恕瑞瑪如今的城墻還不夠高，起碼還不及后世中張潮一行人入門時所見的那樣高聳如山，也沒有足有兩百米寬，里面放養(yǎng)鱷魚的護城河以及鋒芒畢露能夠殺人于千米之外的守城器械。

若是后世的恕瑞瑪，就算只有幾千城衛(wèi)軍，張潮也有信心輕松讓這些愚昧無知的草原部族有來無回，但是很可惜，這里沒有如果。

張潮能夠猜想得到或許就是從這次險些被游牧民族端掉老家以后，恕瑞瑪才走上了堅城廣河，城如天塹的道路。

所以說白蘭王一世以及一些后世磚家宣稱的防御無用，城墻阻擋了民族進攻性的理論明顯是錯的，當(dāng)然前者所說的還有幾分道理，最起碼放在那個時代還是合理的，后者所分析的那些就是純胡說八道了。

游牧就是一門靠天吃飯的活計，老天看你不順眼，一場雪災(zāi)，一陣寒潮，一群路過的狼群......整個族群瞬間毀于一旦都是常有的事。

這樣殘酷而又缺乏與其他文明交流的生活使得真正能夠常年延續(xù)下來的游牧文明實在是簡陋得可憐，他們所有的財產(chǎn)都隨著他們的牧群而遷徙著。

他們沒有任何牽掛，也沒有任何不動產(chǎn)。

所以游牧民就像是一群一窮二白的乞丐，而光腳的向來是不怕穿鞋子的，所以他們更加富有進攻性，時而為牧，拿起武器就是賊，突厥，匈奴......這些人向來都是文明之?dāng)场?

因為就算你勞師動眾征服了這些游牧民棲居的大草原也完全占不到什么油水，而你若是讓這些游牧民肆意在你的領(lǐng)地中劫掠，就算你打退了對方，自己的家也毀了一半了。

御敵于國門外才是硬道理，能在別人家打的架就盡量不要在自己家打。

不過很可惜，以前的阿茲爾沒有意識到這一點，所以他現(xiàn)在需要站在這里用手頭那少的可憐的士兵以及簡陋的城防去對抗數(shù)倍乃至數(shù)十倍于己方的敵人。

這無疑很難，尤其是對張潮這個從未指揮過大軍團戰(zhàn)爭的人而言，他當(dāng)過一個軍團的副軍團長，但那不過是甩手掌柜，沒有給他帶來任何經(jīng)驗。

當(dāng)然他也不是全然沒有優(yōu)勢，守城方可以借助城墻進行對敵，居高臨下，射出的箭矢，刺出的武器都將事半功倍，反觀敵方，他們必須花費更多的力氣而取得的成果還遠不如己方，這是地利優(yōu)勢。

這場仗是在恕瑞瑪打，盡管在自己家打不免會損壞點盆盆罐罐，但是熟悉地形，補給充裕，還擁有人民大眾的支持，這一點很重要，他隨時可以拉一大票壯丁協(xié)助守城——這是人和。

兩位飛升者將軍正在迅速馳援，游牧民族必須要盡快打下來恕瑞瑪，否則它們就將被更加強大的恕瑞瑪主力軍堵在這片盆地，所以他們的首領(lǐng)葛薩泰雖然明面上沒有表現(xiàn)出這一點，但是心中定然也是充滿焦躁的，而這必將導(dǎo)致其用兵偏向于奇，險。

奇謀詭計若成則事半功倍，若不成必將損失慘重，而張潮相信以他如此龐大的神識以及相對這個時代而言較為豐厚的見識，想要識破對方的計謀并非難事——這是天時！

盡管紙面上的實力相差甚遠，但是天時地利人和他都占了，這一仗也不是沒得打。

想到這里，張潮才松了一口氣，但是立刻又感覺有些緊張了起來，他可從沒指揮過千軍萬馬對敵，就算實力今非昔比，但是他自忖在軍事指揮上仍然只停留在紙上談兵的地步，而這紙還多半不是正規(guī)的兵書。

“若是這場考核我能直接火力全開將敵人統(tǒng)統(tǒng)碾壓就好了，可惜現(xiàn)在定然有人正在觀看自己的考核，若是自己展現(xiàn)出的實力過于驚世駭俗，不免讓人會生起疑心。”

張潮感覺有些憋悶，若他能發(fā)揮全力，莫說動用已然能夠力敵傳奇的銜燭之龍的力量，就是單單利用通靈術(shù)召喚出一支亡靈大軍就足以吞滅這十萬敵軍了。

不過好在登高望遠，再加上神識極強，張潮的視線開闊度遠勝于敵人，畢竟真實的戰(zhàn)爭可不是游戲，沒有小地圖也不可能動動鼠標就讓士兵們令行禁止，在這種情況下，一個能夠眼觀六路，明析戰(zhàn)場局勢的將領(lǐng)絕對是千金難得。

所以人類軍隊中一直有一句話廣為流傳，假如一名將軍能夠長出翅膀，俯瞰整個戰(zhàn)場的局勢，那么他就算稱不上是一名統(tǒng)帥，只要他的命令能夠傳遞出來，就算是一文不值的地痞也完全能做到任何一名合格將領(lǐng)所能做到的事。

當(dāng)戰(zhàn)爭真正開打，許多將領(lǐng)便陷入了兩眼一抹黑的境地，他們只能專注于自己這一畝三分地的戰(zhàn)局，無暇他顧。

森穆特曾經(jīng)同他講過，當(dāng)初阿茲爾好像是憑借騎兵擊敗了葛薩泰，但是具體過程他又沒太細聽，不過現(xiàn)在一想似乎與地球上的亞歷山大大帝慣用的戰(zhàn)術(shù)有異曲同工之處。

亞歷山大絕對稱得上是人類歷史上最偉大最杰出的天才統(tǒng)帥之一，許多網(wǎng)絡(luò)小說作者一度抹黑西方人，認為他們根本沒有任何戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略可言，以為一部三十六計就足以他們碾壓任何名將。

懷有這種想法的人已經(jīng)可以洗洗睡了，無論是在古典時代還是后來的騎士時代，那都是不可能的事情，東西方的軍事家層出不窮，沒有誰比誰蠢，只是依照當(dāng)時的社會風(fēng)氣，東西方人在采取戰(zhàn)術(shù)的時候明顯有其文化特色。

而西方最杰出的將領(lǐng)代表便是亞歷山大了，他的經(jīng)典砧錘戰(zhàn)術(shù)堪稱幾千年都不過時，一直被沿用至火藥武器排隊槍斃的時代乃至到了二戰(zhàn)時期也仍被使用。

但就算是亞帝，在戰(zhàn)爭開始的時候也要親自率領(lǐng)騎兵，而不是坐鎮(zhèn)大后方，有如經(jīng)三國演義神化之后的諸葛孔明一般，談笑間檣櫓灰飛煙滅。

因為坐在后面他完全無法看清戰(zhàn)場上的局勢，必須親身犯險，然后通過騎兵的強大支援能力來彌補戰(zhàn)場上自己方的缺失，保證戰(zhàn)局會向自己制定的計劃那樣發(fā)展。