為一體，而心性湛然虛明，一片純真，這樣去哪里有妄心來？正如詩曰：“天地與我同根，萬物與我同體”！

這亦是《山神經(jīng)》的綱要，與天地精神相往來！

既選定了法門，謝靈運便開始靜靜地“觀”了起來，看著眼前的景色，去感受去相融。

如果是別的一個境，他可能沒有修得那么快，但身處于熟悉的云龍山之中，又得了修煉《山神經(jīng)》的玄妙，在體內(nèi)的那座云龍山神相呼應(yīng)下，他很快就進入忘我狀態(tài)，自己與周圍一切融為一體，山就是我，我就是山，或者說無山無我，萬物自然。

在這種狀態(tài)下，那顆心不但安了下來，還感到十分舒爽，受到滋潤的神魂也似乎一點點地成長……然而過不了多久，那只心猿果然而至。

他是真真切切的看到了，沒有去想這是不是幻象，只見一只猿猴從樹林間呼嘯地竄了出來，它長得跟他一樣高大，但渾身都是黃色毛發(fā)，只露出一張心形的臉龐，尖腮雷公嘴，一雙圓滾眼睛溜來溜去，沒個正經(jīng)地蹦跳不停。

謝靈運臉露微笑，道：“你終于出來了么，就知道你沒那么好心，肯定要來煩煩我?！?

“嘿嘿嘿，什么是我，什么是你，我不就是你么？”心猿抓耳撓腮、上跳下竄，又突然張嘴嘿嘿大笑，話音未落就猛然出招，抓了一把猴毛扔過來，每一根猴毛都是一個念頭，這些無數(shù)的散亂雜念驟然化成無數(shù)的幻景，紛至沓來，又這又那！

他看到了一個個的故人，師傅、恒寶、大師兄、阿蠻、純兒……看到一幕幕的景象，美好的、惡心的、煩厭的、流連的……心跳頓時紊亂，心神頓時搖晃，連那心猿的身影也變得若隱若現(xiàn)，但它一旦消失，這次“鎖心猿”就告失敗，識神更會得寸進尺，以致性功不進反退。

沒有忘記內(nèi)外全體法的奧義，謝靈運不刻意去驅(qū)散這些記憶雜念，全部一個個地去消融，心神也漸漸恢復(fù)了安寧，他笑道：“既然是我，那問我的是誰？”

“啊?。　毙脑澈軣┰甑刈ブX袋，忽然又一指他，想到什么地盡情嘲笑，手舞足蹈地上前圍著他，又抓他臉，又拍他腦袋，挑釁地笑道：“來啊，來抓俺啊，來抓俺啊——”

這是念頭變化！心猿專去想關(guān)于阿蠻的那些念頭，不只是記憶，還浮起那些對她無可奈何的情緒，以此來破除他的心安，擾亂他，惹煩他！

阿蠻困在桃園里，傷不著我。謝靈運守著心神，不理會它的挑釁戲弄，越是不理，猴子就越是暴躁，忽然又不知從哪里拿來一根長長的鐵柱，罵道：“你想鎮(zhèn)鎖我？這根定海神柱歸俺啦，看俺怎么打你！”它大喝一聲，就雙手揮棒，砸向他的腦袋——

“潑猴，給我乖乖待些！”謝靈運喝斥了聲，然而吃了那一棒，似是嗡的一聲，腦海頓時漣漪不止，他知道心猿又搬出一些雜念了，這根鐵柱從何而來？不就是想象中鎮(zhèn)壓蛟龍敖青的那一根嗎？

這個念頭一起，心猿馬上就哈哈大笑，手中又忽地有了一條大鐵鏈，齜牙咧嘴的笑道：“今天俺就綁了你，把你壓下去，你做你，俺做我！俺做謝靈運，做最英俊的美猴王??！”

謝靈運不禁一驚，心神明明已經(jīng)十分凌亂，算是失守清虛，這潑猴卻沒有消失，反而越發(fā)真實……

這下糟了，融進來的雜念太多，以致晃頭都晃不走，自己中自己的計了，魔障大生，識神想要鎮(zhèn)滅元神……如果收拾不了這潑猴，就會走火入魔！