110 亂入??正如存在于這一方天地的大秦帝國(guó)，無(wú)論人文地理各方面都與地球上的古代華夏王朝極其相似，最新融入這塊片界的外來(lái)者，其主流是與古埃及十分近似的文明樣態(tài)。同樣的，作為神裔統(tǒng)治著這塊土地的法老們，不知何時(shí)已經(jīng)變成了滄桑歷史的一部分。而今，只有他們修建的宏偉金字塔永存于世，這片土地也同樣進(jìn)入了一個(gè)后神話時(shí)代。?
今時(shí)今日，統(tǒng)治著這個(gè)被大河滋養(yǎng)的沙漠綠洲王國(guó)的主人是馬穆魯克王朝，正值自身的全盛時(shí)代，充滿了勃勃向上的生命力。?
這些由戰(zhàn)力強(qiáng)悍但身份低賤的奴隸士兵出身，隨后一躍而成為整個(gè)國(guó)家統(tǒng)治階層的軍事貴族們，擁有著多年培養(yǎng)獲得的軍事素養(yǎng)和嚴(yán)格的紀(jì)律性。假如不考慮他們篡奪權(quán)力時(shí)那份不可遏止的野心，單純作為軍人而言，馬穆魯克人是非常優(yōu)秀的將領(lǐng)和驍勇無(wú)畏的戰(zhàn)士。?
變化往往比計(jì)劃來(lái)得快，沒等到林旭思考清楚這件事的來(lái)龍去脈，以及該如何處置這個(gè)新變化，事情業(yè)已發(fā)生了改變。?
當(dāng)馬穆魯克王朝的一支巡邏隊(duì)在邊境地區(qū)與十字軍意外撞見，雙方的初次接觸便由于彼此的語(yǔ)言文字無(wú)法溝通等因素，直接引發(fā)了一場(chǎng)激烈血腥的武裝沖突。?
單兵戰(zhàn)力更為強(qiáng)悍的馬穆魯克騎兵把人數(shù)與己方相當(dāng)?shù)氖周姅芈漶R下，初戰(zhàn)大獲全勝。然而，這場(chǎng)沖突僅僅是一個(gè)開端，接下來(lái)的邊境沖突持續(xù)升溫，直至發(fā)展成萬(wàn)人以上規(guī)模的作戰(zhàn)行動(dòng)，至此再也不能稱之為武裝沖突了，這是一場(chǎng)地地道道的戰(zhàn)爭(zhēng)。?
近段時(shí)間被十字軍蹂躪得很凄慘的天竺人，他們所一直期待的梵天賜福，似乎換了一種形勢(shì)降臨在人間。?
在天竺的土地上勢(shì)如破竹，連續(xù)擊破了眾多土邦軍的十字軍，這時(shí)候再也顧不上征服天竺的這檔子破事了。由于在武裝沖突中連續(xù)失利，險(xiǎn)些被馬穆魯克人截?cái)嗔撕舐泛脱a(bǔ)給線，精神狀態(tài)接近于輸光了賭本的賭徒，十字軍那血紅的眼睛里再也容不下別的東西，只能看見勇武頑強(qiáng)的馬穆魯克人。?
軍情急如燎原之火，時(shí)間分毫耽誤不得。有鑒于此，十字軍的高層人士即刻商議決定，抽調(diào)東線作戰(zhàn)部隊(duì)回援。?
在被占領(lǐng)的天竺土地上，除卻少數(shù)戰(zhàn)略性據(jù)點(diǎn)被留存下來(lái)，余下的占領(lǐng)地悉數(shù)放棄。?
勢(shì)如破竹的十字軍不得已從天竺抽身折返，回師增援與馬穆魯克騎兵，在新形成的沙漠半島上浴血奮戰(zhàn)的友軍。不問可知，若是他們行動(dòng)得遲緩了一星半點(diǎn)，被馬穆魯克人截?cái)嗪舐罚蔷褪且粓?chǎng)滅頂之災(zāi)。非但后續(xù)而來(lái)的援軍沒了指望，后勤補(bǔ)給也全都泡湯了。即便糧食和馬匹可以在占領(lǐng)區(qū)強(qiáng)行征集，但是諸如武器裝備一類的物資就不行了，難道要讓那些用慣了長(zhǎng)劍的騎士們改用彎刀，那不真成了趕鴨子上架？?
宗教信仰是引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素之一，對(duì)太陽(yáng)神“拉”的信仰，在尼羅斯河中下游地區(qū)是一種根深蒂固的傳統(tǒng)，基礎(chǔ)牢固堅(jiān)實(shí)難以撼動(dòng)。?
舉例來(lái)說(shuō)，尼羅斯河流域的另外一位太陽(yáng)神阿蒙曾掀起叛亂，試圖取代“拉”成為唯一的太陽(yáng)神，登上神王寶座，但主動(dòng)挑戰(zhàn)的祂反而被“拉”神消滅了。這種傳統(tǒng)是無(wú)比強(qiáng)大的慣性力量，即便是那些取代了舊有統(tǒng)治者法老的馬穆魯克人，多數(shù)是來(lái)自于異鄉(xiāng)的他們也跟本地人一樣，虔誠(chéng)地信奉這位太陽(yáng)神“拉”。?
抱著進(jìn)行圣戰(zhàn)的信念，十字軍士兵和騎士們與信仰著異族神祇的馬穆魯克人，雙方在茫茫沙海和各處綠洲間穿梭往來(lái)，殺得人頭滾滾尸骸遍地。?
在起初之時(shí)，雙方的統(tǒng)治階層都覺得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)得未免莫名其妙，不過來(lái)自祭司和牧師的消息迅速打消了凡人們的疑惑。?
“拉”神和十字教的“主”對(duì)各自信徒英勇奮戰(zhàn)的表現(xiàn)都很滿意，祂們吩咐凡間的神職人員給予鼓勵(lì)和嘉獎(jiǎng)。于是乎，在得到了自己所信仰神祇的贊許后，身為信徒的雙方開始加倍努力地殺戮對(duì)手，藉此取悅信仰的神明。隨之，在舊波斯王國(guó)和沙漠半島的廣闊領(lǐng)土上，兩支同樣為了信仰而戰(zhàn)的大軍你來(lái)我往，如走馬燈般殺得不亦樂乎，渾然不覺彼此身上流淌出的鮮血浸透了腳下的土地。?
波斯術(shù)士高墨達(dá)在經(jīng)歷了失去親友和面臨死亡的巨大痛苦后，對(duì)于這位給予了自己第二次生命的異族神祇，他心中充滿了好奇和疑惑。?
宣誓改宗在林旭門下，術(shù)士高墨達(dá)很快就適應(yīng)了這個(gè)新身份，但他依然捉摸不透林旭的想法。?
趁著再一次隨同林旭到十字軍和馬穆魯克人交戰(zhàn)地帶看熱鬧的機(jī)會(huì)，高墨達(dá)試探著說(shuō)道：?
“大老爺，您既然什么都不做，為什么不離開這里呢？我能感覺到一種壓迫感，那是某個(gè)神祇在巡視戰(zhàn)場(chǎng)！”?
原屬這塊片界的波斯人，不像那些外來(lái)者是兩眼一摸黑，他們對(duì)位于東方那個(gè)叫人只能抱著仰視態(tài)度的大秦帝國(guó)并不陌生。?
善于經(jīng)營(yíng)的波斯商人每年要從大秦帝國(guó)進(jìn)口大量的絲綢和藥材、香料、瓷器等特色商品，然后轉(zhuǎn)手倒賣給西部海域的那些島嶼王國(guó)，再照方抓藥將西部地區(qū)出產(chǎn)的犀角、毛皮、地毯、熏香等中原地區(qū)認(rèn)為貴重和必須的貨物，經(jīng)由西域都護(hù)府陸路運(yùn)往大秦帝國(guó)。在這種轉(zhuǎn)口貿(mào)易的鼎盛時(shí)期，波斯人充當(dāng)二道販子取得的營(yíng)業(yè)收入，大約占了他們國(guó)庫(kù)總收入的三分之一強(qiáng)。?
神祇行事只需向天道負(fù)責(zé)，無(wú)需任何解釋。林旭聽到自己的首個(gè)異族信徒兼神職人員高墨達(dá)提問，考慮了一下對(duì)方的重要性，他還是勉為其難地開了口，說(shuō)道：?
“高墨達(dá)，我在觀察……另外不要擔(dān)心，祂發(fā)現(xiàn)不了我們。”?
在本質(zhì)上超越了凡物，神明的確不會(huì)死亡，但是神明也會(huì)隕落和沉睡。無(wú)論是在激戰(zhàn)中徹底耗盡神力而陷入幾乎永無(wú)盡期的沉眠之中，抑或是被信眾絕望的愿力反噬拖入無(wú)盡虛空中變成冰冷的巖石，這些情況下跟凡人所能理解的死亡也差不了太多。唯一的差別在于，即便神祇進(jìn)入沉眠中或是處于隕落狀態(tài)，只要未來(lái)機(jī)緣巧合，祂們照樣能上演一把咸魚翻身的好戲。?
強(qiáng)勢(shì)降臨在這塊片界的十字教神系，一舉打垮了拜火教神系，兩大主神之一的黑暗神沉眠，而光明神則選擇了逃遁。?
現(xiàn)如今，十字教神系的大敵只剩下了遠(yuǎn)在東方的華夏神系，分別處在南北兩方的兩個(gè)外來(lái)神系只能算是開胃小菜。盡管這兩個(gè)近鄰神系的實(shí)力遠(yuǎn)遜于十字教，但祂們也不會(huì)甘心束手就擒。同時(shí)在寒冷的北方半島和酷熱的南方沙漠地帶進(jìn)行兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，十字軍再怎么強(qiáng)悍也好，一時(shí)半會(huì)也無(wú)法打破這個(gè)僵局。?
所謂人道自有氣數(shù)，不容他人置喙。神祇可以要求自己的信徒去殺人，神明卻不能隨意出手屠戮生靈，這是要被天道懲治的嚴(yán)重錯(cuò)誤。?
初來(lái)乍到的十字軍，輕松打垮了立國(guó)千年之久的波斯王國(guó)，究其原因還是要?dú)w咎于拜火教的兩位主神不爭(zhēng)氣。祂們留存這一方天地內(nèi)的兩尊分身在與十字教神明交戰(zhàn)中，一個(gè)戰(zhàn)敗沉眠，一個(gè)見機(jī)逃亡。當(dāng)喪失了神祇的支持，拜火教祭司們立時(shí)從翻手為云，覆手為雨的頂級(jí)強(qiáng)者變成了一群軟腳蝦。當(dāng)波斯軍隊(duì)失去了拜火教祭司的神術(shù)支援，對(duì)面的十字軍則有牧師加持增益神術(shù)，以至于軍心動(dòng)搖。此消彼長(zhǎng)之下，波斯人的戰(zhàn)敗實(shí)在算不得冤枉。?
這就是神戰(zhàn)最常見的兩種標(biāo)準(zhǔn)模式，由上至下的斬首模式，從雙方神祇暴力對(duì)轟開始，輸?shù)舻囊环剑厣系膭?shì)力也會(huì)很快崩潰掉。?
與之相反的一種狀況則是雙方神祇實(shí)力相當(dāng)，預(yù)計(jì)在短期內(nèi)分不出勝負(fù)，但在人間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，其中一方的信徒殺掉了另一方的大部分信徒，搗毀了神殿和祭祀場(chǎng)所，致使戰(zhàn)敗方的神祇失去愿力補(bǔ)充，不得已放棄抵抗退走，這是由下至上的革命方式。本質(zhì)上這二者并沒有高下之別，只是要根據(jù)實(shí)際情況加以靈活運(yùn)用罷了。?
在前一段時(shí)間，波斯人輸?shù)锰^干凈利落，乃至于連累到林旭沒來(lái)得及吸取什么經(jīng)驗(yàn)。?
難得眼下的這幫馬穆魯克人如此賣力，與十字軍打得旗鼓相當(dāng)，林旭當(dāng)然要作好觀眾的角色，盡量把神戰(zhàn)中可能涉及的相關(guān)領(lǐng)域都分析透徹，免得日后與異族神明發(fā)生神戰(zhàn)時(shí)遭遇措手不及。?
話雖如此，真正看到了在片界西部沙漠地帶鏖戰(zhàn)的十字軍和明顯帶有埃及文明色彩的馬穆魯克軍隊(duì)，林旭委實(shí)有種時(shí)空倒錯(cuò)的感覺。是啊！曾幾何時(shí)，在地球上也出現(xiàn)過這一幕，揮舞著鋒利彎刀，騎著阿拉伯馬的馬穆魯克騎兵，與鎧甲外面披著十字徽章罩袍的十字軍，在西亞漫漫黃沙的土地上奮力廝殺。?
眼前這如鴻篇巨制的史詩(shī)電影般輝煌壯麗的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，與林旭記憶中那些令人枯燥乏味的文字史料之間，到底僅僅是一種巧合，抑或是某種宿命中的必然結(jié)果呢？縱然身為神祇，林旭也解答不了這個(gè)堪稱千古難題的疑問。?
或許知識(shí)真的就像是一個(gè)小孩子畫圈的游戲，一個(gè)圓圈的總面積代表已知事物，圓圈的周長(zhǎng)代表著未知事物。相應(yīng)的已知條件越多，未知條件也就相應(yīng)增長(zhǎng)，永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)全知全能的那一天。不妨借用一則華夏古老的數(shù)學(xué)題來(lái)闡述這個(gè)道理。尺木，日取其半，萬(wàn)世不竭。或許對(duì)于人類而言，一切已知和一切未知，大抵也是相同的樣子！?