這體現了中國政體雛形的夏商文化連續體具有多元文化特征。它確實參與到本質上(如果不是全部的話)具有敵對性的國際關系當中。
安陽的頭蓋骨、甲骨文的內容,安陽墓穴中北部遺址的武器和戰車的殘骸,還有屬于西部遺址的鏡子都證明了這一點。(圖一、圖二)我們知道商武丁在鄂爾多斯地區和其更東部地區進行征戰討伐。
李濟援引董作賓之言指出,在武丁統治時期,他主要在山西和陜西的北部打圖二發掘自青海嘎瑪臺(摘自Fitzgerald-Huber1995:53)左大:見林竐:對商文化青銅器和北方地區青銅器關系的再考察,商代文明國際學術會議論文集商代考古研究。252頁,耶魯大學出版社,1986右小:巴克特利亞出土的青銅印章護身符。直徑5厘米。摘自VISarianid,iDreunizemledeltsyAfghanistana,P95,Moscow:Nauka,1977擊來自鄂爾多斯地區敵人的進攻。
敵人被明確地稱為竏方、土方和下旨(XiaZhi)。公元前13世紀末,武丁花了3年的時間,也就是他統治時期的第29年到第32年,進行西北部戰爭。
在這3年中,他先花了10個月的時間攻占了下旨(XiaZhi),然后花了兩年多的時間占領了土方。竏方是在最遠的西北部。
甲骨文記載了在武丁13年的第7月和第8月,他招募的軍隊成功地壯大了近10倍,每次都有3000人,最多的一次達到5000人,董作賓后來將有關這場戰爭的所有記載進行了比較并得到結論:竏方是鬼方的另一個名字。
這表明了商朝對北部地區組織不夠完善但實力強大的部落卓有成效的反擊。沒有證據證明鄂爾多斯地區這時已具有了比游牧農業民族組織形式更復雜的社會組織。
下旨(XiaZhi)、土方和竏方或鬼方或許也經歷過農業游牧民族。商朝能夠組織軍隊驅趕他們的敵人,特別是考慮到北方人擁有戰車和先進的青銅武器制造技術這一情況,這一點值得注意。
盡管不很清楚,這些兵器制造技術還是有可能同古以色列的猶太人/土火羅人、奧肯內沃(Okunevo)、夏(Xia)、賽瑪-土火羅(Seima-Turbino)、商和卡拉蘇克(Karasuk)跨文化的冶煉文化延續體相關。
假設我們知道商武丁對北部發動戰爭,他抓了俘虜,很有可能還有戰車、武器,再加上安陽發現的外來人頭蓋骨，是中東地區古猶太人的變種這一事實,我們很有理由認為下旨(XiaZhi)、土方和竏方或鬼方代表了我們已知的最早的以色列古猶太人的擴張。
雖然其結果還沒有被充分論證,但這種說法有助于解釋,在早期中國人當中發現的借用來自印歐語系、希伯萊文字的增多這一現象。更不能否定的一點是，在中華文明最早期的夏商周文明形成期，都有來自西域、中東地區的古猶太人的參與，這里面既包含了甲骨文的雛形，以及先進的青銅器冶制文明的形成。
第二份來自中國考古界的絕密材料，就是鄧天翔教授的《考古禁書》。鄧教授在《考古禁書》里提出，六，七千年前，中東氣候變化，人口劇增而導致的人類向東方的大遷徙。中國古代的夏,商,周王朝也是由遷移到中國的以色列民族所構成，鄧教授還把《圣經，舊約》作為王室族譜，通過書中的歷史事件，分析出以色列與夏商周的關系。如，亞伯拉罕妻子“夏甲”帶領子孫建立了夏王朝；以掃的妻子就是商朝之母簡狄；以色列之子“旦”的子孫建立了周朝。書中還對人們關心的問題作了闡述“周公為何是以色列人？皇帝為何姓姬？漢族與中東的含族的關系等等。
《考古禁書》里還寫到：世界最偉大的文明——猶太文明與中國人之間有著特殊的聯系，由于歷史原因，這種聯系對中國人來說已經過于遙遠，屬于空白。可它依舊頑強的用它沉睡地下幾千年的遺物，向當代的人們訴說著這血緣的聯系。由此看來，五千年中華民族的發展史也就是中東移民的遷徙史。
另外有據可查的，還有一個猶太移民社區，就是北宋時期進入開封的猶太人，他們宣稱其先祖從兩河流域來，是亞當的后人。建有禱告大教堂守安息日……。大批猶太人在漢唐，甚至更早的朝代就來了。主要經商，散居在各大城市，到了宋朝，繁榮的都城開封聚集了大量商賈，因而形成了頗具規模的猶太社區。堅持自我認同達一千多年之久。就連離我們最近的上世紀末，在中東鐵路的興建中，就有6萬多猶太人從俄羅斯來到中國東北，生活了近百年。
戰爭，動亂，滅胡，朝代更替等，把早已進入中原的猶太人，羯胡，鮮卑，羌，狄，戎，契丹，中亞人混合成了一個“漢”。隨后，元朝建立時，忽必烈蒙古大軍進入中原時，又帶來了大批色目人，就是阿拉伯人，波斯人，中亞人軍隊。
鄧教授還將猶太與華人的相同之處一一列舉：1，同有散居，遷徙的習慣，猶太人，華人的移民，可說是全球無所不在，通過移民建立一個個群體，逐漸興旺發達。2，猶太，華人均重視教育，家庭，倫理，崇尚“勞心者治人”。僅從美國的校園來看，白種人喜歡戶外體能運動，猶太，華人學生喜歡室內研究做學問，是能靜下心做事的民族。3，猶太與華人都勤儉節約，精打細算。猶太人以精明小氣吝嗇著稱，善經商，講誠信，恪守規則。
歷史告訴我們，猶太民族與中華民族有著割不斷的情愫，古猶太先人在中國各地都留下了難以磨滅的歷史足跡。正是他們一批一批的向東方遷移，把中東文明帶進了中原，并成為了中華文明的源頭。
上個世紀初一些來華西方人士根據我國北方“仰韶文化”的考古資料又一次提出了“中華文明西來說”。
近年來的基因科學介入也基本證實了這個理論的可信度。具體到“西來說”的進一步提法有：“西亞說”、“閃族說”等。但是鄧教授的《考古禁書》與以往所有提法不同的是，他提出了“中東文明說”概念，也第一次具體到埃及人和猶太人與中國人的族源聯系。
還不止于此，他甚至對全球人類歷史提出了全面的宏觀解釋，而中國只是其中的一個組成部分。其核心體系是：全球文明主要發源于今天的北非、阿拉伯半島以及兩河流域，實際上就是俗稱“中東及其附近地區”。也就是說，中東、伊朗、印度、中國、美洲是一個次第晚近排列的文化序列，他們的起點在中東一帶。歐洲的起源同樣如此。就以上國家和地區的歷史時間性與文化特性蘇三進行了一系列大膽的假設與論證。
很明顯，以往所有的“中華文明西來說”皆非指今天文化意義上的“西方”，而是相對中國地理之“西”——西亞。盡管以前有許多人指出“中華文明西來說”并提出自己的看法，但卻沒有一本專著，該書填補了這個學術空白，并且這是第一本重點使用民俗和文化比較學寫就的專著。
鄧教授在《考古禁書》里寫到，他在姬家寨地底下發現的以青銅器和玉石為主的器物，不僅會震撼中國人，而且也會震撼全球考古界。因為這些與中國商代并行的3000多年前的文物特點明顯有“西方”特點，比如青銅面具大都鼻子高挺、眼睛奇大，最奇特的是那里還發現了一根西方王室常用的金質王杖。為此，鄧教授發出了如下的疑問：這些相貌奇特的人從哪里來，又到哪里去了呢？
鄧教授在《考古禁書》中通過各種比較認為：姬家寨地下大梁古都成主要屬于猶太文明。如，在幾個大型祭祀場所，都有擺放石子的習慣，并且這些石子相當于祖先牌位；世界上只有猶太民族有石頭崇拜的傳統。
鄧教授認為，來到中國的以色列人主要構成了中國的夏、商、周，這些朝代很可能與中東母國曾經保持著神秘的聯系。這種關系的動搖出現在東周，中國人徹底擺脫中東的控制是在戰國時期。《考古禁書》還對以下中國人關心的問題進行了全面論述：“周公但”為什么是以色列人？黃帝為什么姓“姬”？“漢族”與中東“含族”有什么關系？
再比如，眾所周知，共濟會的標志是由一把圓規和曲尺構成的。
但據鄧天翔教授對姬家寨地下古城堡的實物考證，這兩樣東西卻出現在中國的遠古時期，最早則可以追溯到伏羲，女媧時代。
在姬家寨底下埋藏著魏國都城大梁，鄧教授卻發現了許多畫面中女媧手持圓規，而伏羲手持曲尺。還有就是他還在這座底下古城堡里，發現了許許多多我們共濟會的象征物和標記符號，比如三角形之間鑲嵌一只獨眼的獨眼金字塔，或者單獨的獨眼，以及六芒星（大衛星、猶太星）。這些東西可是猶太人共濟會獨有的標志符號啊。獨眼睛叫荷魯斯之眼也叫上帝之眼，代表共濟會的上帝。
鄧教授的《考古禁書》所訴內容，一旦被考古出土文物所證實，則中國史與世界史將因此而改寫。
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