2013年9月11日　21:30　云南　撫仙湖

佘巳火想了想說道：“我就是想知道，這些地方出土的青銅器，到底是誰制造的？誰是古滇國的主體民族？古滇國的都城在哪里？”

原三生看了看大家，笑著說道：“看起來，你們也是沒有什么可說的了，那我就給你們聊聊吧。

有專家認為公元前109年、漢武帝在古滇國設益州郡，其郡治應該置于原滇國都城所在地，而晉城鎮就有“古益州郡郡址碑”。

這句話其實要是仔細想一想，就會有這樣一個問題，因為當時古滇國、是被漢武帝征服的，作為一個被征服者，滇王會想盡一切辦法，讓益州郡郡址離自己遠一點。

所以，益州郡郡址如果在晉城鎮的話，那么都城就是原來在這里。當然，古滇國都城原來在晉城鎮的話，滇王也會把都城慢慢的遷走，讓自己離益州郡郡守遠一點。”

馬午南笑了笑說道：“這或許就是古滇國，突然消失的原因吧，公元前86年，當地部落造反殺死了益州郡郡守，漢武帝借題發揮，攻打滇國，殺的是‘雞’犬不留。

漢軍是不是在這個時候，順手把整個滇國都消滅了，包括史書上再也沒有記載的滇王呢？

但是，這里還是有一個問題，漢武帝這一次殺的是‘雞’犬不留，殺誰都在史書上記載下來了，除了滇王。

漢武帝應該不會在乎，在史書上記下自己、消滅滇國的豐功偉績，那么到底是什么原因，沒有記載下來呢？”

起靈笑著說道：“我以為你是解決問題的呢，誰知道，你也提出來問題了，要是我就不說話，不給人家找麻煩。”

強巴笑了笑，接著說道：“不給人家找麻煩，這是中華民族的傳統美德。”

大家都嘻嘻哈哈的笑起來，因為，落井下石也是一種、非常傳統的美德。

原三生笑著說道：“咱們盡量從頭說說這些事吧，嗯，就從莊嶠王滇說起吧，史書上出現了兩個時間，司馬遷記載公元前339年，或者是公元前279年，‘楚將莊嶠以其眾王滇，變服從其俗以長之’。”

佘巳火搖了搖頭說道：“《史記》記載，公元前109年，漢武帝賜予滇王一枚金印——“滇王之印”。二十年之后，漢武帝發兵攻打滇國，古滇國、再也沒有出現在歷史之中。”

原三生接著說道：“我們先來看看莊嶠王滇，這可能只是司馬遷的臆測，因為從現在幾個墓葬群、出土的青銅器來看，根本就沒有發現當時楚國的文化遺跡。

恰恰相反，這些青銅器顯現出來的、全部都是云南當地的文化，從裝飾品到武器到生活生產資料，沒有一絲一毫楚國文化的蹤跡。

所以從這些青銅器，我們就可以看到，司馬遷所記載的莊嶠王滇，不是真實的歷史。歷史上，有沒有莊嶠這個楚國將軍，現在看起來都是一個大問題。”

佘巳火笑了笑說道：““牛虎銅案”、是李家山青銅器中最珍貴杰出的一件文物，長76厘米，高48厘米，重30公斤。它是當時古滇國貴族宴食、或祭祀時用的切‘肉’盛‘肉’的華貴工具。它以立著的大牛四腳為案足，牛背呈現出橢圓形的盤子形狀，一只猛虎撲在牛尾，虎視眈眈注視著圓盤。腹下還站著一條悠然自得的小牛。

整個銅案構思‘精’巧，造型完善，重心平穩，大小和諧，動靜統一，成功地體現了藝術審美、和實用功能的完美結合，具有極高的藝術價值。”

原三生接著說道：“其實在云南江川李家山、51號墓出土的、高46.2厘米，鼓面直徑39.7厘米的三騎士銅鼓，更能說明問題。

我們知道，銅鼓是古滇人的重要禮樂器，祭祀時敲響可告知神靈，召喚民眾，屬“國之重器”。

但是這個鼓上、卻有三個騎馬武士和一頭牛，在專家的解釋中，騎馬武士是滇人的戰神和保護神。

這里面有兩個值得注意的問題，銅鼓是祭器，除了云南這些墓葬出土的銅鼓，被改造成這些樣子，其他廣西和貴州發現的銅鼓，絕沒有這些樣子的。

這是不是很奇怪，既然認定銅鼓起源于云南，那么老師教的兩個學生，做的東西和老師都不一樣，而兩個學生的作品卻一樣，這就可以間接地說明、原先的云南銅鼓上面，也是什么東西都沒有的。

那么到底是誰把這些銅鼓，改造成現在這些樣子的呢？既然銅鼓是古滇國先民的祭祀之器，如果有人能改造銅鼓，那么這些人、就必定是古滇國的征服者，作為征服者就可以為所‘欲’為，篡改歷史了。”

原三生笑了笑說道：“我們再想一想、見過的三騎士銅鼓，三騎士戴的帽子、穿的衣服，這身服裝也絕不是楚國的。

這里還有一個問題，雖然云南有茶馬古道，但是根據史料記載，兩千多年前的云南卻沒有馬，就像是黔無驢一樣，那么這三匹馬又是從何而來呢？

這是否說明是一個騎著馬的游牧民族，轉戰千里來到了這個地方，征服了古滇國，改造了古滇國的祭器銅鼓，現在可以看出來，這些銅鼓已經被改造的面目全非了。

哈哈，你們想一想，這是不是像夸父鑄造的青銅立像啊，既符合了自己的審美情趣、又實用、又可以打擊被征服民族的信心。”

大家想起來夸父的破鋤頭，飛入青銅立像手中的樣子，禁不住笑了起來，是啊，這是千百年以來，征服者常干的事情，只不過是異曲同工之妙罷了。

原三生接著說道：“我們可以設想一下，這是一個來自北方的游牧民族，或許和莊嶠一樣，或許就是在司馬遷記載的時間段，他們也是在強秦的壓力之下，慢慢的遷移到了這里，他們征服了古滇國，然后就在這些銅鼓上面為所‘欲’為了。

至于這些游牧民族到底是誰，根據歷史的記載，我們可以大致斷定，應該是羌族人的一支。”

原三生接著說道：“至于說古滇國的都城在哪里，益州郡郡址如果在晉城鎮的話，那么晉城鎮應該就是，漢武帝征服的古滇國都城。

至于以后為什么歷史上，就沒有了古滇國的記載，或許是因為當時古滇國的人們，在被征服以后就放棄了、祖祖輩輩居住的地方，也放棄了自己的都城，又一次開始了遷徙，目的地就是佘巳火剛才所說的蘇‘門’答臘島。

漢武帝只是征服了古滇國，可能還沒有‘弄’明白，古滇國是個什么情況，滇人就沒有了，滇王之印也沒有了，可以想象，好大喜功的漢武帝，也會感覺到很窩囊，所以這件事最后就不了了之了，沒有記載了。

哈哈，比如說，李天風剛剛找到了曹‘操’墓，回來在電視臺說的天‘花’‘亂’墜，轉頭去看的時候，曹‘操’墓沒有了，你們想一想，李天風會有多尷尬，電視臺又能怎么說。”

大家都會意的笑了起來，原三生說的有道理，無論是誰，也無從談起，太史公再世也無從記載。

佘巳火想了想，又問道：“那么，撫仙湖下面的城址、是什么人建造的呢？”

原三生笑著說道：“這就是古滇國先民制造的都城啊，后來在火山噴發中沉入了湖底，撫仙湖里只剩下了大孤山島和小孤山島，所以古滇國、就把都城遷到了晉城鎮。”

踩了踩腳下的大孤山島，舒子北笑著問道：“我們已經明白了古滇國的事情，原哥，你找的‘棒’槌在哪呢？”

原三生笑著說道：“問你一個問題，這座古城是火山噴發沉陷于湖底的，那么，你猜猜來到這里的祖先是誰啊？”

舒子北想了想說道：“傳說中，炎帝能夠噴出比火山巖漿還要更熱的火，當他咆哮時，他的吼聲可使另一個地方感受到火山爆發。你說的是炎帝？”

起靈接著就說道：“《史記》《五帝本紀》記載：炎帝‘欲’侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃與炎帝戰于阪泉之野，三戰，然后得其志。

炎帝，烈山氏，號神農氏，又稱赤帝，華夏始祖之一，與黃帝并稱為中華始祖，中國遠古時期部落首領，生于寶‘雞’姜水之岸，一說湖北隨州厲山。

炎帝制耒耜，種五谷。立市廛，首辟市場。治麻為布，民著衣裳。作五弦琴，以樂百姓。削木為弓，以威天下。制作陶器，改善生活。

炎帝為中華民族的人文初祖，他與黃帝結盟、并逐漸形成了華夏族，因此形成了后世的炎黃子孫。”

原三生笑了笑說道：“五千年前，黃帝打敗炎帝之后，就把炎帝送到這里和惡魔異形玩了，哈哈，中國歷史上，臥榻之旁豈容他人鼾睡，是從這個時候就開始了。

從來就沒有輕易放過敵人的統治者，除了勾踐的朋友，后來腸子都悔青了的夫差。”

原三生說完這個冷笑話之后，拿出蚩尤的令牌，大聲喝道：“饕鬄何在，饕鬄何在，饕鬄聽——令！”

原三生把蚩尤的令牌向天上扔去，令牌懸浮于撫仙湖之上，發出陣陣紅光，只見一只巨大的怪獸，四目黑皮，長頸四足，如蛟龍水獸，頭生雙角，全身寒氣圍繞，呈青白‘色’，長達數十丈，‘性’情時而溫和時而暴躁，騰空而起、‘激’起數丈水‘浪’，顯得是威武無比。

起靈接著說道：“相傳饕餮、是蚩尤被黃帝斬下的首級、集怨氣所化，有吞噬萬物之能，后來被黃帝用軒轅劍所封印，并由獅族世代看守。”

古代鐘鼎彝器上，多刻饕鬄頭部形狀以為裝飾。《呂氏‘春’秋?先識》：“　周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”

《神異經?西南荒經》：“西南方有人焉，身多‘毛’，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。”

《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記?五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，黃帝時在縉云之官也。”

《山海經?北山經》有云：“鉤吾之山其上多‘玉’，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。

《神異經?西荒經》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

起靈總結道：“饕鬄和炎帝以及蚩尤的關系不錯，存在于西南方，吃人。”

原三生笑著說道：“饕饕啊，又見面了，這些‘棒’槌的味道怎么樣啊？世人多說你貪吃，那些失蹤的古滇國先民，不是被你吃了吧。”

饕鬄看起來很聰明，搖了搖頭，把尾巴向南方的水面拍了拍，仿佛是在訴說著古滇國先民的去向。

原三生笑了笑，接著說道：“他們去了南方啊？謝謝你告訴我，這些人找他們找了兩千年了。

這一次我是來拿琴的，把琴給我吧，這些人都是炎帝的后人，怎么樣，你看他們像不像炎帝啊。”

饕鬄看了看這些奇形怪狀的人，搖了搖頭，從大嘴中吐出了一把琴，發散出桐木的清香，慢慢的飄向原三生，這把琴在微風吹拂之下，發出絕美的聲音，能道天地之德，能表神農之和。

原三生接住了琴，收回了蚩尤的令牌，順手又把大禹煉制的神石，扔給了饕鬄，笑著說道：“這是炎帝的后人，為了紀念你，用‘女’媧的石頭煉制的，哈哈，你看像不像你啊，留著玩吧啊。我們要走了，再見吧。”

饕鬄看了看石頭，點了點頭，吞進肚子，潛入撫仙湖中，或許水下的古城，真的就是饕鬄的龍宮。

遠處防患于未然的中年男子，默默地站在哀牢山的山巔，靜靜的看著傳說中的巨龍。

《世本?作篇》記載：“神農作琴。神農琴長三尺六寸。上有五弦，曰宮、商、角、徵、羽。