呂濤悶死。被男人搶了風頭倒也算是了。卻被一女人比了下去。不過夏朝歷史，呂濤確實了解的不多，眾所周知夏朝歷史離現代是幾千年的時間，能遺留下來的可稱為少至甚少，研究夏朝歷史古跡，純屬于對于一個急于求成的人而言，純屬是浪費時間。沒好氣的呂濤，無奈地看了李雪一眼，稀里糊涂的講解著自己的認識：“具我所知，按一般情況而言，人們會認為這是不可能的，比甲骨文還早的文字，應該比甲骨文還原始，還簡單，就象刻在陶器上的刻劃符號一樣，實際上，這是一種誤解。事物的發展往往存在它的特殊性，有些事情會超出一般規律的發展而存在，所以具體問題還得具體分析。從黃帝時代的倉頡造字始，經唐虞時代到大禹傳位給啟建立夏朝止，時間有一千年上下。這段時間文字的發展，應該很成熟很進步了，當然隨著生產力的飛速發展，文字的發展也會很快，再加上夏朝有國四百多年，夏朝文字的成熟與進步，是順理成章的事情。而此時的先商，還是一個黃河下游的弱小的東夷游牧民族，是一個馬背上的民族，人數很少。沒有文字沒有文化，是一個很落后的民族，以玄鳥（燕子）為圖騰，與以龍為圖騰的人口眾多的有夏民族不可同而語。夏民族已進入農耕和百工時代，與之相適應的文字文化文明，達到了高度發展，從黃帝倉頡造字始，到夏朝滅亡前，已經有一千三四百年，文字十分發達，是水到渠成的事情。商人則不然，他們不喜歡文字，只擅長在馬背上東奔西殺，從建國到遷都殷墟，商人的文字也沒有造出來，不得不使用夏民族的民間俗體字。而商朝的那些巫師，往甲骨上寫字的人。刻字的人，我推測都是由夏人擔任的。時代在發展，文字文化文明卻停滯不前，這與后來的元朝的統治情況很相似，這正是造成夏朝官方文字比商朝民間俗體文字成熟進步的真正原因。”
“你見過象牙上的文字嗎？”李雪收斂起了眼神，目光有些迷茫般的渙散。而看透一切的感覺，知道這個小男人或許是知道的不多。
“沒有，”呂濤沒有吃驚。只是淡淡地回了一句。急促的呼吸了兩次后，才回歸了些許平靜：“聽說傳說中牙上的文字太古老，難得一見，所以才沒有認真查找過夏朝的歷史記載。”
李雪蹙著眉頭，看著呂濤那副漫不經心，什么都不在乎的模樣，心中就來了氣。隨即秀目圓睜的瞪著他。高聳飽滿的酥胸，隨著喘氣山下起伏著……
“夏朝文字真的不存在嗎，還有沒有流傳下來？”見李雪的神色中隱約閃過失落，呂濤自嘲的聳肩笑道，淡淡的吐著煙。
或許兩人都在收斂著，一場看似爆發的戰爭，卻在沉默中度過。李雪深深的呼吸了幾口，平靜了下情緒，柔聲道：“不是的。那是由于某些歷史學家如胡適、顧頡剛等否認夏朝的存在，而郭沫若則隨聲附和，引起了學術界的混亂，夏朝不存在，夏朝文字何從談起，皮之不存，毛將焉附？另外滯后的考古工作，還未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，僅僅是神話傳說而已。”
“哦……”呂濤輕笑著打圓場，沒有過多的去領會夏朝文字的歷史。依舊是他的老觀念，夏朝歷史學得意義不大，沒有實用價值。其實他也明白一些，很多歷史在記載中有差異的，已至于后人權威人士在了解古歷時，由于出于個人的偏見，已至讀史之人，很難辯別歷史真像。
李雪的臉上，泛起了一抹淡淡的紅暈。白了呂濤一眼后，搖頭晃腦的又繼續解釋道：“實際在古代的文獻典籍中，很多的古代的專家學者，都肯定了黃帝時代的倉頡造字，肯定了[倉頡書]，而五千年后的一些人，卻提出文字非一人一時所造，倉頡不過是一個整理文字的人而已，想以此理由否定倉頡造字。否定[倉頡書]，同時也否定[夏禹書]，否定[禹王碑]，他們這么作的結果是首先否定了他們自己，他們是中華民族的不學子孫，他們的偏見與無知，讓他們有眼不識泰山。世界上還沒有哪一個民族的古文字專家，敢對自己祖先留下來的古代文字，持否定和蔑視態度，而他們竟然做到了，這簡直是中國古文字研究領域的不幸與悲哀！他們一向認為，[倉頡書][夏禹書][禹王碑]是偽書，是后人偽托，可又舉不出事實和證據。就這么人云亦云，以訛傳訛了，他們以為，只要不承認[倉頡書][夏禹書][禹王碑]，它就真不了，實際上這是一種很幼稚的想法，真的假不了，假的真不了，真相總有揭開的時候，這一天不會太遠了。
[夏禹書][禹王碑]是夏朝文字。是夏篆，是夏朝的官方文字，[夏篆帖]是我們發現的夏朝傳世文字，是典型的夏篆，是夏朝的官方文字，而象牙文則是我們發現的夏朝的出土文字，是夏朝的官方文字，是夏篆。是篆字之祖，它是當之無愧的，也是名副其實的，它將載入中華五千年的文明史冊。光耀千秋萬代……”
“忘了，”李雪講得聲動深刻，呂濤聽得也是不由得有些好奇，片刻后，呂濤底氣不足的自潮一笑道：“忘了姐姐是學文科類的，你可是這方面的權威了……”話后的呂濤嘴角露出了意味深長的笑容，這真是不可思議之事，李雪所說的一切，正好彌補了自己對夏朝文化歷史的不足之處。
走著走著，一幅巖畫映入了呂濤眼簾。這幅畫上畫著的或許是這里最古老的事。上面畫了幾個邊緣交界的不規則圓圈。按呂濤的分析知道那個畫者想要表達的是這里的這巨大的石洞。只是在其中最大的那個石洞中間，畫了一個黑點。那個代表石洞的線條邊緣，有一個斜斜的直線通到山的外邊上。那個不規則圓圈，或許就是有著地下之火的大廳。與現實相此，缺少了那照亮大廳的地下之火。
“能看出些眉目來嗎？”看著呂濤專心致志的欣賞著巖畫，李雪摸了摸鼻子，聳肩淡笑一聲。
沉默了三五分鐘后，呂濤卻突然回過頭來，神情有些復雜的看著李雪，用手指向巖畫的一個畫洞道：“看看那個石洞，應該就是我們居住過的大廳，這上面畫了這個黑點，或許就是那個進水洞。”
姐妹倆輕輕的點了下頭，這邊的李梅輕嗔撒嬌道：“那個進水洞，果然是一條進出這里的洞口。”
“可以這些理解，”呂濤沒有猶豫，就點了點頭，嘴角微笑不變道。望著火把光下有些紅潤霞飛的姐妹倆，配合著她們那近乎完美的臉蛋，看上去端得是賞心悅目。
走到近處的李雪幾次張了張嘴，卻還是沒有說出口。好半晌后，才緩緩搖頭道：“那怎么變成進水洞了呢？不會古人就是順著水，進入這里的吧？”
“什么都有可能，”呂濤既不否認，也不反對。懶洋洋的伸了個腰站起身來，打著哈欠道：“畢竟是幾千年的時間，地質變遷的差異也是很大的。”
巖畫是一種石刻文化，在人類社會早期發展進程中。人類祖先以石器作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法-石刻，來描繪、記錄他們的生產方式和生活內容，它是人類社會的早期文化現象，是人類先民們給后人的珍貴的文化遺產。最古的巖畫可追溯到距今2萬年前的舊石器時代晚期。根據風格，印度巖畫大致分為五期：(1)自然主義的巖畫，以描繪單獨的野生動物為主，造型古樸寫實。(2)風格化的巖畫，開始從色塊中提煉出線條，用簡略粗重的線條勾勒人和動物的輪廓。或者是剪影式的平涂與粗線條的淺描并用。動物比較寫實，人物則是圖案化的，幾何形的。(3)裝飾性的巖畫，線條趨向裝飾化，往往在人和動物的外輪廓線中交織著直線、斜線、蛇形曲線，大量描繪狩獵、舞蹈、奔跑等各種劇烈運動。(4)程式化的巖畫，線條復雜，色彩豐富，各種動物外形中用優美的弧線和華麗的色彩裝飾，人體描繪具體細致，注意顯示性別。畫面上出現了新石器時代的標槍、弓箭和石斧。(5)折衷的巖畫，技法上基本是前四期的重復、模仿或綜合。多描繪騎馬、騎象或步行的戰士手持盾牌刀劍格斗的戰爭場面，以及草廬定居、歌舞、奏樂、禮拜、畜牧、耕耘、采蜜、植樹等混合經濟或農耕時代的部落生活情景。
西北高原的巖畫，包括甘肅、西藏、青海三個省區。由于它們具有自然環境、經濟形態、文化面貌和居民生活狀態的一致性，所以巖畫的文化內涵和特點肯定也是相近的。在西藏的日土縣、革吉縣、改則縣、文部縣、索縣、那曲縣、班戈縣、申扎縣、定日縣、當雄縣、貢嘎縣、巴宿縣發現了巖畫，其中日土縣任姆棟巖畫、魯日朗卡巖畫和當雄縣扎西島“納木錯”巖畫較為集中。
當雄“納木錯”巖畫是彩繪的，對它的碳14測定，將對這一地區巖畫的斷代有著重大的意義。西北其它所有巖畫都采用鑿刻的方法制作，內容涉及動物、人物、符號、日月星辰，與人類生產、生活有關。題材可分下列幾類的方法：狩獵、畜牧、爭戰、自然崇拜及神靈崇拜、舞蹈，其中狩獵、畜牧是主要內容。在較為荒僻、偏遠的西北高原，西藏巖畫最為重要。在與西藏周邊的地區印度高原、巴基斯坦的巖畫中，也發現有關相似的內容，對于研究西藏巖畫的年代、族屬、文化淵源等問題十分重要；在與北方系統的巖畫相比二者最為接近，反映在巖畫的題材、制作技法、巖畫中出現的動物群種等方面。尤其是部分動物身上出現的裝飾性紋樣，可以作為與北方其它地區巖畫進行比較研究的根據。西藏巖畫大致可以分為早、晚二期，早期大致為吐蕃王朝之前早期金屬時代，主要分布在西藏的西北包括阿里地區和藏北部分地區；晚期巖畫大致為吐蕃及以后時期，主要分布于包括藏北的大部分地區及藏南、藏東南地區。西北高原巖畫的作者很有可能是古代羌人，羌人在西北強盛以后，進入甘、青河西走廊一帶，后來到了西藏高原。對西北高原的巖畫做深入研究或許可以畫出古代民族的遷徙圖。
左顧右盼的姐妹倆，看著十分的仔細。當然都是一個心態，不僅是姐妹倆，就是呂濤，無非也是這種心態。那就是這幅類似地型圖的的巖畫，能將他們帶出這里。俗話說的好，人逢喜事精神爽，并沒了完全了解這畫含義李雪，眼中精光一閃，迫不及待道：“這畫僅是一幅這里的地型圖嗎？會不會還有其它含義？”
“這應該只是一幅這里的地型圖，應該不會還有其它含義，”說話之間，呂濤臉上還露出了一副欽佩之至的表情。危難之際，選擇快速逃避并不是件壞事情。呂濤何種場面沒見過，只是眼前這幅巖畫，越看越讓呂濤覺得倒胃口：“如果我們這里在讀小說，或許小說作家會在這里的地型圖上大作文章。可我們是身臨其境之人，看不出有半點含義。其實我知道你說的其它含義是什么意思，我又何嘗不想。”
李雪并不懂得這一點，見呂濤說的一本正經，頓覺沒了趣味。皺著眉頭似乎在求呂濤一般道：“你在仔細看看嗎……”
呂濤眉頭又是皺了皺，也不知道是誰畫出了這些無聊又無秘密的畫意。此時他最大的心愿，就是三言兩語打發過去算了。想到這，呂濤裝出一幅十分認真的樣子，肯定道：“這里沒有秘密，僅僅限于一幅沒有任何意思的巖畫。”
“那為什么古人要留下這幅巖畫？總不會是古人的順手之筆吧？”還未等李雪開口的李梅，眼中也是閃過一絲異芒，很顯然，呂濤剛才難得露出的眼神沒有逃過他的注意。
“這有什么不可能的，”呂濤給李梅說得又是心神一蕩。一拍腦門子，如對天發誓道：“這幅巖畫真得沒有任何秘密。我當特種兵的時候，我們一樣要畫一些符合某些需要的地圖，既不能讓對手明白我們的意圖，又要讓自己人按著地圖上的指示去做。”
“哇塞，”李梅略一思索，輕松的笑了起來。當然，表面上卻是略微表現出了一抹激動的神色，但旋即又恢復到了平常模樣，笑道：“還有這種本事？如果是既不能讓對手明白地圖上的意圖，又要讓自己人按著地圖上的指示去做。那是不是事先是商量好的？”
呂濤并不反感李梅這個問題，在普通人眼中，若是沒有人對特種兵有這種認識，那是根本不可能的。一想到這些，呂濤的思緒卻是飄到了好遠，遠到仿佛是幾個世紀以前的事情：“不是，我們每次出門，即便是軍訓，也是按實際作戰出發的。沒人敢馬虎，那會害了自己的。”
走上前去的李梅，用手摸了摸巖畫，這巖畫上的人物以及圖形并不是用黑色的炭粉畫成的，而是用紅色的赫石描繪而成！在黑色的線條中，表像顯得十分的突出。看了看手的李梅，并沒看見手上有炭粉，皺了皺眉頭的她，回過頭來向呂濤問道：“他們到底是什么人的祖先，他們的后人又在哪里？”
“操這個心干什么？我本來是個無神論者，可現在我什么都相信，”呂濤急吼吼地點上了一支，猛然吸了一口，熟悉滋味百般纏繞上心頭。一對向來不以真相示人的眼眸中難得露出一抹苦澀的柔情。“大約在12世紀，秘魯利馬附近的庫斯科谷地中的印第安部落逐漸強盛起來，開始向外擴張，兼并周邊地區。他們的語言屬印第安語系的奇楚亞語族，被稱為印加人。1438年他們統治了安第斯山脈北部山區，建立了強大的奴隸制國家——印加帝國。16世紀初，鼎盛期的印加帝國疆域北起今日的哥倫比亞邊境，南至今日的智利中部，西瀕太平洋東海岸，東達亞馬遜叢林和今日阿根廷北部，人口多達600萬，建都于庫斯科。印加帝國雄霸一方，他們信奉太陽神，建立了完善的農業體系，遺憾的是直到他們突然“失落”，印加帝國還沒有自己的文字，處于結繩記事階段，印加人的歷史完全依靠一代代印加人的口耳相傳。只有馬丘比丘古城默默告訴你當時的文明有多么發達。(！)