姜子牙

太公在我國歷史上是一位高壽的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。當時周朝規定，姜太公五世之內皆返周而葬，五世之后才能葬于齊地。在唐宋以前，姜太公被歷代皇帝封為武圣，唐肅宗封姜太公為武成王，宋真宗時，又封姜太公為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜太公增加了一些神話傳說。到明代萬歷年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜太公由人變成了神，并且為民間廣為信奉。

而在歷史上記載的姜子牙活了一百一十三歲，是一位滿腹韜略的政治、軍事家，被譽為兵家之祖，任齊國首代國君。其妻子“申姜”。（不過申姜此人在度娘那里似乎找不到，也不知道是不是我不太會查，但是查到邑姜還是可以的。）申姜共育十五子，長子呂伋繼承王位。（筆者在小說中寫到關于他的妻子馬氏云云乃是為了使小說連貫而加入一些《封神演義》的元素。）

邑姜，具體生于什么時候、死于什么時候不清楚。但邑姜從一出生開始就被賦予了貴族色彩。傳說姜子牙的老婆懷邑姜的時候，站立不跛著腳，坐著時身體絲毫沒有偏移，生氣時也不會表現出來，不會說臟話。（至于是不是真的自然也不必深究。）

申姜從胎教就注重對邑姜的培養，似乎從邑姜生來就是皇后，姜子牙老婆用心可謂是良苦。后來邑姜嫁給了周武王，是周朝的第一任王后，生下了周成王、以及晉國的開國國君唐叔虞，山西太原的晉祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。

關于邑姜是不是唐叔虞的親生母親歷史上一直存有非議，首先年齡上差距太大，當時周武王姬發已經三十二歲了，在這之前他肯定有過女人，當時的邑姜才是一個五歲的小女孩，生成王姬誦當時四十二歲。這存在很大的年齡斷層，由此可以推斷，唐叔虞的母親并不是邑姜，估計是一個平民之女，但是后來為了王朝的鞏固，娶了邑姜而已。

不過不可否認的是，姜子牙確實做過不少貢獻。姜子牙輔佐周武王推翻了商紂王的殘暴統治，結束了商朝五百五十多年的統治。周朝建立后，被封于齊國。代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

姜子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當地東夷土著中的人才加入到齊國統治階層，讓他們在國家建設中發揮應有的作用。對通過考核符合選賢標準的人，不分親疏用其所長，最大限度發揮他們的積極創造性。

這一用人路線打破了西周以血緣關系為基礎的“尊尊親親”的正統思想束縛。姜太公還把用人提升到事關國家興亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。實踐證明，他的用人思想不僅開創了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為后來齊國稱霸列國奠定了基礎。

文化上推行“因其俗，簡其禮”的開明政策。“俗”指“夷俗”，即當時當地東夷人的生活方式；“禮”指“夷禮”，即當時當地東夷人的禮儀制度。太公認為，如果在齊地強力推行周禮，容易產生民族矛盾，不利于治國安邦。經過再三斟酌，他決定從齊地實際出發，從俗簡禮，不強制干涉，且務實地創造了既讓齊民樂于接受，又不太悖周禮的新制。

據《漢書?地理志》載：“齊地負海潟（x剎）鹵，少五谷，而人民寡。”《鹽鐵論》則說：“昔太公封營丘，辟草萊而居焉。地薄人少。”面對極其惡劣的自然條件，姜太公自齊國初建時就因地制宜，在注重發展黍、稻生產的同時，利用境內礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點，大力發展冶煉業、絲麻紡織業、漁鹽業等手工業；還利用齊國交通便利、人民有重商傳統的優勢，大力發展商業，推行與列國通貨的外貿政策。在這種“農、工、商”三寶并舉的宏觀戰略指導下，齊國制造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國，諸侯紛紛前來朝拜，齊國逐步由偏僻荒涼的小國窮國發展為雄居于東方的大國富國。

關于姜公子牙的身世事跡還有很多，筆者在此就不一一贅述了。

李白

青蓮居士李白生于公元七百零一年，卒于公元七百六十二年，是我國唐代詩人，其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

人物生平

早年天才

長安元年（七百零一年），李白，字太白。其生地今一般認為是唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆（后避玄宗諱改為昌明）青蓮鄉。祖籍為甘肅天水。其家世、家族皆不詳。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉。（人家后臺挺硬的。）

神龍元年（七百零五年）， 十一月，武則天去世。李白五歲。發蒙讀書始于是年。《上安州裴長史書》云:“五歲誦六甲。”六甲，唐代的小學識字課本，長史，州之次官。

開元三年（七百一十五年），李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。亦開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。是年岑參生。（李白要是活在現代。。。。。。）

開元六年（七百一十八年），李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油縣內）讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內）等地，增長了不少閱歷與見識。

辭親遠游

開元十二年（七百二十四年），李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州（今重慶市）。

開元十三年（七百二十五年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。

開元十四年（七百二十六年），李白二十六歲。春往揚州（今江蘇省揚州市）。秋，病臥揚州。冬，離揚州北游汝州（今河南省臨汝縣），至安陸（今湖北省安陸縣）。途經陳州時與李邕相識。結識孟浩然。

開元十五年（七百二十七年），是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，逐家于安陸。是年王昌齡進士及第。

開元十六年（七百二十八年），土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏（今湖北省武漢市，也無需調侃，當時也沒有疫情，李白沒帶口罩。），與孟浩然相會于斯。

開元十七年（七百二十九年），八月五日，唐玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動，并以每年八月五日為千秋節。詔令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國財賦，強制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。

蹉跎歲月

開元十八年（七百三十年），李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，于近日上書自白，終為所拒。初夏，往長安，謁宰相張說，并結識其子張垍。寓居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結果。暮秋游邢州（在長安之西）。冬游坊州（在長安之北）。是年杜甫十九歲，游于晉（今山西省）。

開元十九年（七百三十一年），玄宗多任宦官，尤寵高力士，時四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲。窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井之徒交往，初夏，離長安，經開封（今河南省開封市），到宋城（今河南省商丘縣）。秋到篙山五岳之一的中岳（為河南省登封縣的名山），戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。

開元二十年（七百三十二年），十月，玄宗到洛陽以北（今山西省一帶）地區出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區賢才直接向朝廷推薦。十一月，至北都太原（唐朝開國之地），祀后土（土地神），大赦天下。十二月，歸還洛陽。是年全國戶數為七百八十六萬一千二百三十六，人口四千五百四十三萬一千二百六十五，為有史以來的最高記錄。李白三十歲。自春歷夏在洛陽，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸。途經南陽（今河南省南陽市），結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州（今湖北省隨縣）。歲未，歸家安陸。

開元二十一年（七百三十三年），正月，唐玄宗親注老子《道德經》。令天下士庶（身份很低的役人與庶民）家藏一冊，梅年貢舉時加試《老子》策。三月，韓休同中書門下平章事（宰相）。五月，張九齡同中書門下平章事。二人為人正直，敢于力諫，張九齡尤以文學才能，道德文章，為世所重。分天下為十五道，各置采訪使（負責監察督辦所轄地區的政治等項），是年長安久雨，京師饑謹，詔令放太倉米二百萬石以賑民。李白三十三歲。構石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。

開元二十二年（七百三十四年），正月，唐玄宗巡幸洛陽。二月，秦州（今甘肅天水縣西南）地震，房屋倒塌，崩壞殆盡，壓死者四千余人。征沼自稱生于堯時的道士張果先生，玄宗親問以治道神仙之術。授其銀青光祿大夫（銀印上系以青色緩帶，以為品位高的標志。副職），位侍中（唐門下省協助宰相起草文書等項的官吏）。

西游獻賦

開元二十三年（公元七百三十五年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。

是年，李白進長安后結識了衛尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說“幾時入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見了賀知章，立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”賀知章稱他為謫仙人。三年后，李白發出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長安。

供奉翰林

天寶元年（公元七百四十二年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。

天寶二年（七百四十三年），,李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

李杜相識

天寶三年（公元七百四十四年）的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋（今開封、商丘一帶）會面，訪道求仙。同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今后產生了積極影響。

這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州（今山東濟南一帶）紫極宮請道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。

天寶四年（公元七百四十五年）秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。

安史入幕

天寶十四年（公元七百五十五年），安史之亂爆發，李白與妻子宗氏一道南

李白與安史之亂

奔避難。春在當涂。旋聞洛陽失陷，中原橫潰，乃自當涂返宣城，避難刻中（今浙江省膝縣）。至漂陽（今江蘇省灤陽縣），與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長江西上，入廬山屏風疊隱居。

至德元年（七百五十六年），正月，安祿山在洛陽自稱大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復河北十余郡。六月，安祿山率部攻破潼關，生擒哥舒翰。

至德二年（757年），,李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王

東巡歌》抒發了建功報國情懷。永王擅自引兵東巡，導致征剿，兵敗。李白在潯陽入獄。被宋若思、崔渙營救。成為宋若思的幕僚后，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的'任用。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎（今貴州桐梓）。是年杜甫四十六歲，四月，從賊營逃出，謁肅宗于風翔，授右拾遺。

乾元元年（七百五十八年），四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八歲。李白自尋陽出發，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經西塞驛（今武昌縣東），至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。

溘然病逝

乾元二年（七百五十九年），朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。李白經過長期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。

上元二年(七百六十一年)，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。

上元三年 (七百六十二年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭。

關于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”；第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧六十一歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處；而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。（轉至百度，有修改。）

確實，李白的一生是浪漫的一生，但同時也是悲慘的一生。你說人家喝點酒做做詩吧，也沒什么，但這酒喝多了，卻也導致了李白后代全都變傻，也確實是悲劇，魯迅先生說：“一代不如一代“。（也不知道他有沒有說過這句話。）

小說中關于李白跟辰寄靈之戀純屬虛構，讀者自也不必當真。

孫思邈

孫思邈，是京兆東原人（今陜西省耀縣孫家塬）人，出生于隋開皇元年，卒于唐永淳元年。活了一百零二歲（也有說他活了一百四十一歲），他是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和藥物學家。歷史上，被人們尊為“藥王”。

孫思邈7歲時讀書，就能“日誦千言”。每天能背誦上千字的文章，到了二十歲，就能侃侃而談老子、莊子的學說，并對佛家的經典著作十分精通，被人稱為“圣童”。但他認為走仕途，做高官太過世故，不能隨意，就多次辭謝了朝廷的封賜。隋文帝讓他做國子博士，他也稱病不做。唐太宗即位后，召他入京，見到他五十多歲的人竟能容貌氣色、身形步態皆如同少年一般，十分感嘆，便道：“所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎么會是虛言呢？”皇帝還想授予他爵位，但仍是被孫思邈拒絕了。高宗繼位后，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈歸隱的時候，高宗又賜他良駒，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住，就連當時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學大家都十分尊敬他，以待師長的禮數來侍奉他。

一次，盧照鄰問了老師一個問題：“名醫能治愈疑難的疾病，是什么原因呢？” 孫思邈的回答十分精彩，也足見其醫學上的造詣頗深。他答道：“對天道變化了如指掌的人，必然可以參政于人事；對人體疾病了解透徹的人也必須根源于天道變化的規律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉。那么又是如何運轉呢？天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風；凝結而成霜霧；張揚發散就是彩虹。這是天道規律，人也相對應于四肢五臟，晝行夜寢，呼吸jing氣（吸和精不能連在一起，會被和諧掉），吐故納新。人身之氣流注周身而成營氣、衛氣；彰顯于志則顯現于氣色精神；發于外則為音聲，這就是人身的自然規律。陰陽之道，天人相應，人身的陰陽與自然界并沒什么差別。人身的陰陽失去常度時，人體氣血上沖則發熱；氣血不通則生寒；氣血蓄結生成瘤及贅物；氣血下陷成癰疽；氣血狂越奔騰就是氣喘乏力；氣血枯竭就會精神衰竭。各種征候都顯現在外，氣血的變化也表現在形貌上，天地不也是如此嗎？”

孫思邈還對良醫的診病方法做了總結：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。”“膽大”是要有如赳赳武夫般自信而有氣質；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎；“智圓”是指遇事圓活機變，不得拘泥，須有制敵機先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。這就是孫思邈對于良醫的要求。其實，何止于醫者，僅從為人的角度上來講，恐怕要做一個有氣度、有擔當的人，也不悖此道吧！

孫思邈是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為后世的習醫、業醫者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把“大醫精誠”的醫德規范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大人物。

孫思邈后代

孫思邈出生在唐代一個貧窮人家，他自小聰慧；被人稱為藥王。他的故鄉在現今的陜西省，他寫過很多關于醫學的書籍，在醫學方面有很高的成就。但是關于孫思邈后代卻知道的不多。

那么孫思邈成年后娶誰為妻？孫思邈后代又有哪些人？這幾個問題流傳多種說法；其中兩條被人們廣為流傳，第一個是：孫思邈四處行醫，路過一個村莊；遇見有一戶人家正在辦喪事，大家都哭的很傷心；孫思邈走近一看，發現棺材下面正在滴著鮮血，孫思邈就開始疑慮'棺材里的人已經死了，為什么還有鮮血在滴？死人的血不是會凝固嗎？于是就問棺材里的人是怎么死的？一男子說 棺材里是他昨晚難產而死的老婆，孫思邈聽完讓他們開棺；然后給棺材里的孕婦針灸、喂點藥，他的老婆就活過來了，生了一個兒子，一家人跪謝孫思邈的救命之恩。

之后孫思邈就繼續前往村莊里面行醫，遇到了一位病了的大娘，正有一位姑娘正在照顧大娘；她叫林月、行醫的，但醫術沒有孫思邈高超；只醫治些小病痛，孫思邈診治大娘，林月在一旁幫忙，兩天后大娘好起來了，孫思邈和林月就結婚了，一年后、生一兒一女，兒子叫孫正權；女兒叫孫正琴。流傳的另一個說法是：孫思邈在同村是救過大娘，但沒有遇見林月、診治好村里的病人后 就繼續出發行醫了，他這一生沒有結婚生子。

小說里對于孫思邈徒弟盧照鄰事件記載卻是真事，歷史上頗有記載，但孫思邈后代孫思澤云云卻是虛構的人物了。

劉伯溫

劉伯溫劉基故里--南田又稱天下第六福地，人杰地靈，孕育著文成千百年的歷史文化。千古人豪劉伯溫是歷史上軍事謀略家、政治家、文學家。他輔佐朱元璋完成統一大業，建立大明王朝，被后人稱為'立德、立功、立言'三不朽偉人。

現留下一批明清建筑，諸如劉基廟、參政公祠、忠節公祠、盤古亭、辭嶺亭、武陽亭、劉基故居及劉基墓等。此外，全縣尚擁有新石器遺址、宋朝古窯址、摩崖石刻、古寺、古墓、古牌坊、革命紀念地等豐富的歷史文化遺存。

劉基(一千三百一十一年至一千三百七十五年)，字伯溫，元至大四年夏歷六月十五日出生于南田武陽村。武陽村當時屬青田管轄，時人稱他為劉青田。明洪武初年封誠意伯，人們又稱他劉誠意。他死后139年，即明武宗正年(一千五百一十四年)，被追贈太師，謚'文成'，因而后人又稱他文成公。

文成縣就是以他的謚號命名的。劉基是我國歷史上卓越的軍事謀略家、政治家，杰出的文學家、哲學家。生于元末，自幼聰敏，長大后博覽群書，因而才干、學識大大長進。他胸懷救時濟世之志，于二十三歲考中進士，投身仕途。當時的元政權，君主昏庸，官吏腐敗，民不聊生。劉基目矚這種危機四伏的時局，并不氣餒，仍以國事為重，清廉剛直，效命朝廷，忠于職守，總想為國家民族干一番事業，可是在元代民族歧視嚴重的官場上，并不得志。

自二十六歲出任江西高安縣丞，長期充任江西行省椽史、江浙行省儒學副提舉、浙東元帥府都事、行省樞密院經歷之類從七品、七品小官，后來雖小有遷升，一度當上從五品的行省郎中，但旋即仍以七品的資格改授處州路總管府判，浩然之氣受到抑制。加上此國性農民起義已風起云涌。他面對現實，逐漸認識到元朝滅亡、改朝換代已成必然之勢。

于是在四十八歲那年棄官在家鄉武陽隱居，著《郁離子》二卷。元至正二十年(一千三百六十年)，朱元璋軍下金華，定括蒼，仰慕劉基的名聲，盛情邀請他出山。這時劉基已五十歲，應邀前往金陵(南京)，進獻'十八策'，論天下安危，于色。朱元璋大喜，專設禮賢館款待。從此，劉基成了朱元璋的主要謀士，宏才大略得到施展。劉基在統一中國創建明王朝的過程中，立下了汗馬功勞。此外，對大明歷法、律令的制訂、南京城竽宮的修筑設計也曾作出貢獻。

劉基是大明王朝的開國元勛之一，但朱元璋大封功臣時，劉基卻不求名利，不以功臣自居，一再謙讓，故官爵比其他功臣低，授御史中丞兼太史令、弘文館學士、開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，封誠意伯。年俸祿二百四十石，也比其他受封伯爵的大臣低。但即便如此，由于他嫉惡如仇，剛正不阿，敢于直言，不久便得罪了丞相李善長、胡惟庸等人，并逐漸失云朱元璋信任。洪武四年(一千三百七十一年)，劉基請求告老還鄉，退出政治舞臺，時年六十一歲。

劉基還鄉后，雖然不與地方官來往，從來不講自己的功勞，唯棋酒詩文自娛，行為十分謹慎，但仍遭丞相胡惟庸暗算，指使人誣陷他在家鄉強占有'王氣'的墳地，引起朱元璋疑忌，被奪去俸祿，致使劉基引咎京，不敢回家。后憂郁成疾，吃了胡惟庸派來的太醫藥后，病情加重，朱元璋遣使護送回家。不久，便不明不白死去了。這一天是洪武八年(一千三百七十五年)夏歷四月十六日，享年六十五歲。

劉伯溫之死與明初大算賬春興詩八首 明 劉基劉基(字伯溫)是明初的一代奇人，《明史》稱其“博通經史，于書無不窺，尤精象緯之學”。在民間傳奇和文學作品里，劉伯溫則更是一個傳奇，比張良、諸葛亮還要神通廣大，甚至能未卜先知，洞察今古，呼風喚雨，乃神仙一般的人物，被稱為“帝師”、“王佐”，有“前知五百年，后知五百年”之譽。預言之作《燒餅歌》就被傳為是他所寫。

歷史上真實的劉基當然不是神仙，不過按今天的頭銜，可算是哲學家、謀略家、文學家、軍事理論家、易學家、天文學家等，其著述也廣泛涉及到了這些方面，“所為文章，氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗。”(《明史列傳十六》)。

其《郁離子》想象詭異，寓意深遠，有如《莊子》，《百戰奇略》更是兵書寶典(后人對是否伯溫所作尚有爭議)，天文歷數方面有《天文秘略》，卜筮方面有《觀象玩占》傳世，此外還著有歷書《玉洞金書》一卷，《注靈棋經》二卷，《解皇極經世稽覽圖》十八卷。

頗為奇特的是，和羽扇綸巾、談笑自若的傳統學士名臣儒雅瀟灑的形象不同，劉伯溫身著布衣，威猛剛烈，“虬髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危，義形于色。”全然一副梁山好漢的模樣。劉基是浙**田人，二十三歲進士，曾任元朝的江西高安縣丞、江浙儒學副提舉等官職，曾受命參與鎮壓方國珍部，任處州路總管府判。因不與兵事，憤而棄官還鄉，在48歲那年棄官歸隱。

元至正二十年，“及太祖下金華，定括蒼，聞基及宋濂等名，以幣聘。基未應，總制孫炎再致書固邀之，基始出。”(《明史列傳十六》)被朱元璋聘至應天(南京)，充任謀臣后，劉伯溫針對當時形勢陳時務十八策，提供了好幾著關鍵性的軍事策略，如先滅陳友諒，與張士誠、方國珍暫時妥協，避免兩線作戰、各個擊破的建策。為朱元璋采納。

朱元璋先后攻滅陳友諒、張士誠、方國珍等勢力多按劉基的計策行事。二十四年,朱元璋自立為吳王,劉基為太史令。二十七年，升御史中丞兼太史令，又為朱元璋謀劃制定北伐滅元方略并得以實現。其間共參與軍機八年，籌劃全局，有定策之功。洪武三年封誠意伯。

按運籌帷帷的功績，劉伯溫理當入公，但最初封公的六人為李善長、徐達、常茂、李文忠、馮勝和鄧愈。這些人除常遇春之子常茂是追封外，其他都是最早追隨朱元璋出生入死，征戰疆場的“哥們”，盡管朱元璋對劉伯溫“每恭己以聽，常呼為老先生而不名，曰:‘吾子房也。’”(《明史列傳十六》)，但那是有所請教，是一種姿態而已。

可能是出于一種自卑和自大混和的心理，身為文盲老粗的朱元璋對文化人有一種內心的反感，盡管劉基以及陶安、秦從龍、朱升、范常等文人對朱元璋平定天下起的重要作用絲毫不亞于廝殺戰場的武將。當然，補償還是有的，為安撫劉伯溫，朱元璋下令青田不加賦稅，“令伯溫鄉里世世為美談也。”

后來又“累欲進基爵，基固辭不受。”(《明史列傳十六》)不過，劉伯溫雖才華蓋世，胸有韜略，卻不是政治家。如果他專注于學問，成就必定會不遜于任何一代宗師。但他是性情中人，決不會為逃避亂世紛爭，躲起來一門心思做個人研究。而且他心地至誠，性格正直剛烈，嫉惡如仇，天下太平之后，也根本不適合混跡于官場，這一點他自己也明白。洪武三年，朱元璋欲任命他為丞相，劉伯溫的回答是:“臣疾惡太甚，又不耐繁劇，為之且孤上恩。天下何患無才，惟明主悉心求之。”

可惜，一入侯門深如海，已沒有了退出的余地了。即帝位后的朱元璋，心態開始發生變化，“非我族類。其心必異”這是所有帝王的一貫思維，只不過在朱元璋那兒更變本加厲，更刻薄寡情。本來第一個要收拾的是獨攬大權的丞相李善長，因為李嫉恨劉伯溫，朱元璋就選擇劉伯溫充當殺手。“

太祖以事責丞相李善長，基言:‘善長勛舊，能調和諸將。’太祖曰:‘是數欲害君，君乃為之地耶?吾行相君矣。’基頓首曰:‘是如易柱，須得大木。若束小木為之，且立覆。’”(《明史列傳十六》)盡管劉伯溫說得都是大道理，不過他心里應該明白，讓他出來收拾李善長，既是利用，也是試探他的忠誠度。他一旦受命或可減輕朱元璋的猜疑，然而，唇亡則齒寒，此例一開，以后朱元璋對待開國功臣元老就會換另外一副面孔，此等不義之舉，按劉伯溫的個性是絕不可為的。

正因為如此，第二年他就請退，告老還鄉了。劉伯溫雖歸老于鄉，但朱元璋疑忌之心很強，人不在身邊反覺難以掌控，更欲除之而后快。劉伯溫也知道朱元璋對他不會就此放心的，所以他的兒子留京為官，算是人質。而且朱元璋每年歲暮都將退休的劉基之子璉、宋濂之子允載、葉琛之子永道、胡深之子伯機等召去京師，接見于便殿，噓寒問暖，“親加訓誨，燕語如家人。”

故此，退隱后的劉伯溫異常低調，“惟飲酒弈棋，口不言功”。《明史》記載有這樣一件事，青田縣令因久仰劉伯溫大名，想瞻仰一下尊容，“邑令求見不得，微服為野人謁基。基方濯足，令從子引入茆舍，炊黍飯令。令告曰:“某青田知縣也。”基驚起稱民，謝去，終不復見。”

即便如此，最終還是未逃脫朱元璋的算計。朝廷方面，李善長為朱元璋所忌，已經自動退休，胡惟庸與李善長同鄉，因李的舉薦而成為丞相。其實，早在洪武二年，朱元璋曾就李善長外另一丞相人選問題征詢過劉伯溫的意見，劉就不看好胡惟庸，評價是:“譬之駕，懼其僨轅也。”(《明史列傳卷十六》)。

胡惟庸因此對劉伯溫懷恨在心。后來終于在朱元璋暗助下得到了一次報復的機會。當時甌、閩間有一條狹長的地域叫談洋，該地區是鹽販、盜賊聚集的地方，方國珍便是從這起兵反叛的。劉基委托兒子劉璉上奏，建議應在該地區設立巡檢司以控制管轄該地，使那里的刁民無機可乘，不能互相勾結或脅迫戍邊士兵一道出逃反叛。

胡惟庸使刑部尚書吳云彈刻劉基，反指淡洋踞山臨海，有君王之氣.劉基想要謀取作為自己的墓地，當地百姓不答應，便想要在那里設置巡檢司為難當地民眾，才導致該地區形勢迅速惡化。朱元璋不置可否，只是命令下傳此文讓劉伯溫知曉。這是一個明確的信號，也是一種脅迫，如果沒有合適的反應，謀反的罪名就會臨頭。劉伯溫于是只好赴京親自上朝拜見朱元璋，但朱元璋又全然不過問此事，劉伯溫既不能辨白，又不敢離京。不久便發病了。

此時胡惟庸攜帶補藥前來探望病情。劉基吃了胡惟庸拿來的藥后，頓時感到有如拳頭大小的石頭般的硬物堵塞在胸口。劉基又利用空閑時間奏明了朱元璋.朱元璋依舊不過問。又過了三個月，病情更加惡化。朱元璋派人前去問候劉基，得知他已不能起床了，便讓他乘坐傳送公文的船返回青田家鄉。

不久后，一代絕世奇才便這樣去世了。毒殺劉基，這是后來胡惟庸的一大罪狀，但下毒是否為朱元璋的授意，已成懸疑。不過這出自朱元璋的授意可能性極大。首先，劉基死于洪武八年四月，胡惟庸進中書省是洪武六年七月，那時胡入相時間不長，地位并不穩固，還處在“考察期”，又有汪廣洋牽制，未必能夠膽大妄為到這個程度。

胡惟庸雖然嫉恨劉伯溫，但并無深仇大恨，彈刻劉基的奏章也強詞奪理，沒有能令人信服依據，如果沒有來自皇帝方面的一些默許，本身就有誣告嫌疑，很可能反過來惹火上身。更何況劉伯溫已歸隱，不可能對其地位權勢構成威脅，做下毒這種風險很大而毫無回報的事，對身居丞相高位，且以精明干練著稱的胡惟庸而言，應該還不至于笨到這個程度。

再者，不露痕跡地毒殺功臣是朱元璋的拿手絕技，李文忠、徐達也是這樣因病受到探望和贈藥之后便不明不白的死掉的。關于李文忠之死，《明史》載:“十六年冬遂得疾。帝親臨視，使淮安侯華中護醫藥。明年三月卒，年四十六。”當然，淮安侯也逃不過抄家滅門的命運。至于徐達，“達在北平病背疽，稍愈，帝遣達長子輝祖赍敕往勞，尋召還。明年二月，病篤，遂卒，年五十四。”

野史說，這是拜朱元璋的一只蒸鵝所賜。此外，與胡惟庸同為丞相汪廣洋因否認胡惟庸毒殺了劉伯溫，在貶責途中被賜毒而死。劉伯溫之死僅僅是一個開始。五年之后，大清算終于來了。始于追查他的死因的胡惟庸案發生于的洪武十三年，最終的罪名則是不可饒恕的謀反。“詞所連及，坐誅者三萬余人”，實際數目遠高于此，因為被殺的都是以家族為單位，殺一人也就是殺一家。坐胡案死的有李善長、朱亮祖二國公二十列侯，身為太子老師的宋濂雖免于死罪，但死于流放途中。

十三年后，又有藍玉案發生于洪武二十六年，坐藍案死的有傅有德等一公十三侯二伯及誅連被殺者又一萬五千人。朱元璋銖殺屠戮，用恐怖手段造成了至高無上，森嚴可怖的皇權。為朱姓江山的永固，所摧殘的不僅僅是功臣的性命，更有國家民族的元氣和活力。劉伯溫劉基故里--南田又稱天下第六福地，人杰地靈，孕育著文成千百年的歷史文化。

千古人豪劉伯溫是歷史上軍事謀略家、政治家、文學家。他輔佐朱元璋完成統一大業，建立大明王朝，被后人稱為'立德、立功、立言'三不朽偉人。現留下一批明清建筑，諸如劉基廟、參政公祠、忠節公祠、盤古亭、辭嶺亭、武陽亭、劉基故居及劉基墓等。此外，全縣尚擁有新石器遺址、宋朝古窯址、摩崖石刻、古寺、古墓、古牌坊、革命紀念地等豐富的歷史文化遺存。

劉伯溫雖才華蓋世，胸有韜略，卻不是政治家。如果他專注于學問，成就必定會不遜于任何一代宗師。但他是性情中人，決不會為逃避亂世紛爭，躲起來一門心思做個人研究。而且他心地至誠，性格正直剛烈，嫉惡如仇，天下太平之后，也根本不適合混跡于官場，這一點他自己也明白。

洪武三年，朱元璋欲任命他為丞相，劉伯溫的回答是:“臣疾惡太甚，又不耐繁劇，為之且孤上恩。天下何患無才，惟明主悉心求之。”可惜，一入侯門深如海，已沒有了退出的余地了。即帝位后的朱元璋，心態開始發生變化，“非我族類，其心必異。”這是所有帝王的一貫思維，只不過在朱元璋那兒更變本加厲，更刻薄寡情。

本來第一個要收拾的是獨攬大權的丞相李善長，因為李嫉恨劉伯溫，朱元璋就選擇劉伯溫充當殺手。“太祖以事責丞相李善長，基言:‘善長勛舊，能調和諸將。’太祖曰:‘是數欲害君，君乃為之地耶?吾行相君矣。’基頓首曰:‘是如易柱，須得大木。若束小木為之，且立覆。’”(《明史列傳十六》)

盡管劉伯溫說得都是大道理，不過他心里應該明白，讓他出來收拾李善長，既是利用，也是試探他的忠誠度。他一旦受命或可減輕朱元璋的猜疑，然而，唇亡則齒寒，此例一開，以后朱元璋對待開國功臣元老就會換另外一副面孔，此等不義之舉，按劉伯溫的個性是絕不可為的。正因為如此，第二年他就請退，告老還鄉了。

劉伯溫雖歸老于鄉，但朱元璋疑忌之心很強，人不在身邊反覺難以掌控，更欲除之而后快。劉伯溫也知道朱元璋對他不會就此放心的，所以他的兒子留京為官，算是人質。而且朱元璋每年歲暮都將退休的劉基之子璉、宋濂之子允載、葉琛之子永道、胡深之子伯機等召去京師，接見于便殿，噓寒問暖，“親加訓誨，燕語如家人。”

故此，退隱后的劉伯溫異常低調，“惟飲酒弈棋，口不言功”。《明史》記載有這樣一件事，青田縣令因久仰劉伯溫大名，想瞻仰一下尊容，“邑令求見不得，微服為野人謁基。基方濯足，令從子引入茆舍，炊黍飯令。令告曰:“某青田知縣也。”基驚起稱民，謝去，終不復見。”

即便如此，最終還是未逃脫朱元璋的算計。朝廷方面，李善長為朱元璋所忌，已經自動退休，胡惟庸與李善長同鄉，因李的舉薦而成為丞相。其實，早在洪武二年，朱元璋曾就李善長外另一丞相人選問題征詢過劉伯溫的意見，劉就不看好胡惟庸，評價是:“譬之駕，懼其僨轅也。”(《明史列傳卷十六》)。

胡惟庸因此對劉伯溫懷恨在心。后來終于在朱元璋暗助下得到了一次報復的機會。當時甌、閩間有一條狹長的地域叫談洋，該地區是鹽販、盜賊聚集的地方，方國珍便是從這起兵反叛的。劉基委托兒子劉璉上奏，建議應在該地區設立巡檢司以控制管轄該地，使那里的刁民無機可乘，不能互相勾結或脅迫戍邊士兵一道出逃反叛。

胡惟庸使刑部尚書吳云彈刻劉基，反指淡洋踞山臨海，有君王之氣.劉基想要謀取作為自己的墓地，當地百姓不答應，便想要在那里設置巡檢司為難當地民眾，才導致該地區形勢迅速惡化。

朱元璋不置可否，只是命令下傳此文讓劉伯溫知曉。這是一個明確的信號，也是一種脅迫，如果沒有合適的反應，謀反的罪名就會臨頭。劉伯溫于是只好赴京親自上朝拜見朱元璋，但朱元璋又全然不過問此事，劉伯溫既不能辨白，又不敢離京。不久便發病了。此時胡惟庸攜帶補藥前來探望病情。

劉基吃了胡惟庸拿來的藥后，頓時感到有如拳頭大小的石頭般的硬物堵塞在胸口。劉基又利用空閑時間奏明了朱元璋.朱元璋依舊不過問。又過了三個月，病情更加惡化。朱元璋派人前去問候劉基，得知他已不能起床了，便讓他乘坐傳送公文的船返回青田家鄉。不久后，一代絕世奇才便這樣去世了。

毒殺劉基，這是后來胡惟庸的一大罪狀，但下毒是否為朱元璋的授意，已成懸疑。不過這出自朱元璋的授意可能性極大。首先，劉基死于洪武八年四月，胡惟庸進中書省是洪武六年七月，那時胡入相時間不長，地位并不穩固，還處在“考察期”，又有汪廣洋牽制，未必能夠膽大妄為到這個程度。

胡惟庸雖然嫉恨劉伯溫，但并無深仇大恨，彈刻劉基的奏章也強詞奪理，沒有能令人信服依據，如果沒有來自皇帝方面的一些默許，本身就有誣告嫌疑，很可能反過來惹火上身。更何況劉伯溫已歸隱，不可能對其地位權勢構成威脅，做下毒這種風險很大而毫無回報的事，對身居丞相高位，且以精明干練著稱的胡惟庸而言，應該還不至于笨到這個程度。

再者，不露痕跡地毒殺功臣是朱元璋的拿手絕技，李文忠、徐達也是這樣因病受到探望和贈藥之后便不明不白的死掉的。關于李文忠之死，《明史》載:“十六年冬遂得疾。帝親臨視，使淮安侯華中護醫藥。明年三月卒，年四十六。”

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當然，淮安侯也逃不過抄家滅門的命運。至于徐達，“達在北平病背疽，稍愈，帝遣達長子輝祖赍敕往勞，尋召還。明年二月，病篤，遂卒，年五十四。”野史說，這是拜朱元璋的一只蒸鵝所賜。此外，與胡惟庸同為丞相汪廣洋因否認胡惟庸毒殺了劉伯溫，在貶責途中被賜毒而死。劉伯溫之死僅僅是一個開始。

五年之后，大清算終于來了。始于追查他的死因的胡惟庸案發生于的洪武十三年，最終的罪名則是不可饒恕的謀反。“詞所連及，坐誅者三萬余人”，實際數目遠高于此，因為被殺的都是以家族為單位，殺一人也就是殺一家。

坐胡案死的有李善長、朱亮祖二國公二十列侯，身為太子老師的宋濂雖免于死罪，但死于流放途中。十三年后，又有藍玉案發生于洪武二十六年，坐藍案死的有傅有德等一公十三侯二伯及誅連被殺者又一萬五千人。

朱元璋銖殺屠戮，用恐怖手段造成了至高無上，森嚴可怖的皇權。為朱姓江山的永固，所摧殘的不僅僅是功臣的性命，更有國家民族的元氣和活力。

小說中對劉伯溫敘述皆為虛構，以上對劉伯溫的記敘也是百度而來，如有違權，還望聯系筆者，筆者將會予以刪除。