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西班牙國王的國企單位，也就是麥斯塔的財(cái)源十分興旺，國王不僅從它那裡獲得大量的稅收、牧場租金，還可獲得貸款。
國王當(dāng)然也就沒有理由捨棄它而去保護(hù)國內(nèi)什麼民間毛紡業(yè)，在西班牙境內(nèi)，國進(jìn)民退纔是獨(dú)裁者必走的正道。
因此，西班牙的對外開放不僅沒有促進(jìn)自身傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的分化，反而進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大了社會各階層的貧富差別，增強(qiáng)了牧羊業(yè)主摧殘農(nóng)業(yè)的力度，摧殘加工業(yè)的力度。
此時西班牙國內(nèi)再加上代役租、什一稅，國王的各種苛捐雜稅，使得整個西班牙的農(nóng)村了無生氣。
只要有可能，農(nóng)民們就去當(dāng)兵，作僧侶、僕人、寄食者或流浪漢，主動進(jìn)到城市謀生------自然使得農(nóng)業(yè)空心化，那還談得上去發(fā)展商業(yè)性農(nóng)業(yè)。
因此，這一由牧羊業(yè)的發(fā)展而導(dǎo)致的對外開放所吸入的財(cái)富更加強(qiáng)化了西班牙的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，更加穩(wěn)定了，貧富差距更加加大了。
牧羊業(yè)所導(dǎo)致的這一結(jié)果也預(yù)示著後來的尼德蘭和新大陸流入的金銀和財(cái)富的命運(yùn)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在三個世紀(jì)中，西班牙從新大陸共輸入225萬公斤黃金、1億公斤白銀，及大量的熱帶農(nóng)副產(chǎn)品，如糖、可可、棉花、藍(lán)靛等，從尼德蘭得到的收入則使其他收入都黯然失色。
但是，這些流入財(cái)富的再次分配的依據(jù)，自然是由西班牙的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)來決定。
誰是真正擁有西班牙王國產(chǎn)權(quán)的人羣，誰也就能得到這個產(chǎn)權(quán)所帶來的收益，財(cái)富是哪個帶來的，哪個就是當(dāng)然的受益人，這從來都是真理。
尼德蘭是西班牙國王查理五世繼位時帶過來的，那麼尼德蘭的稅收理所當(dāng)然地歸王室所有而其他任何人都與其無關(guān)。
遠(yuǎn)洋航行和新大陸的發(fā)現(xiàn)也是在王室的主持，資助和組織的，王室是理所當(dāng)然的第一受益人，貴族在開拓殖民地的過程中是領(lǐng)導(dǎo)者，組織者，起了不可替代的作用，他們成爲(wèi)新大陸的另一個主要受益人也是理所當(dāng)然的。
當(dāng)然，如果是哪個貴族主持了國內(nèi)某超大型工程，那麼他的家族天然有從中得到利益的權(quán)力，哪裡可能與平民分享？？做你西班牙夢去吧……
因此，除了西班牙國王通過各個殖民地總督，在新大陸直接獲得的財(cái)富和從印第安人那裡徵收來的賦稅外，每個從新大陸回來的西班牙人都要將他們從那裡獲得的黃金的五分之二和其餘財(cái)產(chǎn)的十分之一上交給國王，殖民者從礦山，種植場和直接掠奪來的一切收入中的十分之一必須上交給國王。
此外，從新大陸運(yùn)進(jìn)的一切商品還須交納佔(zhàn)其價(jià)值9.5%的關(guān)稅，而進(jìn)口的外國商品則一律徵收佔(zhàn)其價(jià)值29%的關(guān)稅。
貴族們直接參與戰(zhàn)爭和殖民地的開發(fā)與掠奪，他們自然也是主要的受益人，16世紀(jì)和17世紀(jì)時，西班牙年收入在1萬至1.5萬埃斯庫多的顯貴約爲(wèi)180家，天主教僧侶達(dá)16萬人，不足人口的五分之一，卻擁有國民收入的二分之一，西班牙的其他階層當(dāng)然也就只能分享新大陸給西班牙的殘羹剩飯，那麼所謂的西班牙人民更是享受不到開放的紅利了。
國王，貴族和工商業(yè)者將其得到的收入自然會用於他們最感興趣，最能體現(xiàn)其價(jià)值的地方，其結(jié)果也就決定了外來財(cái)富對西班牙所起的作用。
西班牙原始的政治結(jié)構(gòu)使國家權(quán)力集中於國王之手，國王一旦坐上權(quán)力的巔峰，就決不可能自動地放棄這個權(quán)力，因爲(wèi)權(quán)力不僅關(guān)係到他的地位，也涉及他的人身安危，而他所獲得的財(cái)富，首先自然要用於維護(hù)他的權(quán)力，所以維穩(wěn)纔是關(guān)鍵問題，是第
一選擇。
當(dāng)然，這種維穩(wěn)還主要體現(xiàn)在意識形態(tài)領(lǐng)域上。
歷屆西班牙國王都爲(wèi)天主教國王的光環(huán)所籠罩，他們還很在意作爲(wèi)天主教世界的主要衛(wèi)道士的形象，他們統(tǒng)治下的國民的純潔性和統(tǒng)一性，再加上西班牙政治結(jié)構(gòu)的無序性，使國王的權(quán)力幾乎沒有任何制約，國王想幹什麼就幹什麼。
於是，大量的金錢一是被國王用於維護(hù)他的龐大的，且不斷膨脹的專制主義的國家機(jī)器，十五世紀(jì)時，行政費(fèi)用就佔(zhàn)去了歲入的半數(shù)，十七世紀(jì)時升至80%。
行政辦公費(fèi)用的比例高得嚇人。
更重要的是，大量財(cái)富被投入追求其天主教的價(jià)值觀念的“既無結(jié)果又無止境的歐洲戰(zhàn)爭中”，西班牙參加了十六世紀(jì)和十七世紀(jì)所發(fā)生的幾乎所有的大型戰(zhàn)爭中。
歷屆西班牙國王率領(lǐng)無限忠於天主教的國民，經(jīng)常同法國國王，土耳其蘇丹，德國新教徒作戰(zhàn)，用西班牙人的鮮血和財(cái)富去捍衛(wèi)天主教世界，同時決心要建立起一個紅彤彤的天主教世界，拯救天底下活在異教徒手下的人民。
當(dāng)他們?nèi)娜馔度胨麄儬?wèi)之獻(xiàn)身的事業(yè)時，他們從來不關(guān)心國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)，經(jīng)常大規(guī)模的援外……不僅從來沒有對國內(nèi)工商業(yè)農(nóng)業(yè)實(shí)行過此時歐洲各國政府已廣泛實(shí)行的對工商業(yè)的扶持政策，還對各行各業(yè)橫徵暴斂。
僧侶貴族們作爲(wèi)既得利益者，也獲得了大量財(cái)富，但他們最關(guān)心的當(dāng)然是其身份和地位，他們緊緊抓住封建經(jīng)濟(jì)形式不放，拒絕任何改變，絕不放棄一點(diǎn)點(diǎn)利益……他們滿足於原始的牧羊業(yè)和剝削殖民地人民的寄生生活，用流進(jìn)他們的腰包的金錢過著揮金如土的寄生蟲生活，始終不屑於資本主義企業(yè)活動。
但此時，弱小的西班牙工業(yè)無論是在品種上，還是質(zhì)量上都無法滿足貴族們的奢華生活的要求，因此，他們當(dāng)然的用從殖民地得來的黃金白銀購買外國的工業(yè)品以供其享受。
這些行爲(wèi)使本國的工業(yè)幾近崩潰------本來由於國內(nèi)增加了大量的貴重金屬，使物價(jià)高漲，勞動成本增加，再加上外國產(chǎn)品的涌入------西班牙的工業(yè)不能再玩下去了。
通過上述各種途徑，西班牙從尼德蘭和新大陸得來的大量金銀和財(cái)富最終都流往了西歐其他國家，轉(zhuǎn)爲(wèi)了這些國家的原始積累，促進(jìn)了這些國家的現(xiàn)代化，在這之中，西班牙所扮演的角色十分可憐，它就猶如一個漏斗或者一個屋頂，將來自新大陸金銀和財(cái)富輸往了英法這些極力想置它於死地的國家，而它自己不但什麼也得不到，反而賠進(jìn)了本國人民的大量財(cái)富和生命。
西班牙的原始的文化結(jié)構(gòu)也註定了它無法利用外來的財(cái)富成爲(wèi)內(nèi)源型的現(xiàn)代化，它不僅使國王竭盡所能地將國家大量的金錢和其國民的無數(shù)生命用來保衛(wèi)天主教的純潔性，在國外四處征戰(zhàn)，四處結(jié)怨，充當(dāng)歐洲的宗教憲兵，使西班牙不僅浪費(fèi)了本來可以用於國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大量資金，犧牲了國民的無數(shù)生命，還消滅了無數(shù)的民族精英，摧殘了民族生產(chǎn)力，因爲(wèi)宗教異端常常會在工商業(yè)者中被發(fā)現(xiàn)，常常在知識分子中被發(fā)現(xiàn)，所以，他們一旦被發(fā)現(xiàn)不是被處死就是驅(qū)逐出境，就是皈依了天主教也得不到信任而遲早也要遭到迫害。
更要命的是，西班牙文化結(jié)構(gòu)的原始單一，不僅使西班牙無法成爲(wèi)內(nèi)源型的現(xiàn)代化，也必然使它在後來的現(xiàn)代化浪潮中成爲(wèi)落伍者，因爲(wèi)任何後來的外誘型的現(xiàn)代化都或多或少地是人的自由意志的產(chǎn)物，而不僅是歷史自爲(wèi)的結(jié)果。
正是在這一點(diǎn)上，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的前提無疑是正確的，而人的現(xiàn)代化首先是指
其國家的領(lǐng)導(dǎo)人和民族精英要具有現(xiàn)代化意識和現(xiàn)代化學(xué)識，而這需要廣泛地吸收人類的思想成果和現(xiàn)代化成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，因而也就意味著兼收幷蓄，意味著文化的多元化，思想的多元化，意味著宗教寬容，政治寬容，意味著這個國家的文化結(jié)構(gòu)從一元走向多元。
顯然，在相當(dāng)長的時間內(nèi)西班牙做不到這一點(diǎn)，正因如此，西班牙也就不可能像荷蘭，意大利那樣，能在較短時間內(nèi)克服經(jīng)濟(jì)政治上的障礙以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，轉(zhuǎn)變一個民族的文化結(jié)構(gòu)的難度畢竟要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大於克服政治經(jīng)濟(jì)上的慣性，
總之，西班牙社會結(jié)構(gòu)原始單一決定了它雖然可以依靠外來的財(cái)富成爲(wèi)強(qiáng)國富國，但卻不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
相反，外來的財(cái)富還會在這種社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部轉(zhuǎn)換成毒藥，摧殘它的國民經(jīng)濟(jì)，腐化它的貴族，腐蝕它的國民，讓它的國王和教士們瘋狂，以爲(wèi)他們真的是世界性大國了。
整個西班牙社會推崇犬儒主義，快快樂樂的生活，不要管那麼多……各種天主教的心靈雞湯滋潤著國民的靈魂，活在主的懷抱裡，你不要想那麼多……
再長的夢也會結(jié)束，但等到他們的西班牙夢一醒來，他們最終會發(fā)現(xiàn)，他們工農(nóng)商業(yè)早已經(jīng)凋零，它們的國民越勤奮，越貧窮，還不如什麼也不做。
十六世紀(jì)後期，西班牙的赤貧現(xiàn)象已達(dá)到了前所未有的境地。到十七世紀(jì)初年，全國乞丐已是空前的多，寄食於寺院者達(dá)數(shù)十萬人之多，人口急遽減少，許多市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村已完全從地面上消失，交通工具被拋棄，大路上空曠無人。
而剩下的西班牙人則普遍地。輕視勞動。與其勞動，莫如忍受飢餓。於是，一個世紀(jì)的繁榮留給西班牙的只有拋棄的土地，無數(shù)的僧侶和乞丐和蔑視工商業(yè)的貴族。
因此，西班牙在十六世紀(jì)時上演的富國鬧劇，充分地證實(shí)了對外開放可能帶來的國家的富強(qiáng)，但並不能一定帶來國家的現(xiàn)代化，外因通過內(nèi)因才能起作用是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。
西班牙到世界商業(yè)大發(fā)展時期，仍是一個封建和農(nóng)業(yè)國家。爲(wèi)了實(shí)現(xiàn)國王和貴族們所依靠的天主教的價(jià)值觀，他們?nèi)匀粫涣呦竦纳蛧业呢?cái)富。
一個民族，一個聲音，一個領(lǐng)袖，在這裡是個笑話。
於是，西班牙也就盛極而衰，成了後來現(xiàn)代化中的遲到者，不管它是否曾經(jīng)是全球第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，一點(diǎn)用也沒有。
因此，道格拉斯.諾斯對西班牙的總結(jié)是經(jīng)典的：
一個地方只要政治支配一切，那個地方的經(jīng)濟(jì)就會凋零和衰落，西班牙給我們提供了一個極好的例證。
“也給我們提供了一個警示！”
這份報(bào)告發(fā)到了網(wǎng)上後，衆(zhòng)多的技術(shù)員們眼睛都紅了------這太他媽的像了------我說怎麼回事呢。
伍大鵬董事長連忙把自己和其他董事設(shè)計(jì)的方案拋出來------再讓他們亂說，就又跑題了。
伍大鵬董事長在私聊中狠狠批評了楊友行秘書：“你他媽的寫的不能含糊點(diǎn)啊，那麼詳細(xì)，你不怕別人說你水啊？再說了，你很容易讓人亂想的，你知道不？”
楊友行秘書還怪委屈地說：“靠，我哪一點(diǎn)是說假話了？來啊，指出來啊？”
伍大鵬董事長氣哼哼地說：“你就撲街吧，誰希得搭理你------”
楊友行秘書說：“我操，我撲街不怪我好不好？是看盜版的人太多------”
等了一會兒，他沒看見伍大鵬董事長的回話，便氣哼哼地下了網(wǎng)，不和你們多說了。
（本章完）