2013年9月5日09:00四川三星堆遺址

石杵環(huán)顧了一下房間，這是個不大不小的套間，外間是起居室，靠墻有長沙發(fā)和桌子，窗前擺了個書桌，沙發(fā)貼靠的墻上，鑲嵌著一面鏡子，把房間照成了兩個。

里面的臥室，放著一張大大的雙人‘床’，正對著東面的窗戶，現(xiàn)在是夜晚，海面上看起來黑沉沉的，明天太陽將和黎明一起從那里升起。

他們?yōu)榱丝慈粘霾乓倪@個朝海的房間，所以應(yīng)該盡量把**留到日出時分。

石杵關(guān)掉了所有的燈，只剩下光線很暗的‘床’頭燈和外屋的壁燈。

石杵像個少年人似的忐忑不安地等待著‘激’動時刻的到來，為此做好了一切準備。

石杵正猜測著**一會兒出來時的模樣，只聽喀噠一聲‘門’響，**洗完澡出來了。

只見她穿著一身白‘色’的睡衣，系著腰帶，頭發(fā)高高的挽了上去。

“我可喝多了。”

**步履蹣跚地走了過來，石杵站起身輕輕地一把抱住了她。

“這樣更好。”

高高盤起的發(fā)髻下面‘露’出了纖細的脖頸，從圓圓的肩頭到苗條的腰肢，再到豐滿的‘臀’部，曲線十分優(yōu)美。白‘色’**薄紗般透明，身體的輪廓清晰可見。

石杵覺得**稍稍醉酒之后再一淋浴，愈加顯得嫵媚動人了。

1986年8月就參加了四川省考古隊、三星堆遺址發(fā)掘活動的馬午南教授，已經(jīng)在這個地方待了將近三十年，這里的一草一木，似乎都成為了他身體的一部分。

三星堆文化來自何方？是蜀地獨自產(chǎn)生發(fā)展起來的，還是受中原文化、荊楚文化或西亞、東南亞等外來文化影響的產(chǎn)物？三星堆遺址居民的族屬為何？三星堆古蜀國的政權(quán)‘性’質(zhì)及宗教形態(tài)如何？三星堆青銅器、高超的青銅冶煉技術(shù)及青銅文化是如何產(chǎn)生的？三星堆古蜀國何以產(chǎn)生、持續(xù)多久，又何以突然消亡？出土上千件文物的兩個遺址坑、屬于什么年代及什么‘性’質(zhì)？晚期蜀文化的重大之謎“巴蜀圖語”，三星堆出土的金杖等器物上的符號是文字、是族徽、是圖畫、還是某種宗教符號？

這些都是馬午南，做夢都在思考的問題。

“郎才‘女’貌科考隊”，像是坐上了傳說中的羊車，在古蜀大地上，隨心所‘欲’地的溜達著。

四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村、形成一個月牙般彎道———月亮灣。馬牧河南岸、是三個起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》、記載的“三星伴月堆”。這里就是，古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

年齡有點大，記憶力有點差的馬午南，竟然拿出了三星堆遺址的資料，大聲的念道：“三星堆遺址面積達十二平方公里，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對三星堆遺址，發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。

1989年，四川考古部‘門’對三星堆進行解剖，證明系由人工夯筑而成；1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認，同時發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚；1992年，試掘西城墻并獲確認；1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。

至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過3平方公里。這樣大的古城，在中國同時期文化中、也是非常罕見的。

三星堆遺址文化距今4800～2800年，延續(xù)時間近2000年，即從新石器時代晚期延續(xù)至商末周初，這把四川的歷史，向前推進了2000多年。”

茍戊戌打斷了馬午南的話，介紹說：“三星堆文化，有著鮮明的地域特‘色’，其陶器以高柄豆、*平底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，這是三星堆出土的很有地方特‘色’的器物，它被做成喇叭口、細頸項，圓平底，很像今天我國北方地區(qū)、用來燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似，只是顏‘色’不同。

陶器在三星堆遺址中也有較多發(fā)現(xiàn)，頗具特‘色’，一般高三、四十厘米，下部為三只袋狀足，中間是空的，可加大容量，考古專家一般認為它是用來溫酒的器物。

哈哈，在這個溫暖濕潤的地方，竟然還要溫酒，難道就像是原哥所說的，這是曾經(jīng)核爆炸造成的嚴寒，對這個地區(qū)造成的影響？”

佘巳火爭先恐后的說道：“三星堆遺址出土的‘玉’石器、則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號稱";邊璋之王";的‘玉’邊璋，其殘長達159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，其加工‘精’美，棱角分明，其器身上刻有紋飾，這么大件的‘精’美‘玉’器，在國內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中、僅發(fā)現(xiàn)這一件。

但在三星堆的發(fā)掘中，又很少工具類的文物出土，當時也缺乏比‘玉’石更硬的金屬，那么這些‘玉’器，是如何加工出來的呢？這是否說明，真的有高度發(fā)達的地球文明存在？”

楊未土想了想當仁不讓的說道：“在三星堆的兩個祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計80多枚象牙，它的來源和作用、在學術(shù)界有多種觀點，有的人認為是通過貿(mào)易而來，有的人認為、在遠古四川的生態(tài)環(huán)境、適合大象的生存，其證物主要是在當?shù)亍l(fā)現(xiàn)大量的半化石象狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認為這是統(tǒng)治者財富的象征。”

從不能人道之中解脫出來的龍辰乙笑著說道：“三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來我們的先人很愛美的。”

馬午南恨恨的接著說道：“除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，形態(tài)各異的動植物造型，其中被譽為寫實主義杰作的青銅‘雞’，有在全國范圍內(nèi)、首次出土的青銅太陽形器等一大批‘精’品文物。

它們皆與中原文化有著顯著區(qū)別，這表明三星堆文化，不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游、一個古代的文明中心，從而再次雄辯地證明了、中華文明的起源是多元一體的。

不僅如此，三星堆文物，還填補了中國考古學、美學，歷史學等諸領(lǐng)域的重要空白，使得世界對中國古代文明需要重新評價。”

馬午南停了一會，接著說道：“三星堆文物中，高達3.95米、集";扶桑";";建木";";若木";等多種神樹功能、于一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。

被譽為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽、作為";縱目";的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具。

長達1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有‘精’美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥，兩背相對的魚，并在魚的頭部和鳥的頸部、壓刻著一只箭狀物，同時還刻有、充滿神秘笑容的人頭像。

器身滿飾圖案的‘玉’邊璋，以及數(shù)十件與真人頭部、大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍寶。

而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，這一切都表明在商周時期，三星堆古蜀國，即已有高度發(fā)達的青銅文明，這一切更加有力地駁斥了、傳統(tǒng)史學理論中、關(guān)于中原周邊地區(qū)、文化滯后的謬誤理論。”

起靈搖了搖頭說道：“其實大家可以想象，古史之中，關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳‘毛’麟角，楊雄的《蜀王本紀》也只是搜羅了一些、關(guān)于古蜀歷史的傳說，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。

對今天研究三星堆文化及巴蜀文化，具有重要參照價值的《山海經(jīng)》、魯迅先生視之為“蓋古之巫書也”。

因而，前人治古蜀歷史，只能上溯至‘春’秋戰(zhàn)國時期，就連年代較為久遠的唐代大詩人李白，也只能發(fā)出";蠶叢及魚鳧，開國何茫然";的喟嘆。”

馬午南不以為然的接著說道：“然而，自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明，三星堆最為繁盛的時期，大抵屬于魚鳧王時期，魚鳧，即俗稱的魚老鴰，三星堆遺址、出土有大量的鳥及鳥形器，其喙部多有如魚鷹者，這些很可能、就是魚鳧的象征或其族徽。

另外，三星堆除了沒有發(fā)現(xiàn)可識讀的文字之外，已經(jīng)建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場所，這些都是早期國家產(chǎn)生的標志因素。

已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個土堆、亦很可能是人工夯筑的祭壇。三星堆盛行諸神崇拜、并以太陽神崇拜為主神崇拜。

如此大量的充當商品流通媒介貨幣的海貝，象征財富的象牙等等，都表明了在商周時期，三星堆古蜀國已具有、較為強大的綜合實力、以及相對穩(wěn)定獨立的政治地位。一句話，古蜀國的源頭及其中心，因為三星堆遺址而得到了確證”。

朱亥水總結(jié)著說道：“三星堆遺址出土的文物魅力無限，內(nèi)涵豐厚，極具吸引力和震撼力。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物、是具有世界影響的文物，屬于世界文化遺產(chǎn)的范疇。

盡管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對三星堆文化的研究漸成一‘門’顯學，相信隨著對三星堆不斷的發(fā)掘研究，謎底終有揭開的一天，神秘夢幻的三星堆古蜀國亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無窮的魅力，閃耀出‘迷’人的光華。”

馬午南狠狠的看著這些、不讓自己痛快說話的朋友，心里是又高興又失望，高興的是三星堆遺址的影響力越來越大，失望的是自己說的話很少，沒有達到誨人不倦的目的。

四川，簡稱“川”或“蜀”，位于中國大陸西南腹地，地處長江上游，與重慶、貴州、云南、西藏、青海、甘肅、陜西接壤。東部為四川盆地，中部為成都平原，西部為川西高原。

四川的旅游資源極為豐富，歷來有“天下山水在于蜀”之說，并有“峨眉天下秀，青城天下幽，劍‘門’天下險，夔‘門’天下雄”之譽。

四川擁有五處世界遺產(chǎn)，數(shù)量上僅次于北京的六處，居全國第二位；并且世界遺產(chǎn)的種類豐富，有三處世界自然遺產(chǎn)，九寨溝、黃龍和四川大熊貓棲息地，一處世界文化遺產(chǎn)都江堰—青城山，一處世界自然與文化雙遺產(chǎn)、峨眉山—樂山大佛。

四川省自貢恐龍博物館、美國國立恐龍公園、加拿大恐龍公園齊名，為世間三大恐龍遺址博物館之一。四川省有蜀山之王貢嘎山、天下情山華鎣山、螺髻山、天臺山、中國四大道教名山之一的青城山、千佛山、蜀山皇后四姑娘山、‘蒙’頂山、中國四大佛教名山之一的峨眉山、西嶺雪山等著名山峰，有橫斷山系的雀兒山、大雪山、邛崍山、岷山，以及大涼山、小涼山、龍‘門’山、丹景山、葛仙山、米倉山、大巴山、龍泉山等大小山脈。

四川不僅有以大熊貓為主的、各類珍稀動植物自然保護區(qū)，還有眾多富有民族特‘色’的傳統(tǒng)活動，川菜、川酒享譽海內(nèi)外，川菜是四大菜系之一，是中國最民間的菜系；川酒有“川酒云煙”、“川酒天下”之說，擁有全國最高的白酒產(chǎn)量、和品牌最集中的白酒集群。

四川已成為中外旅游者、矚目的旅游勝地，來過四川的中外游客、古今文人都會為四川雄、奇、險、秀、幽、野、古、絕的自然風光所傾倒。

馬午南的聲音漸漸地低了下來，或許是因為開始胡扯八道的原因，如滔滔長江水、說了將近兩個小時之后，年紀已經(jīng)不小的馬教授，終于感到有些體力不支了。

原三生拍了拍馬午南的肩膀，笑著說道：“不要著急，喝點水歇歇再說吧。”

馬午南也笑了笑，是的，有什么好著急的呢？這些聽眾又不會跑，可是原三生能夠解決他的問題嗎？