2013年9月8日 10:00 山東 瓜子廟
龍辰乙，山東大學(xué)考古系教授，土家族，山東瓜子廟魯王墓考古的大力倡導(dǎo)者，現(xiàn)在“盜墓密碼科考隊”，來到了山東瓜子廟，可是龍辰乙卻一點(diǎn)都不高興。
土家族是中國的少數(shù)民族之一，主要居住在云貴高原東端余脈的大婁山、武陵山及大巴山方圓10萬余平方公里區(qū)域，主要分布于湘、鄂、黔、渝東南毗連的武陵山區(qū)。漢族人大量遷入后，“土家”做為族稱開始出現(xiàn)。
土家族人自稱為“畢茲卡”，很多人理解意思是“本地人”，但意思是絕非“本地人”，因為在土家族聚集地，漢語或土家語“本地人”的說法都不是畢茲卡。
龍辰乙祖籍是湖北省恩施土家族苗族自治州，他不高興的原因是因為、他的老父親今年已經(jīng)63歲了，為了他上學(xué)在廣東打了23 年的工，零零散散‘交’了大概11年的社保，現(xiàn)在他的老父親，實(shí)在是干不動了，想回老家，可是社保的事情，讓他和他的老父親‘欲’哭無淚。
大家一路上都在談?wù)撝B(yǎng)老改革出現(xiàn)的怪現(xiàn)狀，我國社保法規(guī)規(guī)定，從2010年1月開始，養(yǎng)老保險今后不得辦理退保。但是2012年，全國又有3000萬人放棄繳社保，預(yù)計2013年，將會達(dá)到4000萬人退保。
馬午南說道：“在中國，退保有嚴(yán)格的條件限制，僅以下幾種情形可以退保：(1)參保人員達(dá)到退休年齡而未繳滿15年;(2)重復(fù)參保且結(jié)束勞動關(guān)系的可退保;(3)參保人員出國定居;(4)參保人員死亡。”
舒子北想了想說道：““每月定存500元，養(yǎng)老不再靠國家”的觀點(diǎn)還在傳播，由此引發(fā)的爭論則愈演愈烈。
中國人保研究員崔鵬、接受《華夏時報》記者采訪時表示：“雖然并未針對這個數(shù)據(jù)進(jìn)行核實(shí)，但單憑這個算法就有問題。相比之下，社保依然是最優(yōu)選擇。”
他認(rèn)為，這種計算明顯沒有考慮到、幾十年之后的社會工資水平、通脹水平以及這些資金當(dāng)時的購買力。
事實(shí)上，這則明顯帶有宣泄成分的觀點(diǎn)、對與錯并不那么重要，重要的是現(xiàn)在的確有越來越多的人、在選擇中斷繳納社保。一邊在擔(dān)心未來養(yǎng)老，一邊又拋棄國家提供的社保。這或許是最無奈的“怪現(xiàn)狀”。”
茍戊戌笑著說道：“9月份，在2013中國養(yǎng)老金國際研討會上，中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院、李珍教授也曾指出，在人社部做的一項調(diào)查中，有23％的工作人口中斷了繳費(fèi)。
有的記者在采訪過程中發(fā)現(xiàn)，隨著社會老齡化程度的加劇，很多外來務(wù)工人員，中斷社保的問題卻日益凸顯。”
姬金酉接著說道：“來自湖南的胡‘女’士今年55歲，在廣州打工19年，其間一共買了10年的社保，本想著明年就退休回老家，但經(jīng)過多方打聽后發(fā)現(xiàn)，她根本無法在廣州退休。
胡‘女’士無奈地說：“我現(xiàn)在有三種選擇，一是中斷社保，僅保留個人賬戶內(nèi)繳納的資金和利息回老家；二是根據(jù)老家的政策，把現(xiàn)有的保險關(guān)系轉(zhuǎn)移過去，但社會統(tǒng)籌部分無法轉(zhuǎn)移，只能轉(zhuǎn)移個人賬戶的資金，則需重新在當(dāng)?shù)刭徺I社會保險；三是繼續(xù)在廣州工作，直到‘交’夠15年的社會保險。”
最后，胡‘女’士向記者表示，她繳納的社會保險年限比較長，所以還在猶豫是否中斷，但自己認(rèn)識的很多、外來務(wù)工人員回老家，大都選擇了中斷社保。
而社保一旦中斷，也就意味著已達(dá)退休年齡的胡‘女’士、或者因為參保年限不夠，而根本無法領(lǐng)取退休金。”
牛中丑搖了搖頭說道：“中山大學(xué)社會保障研究中心主任申曙光表示，未來的幾年內(nèi)，退休年齡夠了、卻因參保年限不滿、而無法退休的現(xiàn)象會越來越多；同時，這種現(xiàn)象直接影響了工作人口、在繳納社保方面的選擇傾向，中斷或者工作之初就放棄繳納社保的現(xiàn)象將會增多。
中斷繳納社保的情況主要有兩種，一種是參保年限、已滿15年后中斷社保，待到退休年齡后直接領(lǐng)取養(yǎng)老金；另外一種情況、則是繳納年限未滿15年，暫時中斷或者徹底中斷繳納社保的行為。”
崔鵬表示，中斷繳納社保主要集中在三類人群：一是下崗失業(yè)人員，這類人群大都屬于被動中斷；二是小微企業(yè)員工，企業(yè)為了降低成本不給員工繳納社保；三是流動‘性’比較大的務(wù)工人員。”
虎木寅接著說道：“個人一旦中斷社保，根據(jù)各地的不同政策，買房買車都將受到很大的影響。不過也無所謂，因為中斷社保的人，大部分都買不起房子和車。
更重要的是，由于中斷期間的個人賬戶未有資金進(jìn)入，計算養(yǎng)老金時會有虧損。
社科院社會政策研究中心研究員唐鈞、接受《華夏時報》記者采訪時稱，我國現(xiàn)行的養(yǎng)老保險，采取的是“社會統(tǒng)籌＋個人賬戶”的統(tǒng)賬結(jié)合模式，社會統(tǒng)籌部分是現(xiàn)收現(xiàn)付制，個人賬戶部分則是儲備積累制。
這種模式需要人口結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定，一旦出現(xiàn)退休年齡提前、出生率不斷下降、人口老齡化等不確定‘性’，就會給現(xiàn)收現(xiàn)付部分帶來風(fēng)險。
也就是說，在職人員的社會統(tǒng)籌部分資金，用于當(dāng)期支付已退休人員的養(yǎng)老金，個人賬戶的資金用于積累，用來保證參保人退休時使用。”
楊未土笑著說道：“但是，目前很多地方、每年的養(yǎng)老保險金支出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收入的額度，而地方的主要解決方法、除了增加財政補(bǔ)貼外，就是擠用個人賬戶資金應(yīng)對當(dāng)期發(fā)放，從而造成個人賬戶“空賬”。
社科院世界社保研究中心、此前發(fā)布的《中國養(yǎng)老金發(fā)展報告2012》顯示，截至2011年12月底，中國城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險個人賬戶、記賬金額約為2.5萬億元，但實(shí)際上賬戶里僅有2703億元，個人賬戶“空賬”已超過兩萬億。
當(dāng)期支付的部分已經(jīng)支付，應(yīng)當(dāng)積累的部分卻未能實(shí)現(xiàn)積累，這樣的結(jié)果就是，個人賬戶資金如不能彌補(bǔ)，現(xiàn)在正在‘交’付個人賬戶養(yǎng)老金的職工，在未來退休領(lǐng)取退休金時，將會形成很大的支付缺口。”
佘巳火接著說道：“就此，“做實(shí)個人賬戶”的內(nèi)容，在中央文件中被反復(fù)提及，并在遼寧等地廣泛試點(diǎn)，但現(xiàn)實(shí)卻在另一條軌道上與政策并行。
因為，做實(shí)個人賬戶的資金、由中央和地方財政共同承擔(dān)，而作為最終的出資者，財政部‘門’并不支持立即做實(shí)個人賬戶。理由很簡單，因為按照現(xiàn)行制度設(shè)計，做實(shí)的個人賬戶資金、只能以一年期活期利率存在財政專戶，白白貶值。
由人保部牽頭的養(yǎng)老制度研討會，已將“個人賬戶采取名義賬戶制”，納入頂層設(shè)計的研討范疇。也就是說，將當(dāng)前統(tǒng)籌賬戶的20％全部并入個人賬戶，但并不做實(shí)，在滿足當(dāng)期發(fā)放之外，結(jié)余部分全部用于投資保值增值。”
候西申接著說道：“清華大學(xué)養(yǎng)老改革體制方案、主要參與者之一、清華大學(xué)就業(yè)與社會保障研究中心、楊燕綏主任，前段時間曾提出建議稱，退休年齡不變，仍為50歲，但領(lǐng)取養(yǎng)老金的年齡、推遲到65歲。
這番言論一經(jīng)發(fā)布，馬上就引起了很大的爭議，網(wǎng)上有許多網(wǎng)友、直接就是對楊燕綏教授的人身攻擊，更有甚者，直接搜索楊燕綏教授的家庭住址。”
已經(jīng)活了二百四十年，仍然沒有退休的起靈，考慮到自己的未來，就問道：“原哥，你說該怎么辦？”
原三生笑著說道：“你一天社保都沒有‘交’，管的事還不少。哈哈，其實(shí)我倒是有一個辦法，就是‘社保轉(zhuǎn)移’的問題。
國家可以在所有的規(guī)定之外加上一條，直系親屬之間，社保可以轉(zhuǎn)移，就是說在父子，兄弟姐妹，夫妻之間的社保可以轉(zhuǎn)移。
就像是龍辰乙的事情，龍辰乙有個叔叔，也在廣東打工，估計也‘交’了一些社保，根據(jù)‘社保轉(zhuǎn)移’的規(guī)定，可以把你叔叔的社保轉(zhuǎn)移給你父親。
至于說龍辰乙是一次‘性’給他叔叔補(bǔ)償，還是每個月領(lǐng)完養(yǎng)老金之后，老弟倆一人一半，他們自己家商量就行了。
哈哈，在你們那個山區(qū)，一人一半也夠生活了。如果這樣的話，我估計沒有一個人愿意退保，還會有更多的人要求參加社保。
因為這樣做的話，國家和單位的補(bǔ)助、就是實(shí)實(shí)在在的利益，而不像現(xiàn)在只是鏡中‘花’、水中月了。”
大家都陷入到沉思之中，沒有發(fā)言的圖東卯和朱亥水，甚至想到明年的兩會期間，可以在網(wǎng)上發(fā)個帖子，讓網(wǎng)友討論討論原三生的建議。
在中國墓地活地圖、起靈的帶領(lǐng)下，“盜墓密碼科考隊”來到了山東瓜子廟。
臨沂，因瀕臨山東省第一大河沂河而得名。臨沂古稱瑯琊，中華文明的源頭之一，東夷文明和鳳凰文化的重要發(fā)祥地，歷史上為華夏九州之一的古徐州瑯琊郡，擁有數(shù)千年優(yōu)秀文化積淀，是著名的文化名城，既有齊魯積淀，又存楚越遺風(fēng)，有“少昊故國、瑯琊故郡、書法圣城、三圣之鄉(xiāng)”之稱，被譽(yù)為“鐘靈毓秀之地，文韜武略之鄉(xiāng)”。
“龜駝鳳凰城”、“龜駝城”、“鳳凰城”，是臨沂這座城市另外的名字，古代四大靈獸龍鳳麟龜中，臨沂坐擁其二。東夷人的后裔建立了商，周朝的秦國也是東夷人后代，并且由秦始皇統(tǒng)一了中國。
文化的融合也使鳳凰圖騰、成為與龍同樣重要的圖騰。
相傳姜子牙封神榜封神時，在臨沂被一只老龜所救。姜子牙請老龜一起上天成仙，但老龜以故土難離為由拒絕了。 姜子牙于是稱臨沂“龜在城在”，老龜點(diǎn)點(diǎn)頭，順沂河進(jìn)入了臨沂地下，從此就有了龜駝城的說法。
鳳凰城的故事則有“鳳凰嶺”這樣的地名為證：‘春’秋時期此地為祝邱城所轄，城西的一座嶺經(jīng)常有鳳凰來棲，這座嶺便被稱為鳳凰嶺，祝邱城也被稱作鳳凰城。
鳳凰城的故事里，還夾雜著鳳凰“神火”溫暖此地、鳳凰報恩的傳說，或許就是如此多的故事不斷地糅合，才形成了現(xiàn)在“由神龜馱著，由鳳凰守衛(wèi)”的“龜駝鳳凰城”。
看到了解決老父親社保問題希望的龍辰乙，笑著說道：“沂河是淮河流域泗沂沭水系中的較大河流，位于山東省南部與江蘇省北部，為古淮河支流泗水的支流。
源出山東省沂源縣田莊水庫上源東支牛角山北麓，北流過沂源縣城后折向南，經(jīng)沂水、沂南、臨沂、‘蒙’‘陰’、平邑、郯城等縣、市，至江蘇省邳縣吳樓村入新沂河，抵燕尾港入黃海，全長574公里，流域面積1.16萬平方公里。
在臨沂以上主要為山丘區(qū)，水土流失嚴(yán)重。支流多由西側(cè)匯入，呈不對稱樹枝狀，屬山水‘性’河道，水流急，洪峰高，暴漲暴落。臨沂以下，進(jìn)入平原，河道寬淺，主要靠筑堤排洪。又因黃河稱母親河，所以人們把沂河稱為姨河。”
蒼山主峰、位于山東省臨沭縣城東北方向4公里處，面積5平方公里。古人云：“登斯山以觀東海，海天‘交’融，滄茫無際，是謂蒼山”。
蒼山東與馬山、草山、冠山、演武山依次連接，綿亙數(shù)十里，組成蒼山山區(qū)。山上怪石嶙峋，，山谷蒼松翠柏。每當(dāng)晨曦傍晚，霧靄騰騰，詩情畫意，更為壯美。《沂州府志》把“蒼山疊翠”列為瑯琊八景之冠。
龍辰乙接著說道：“真正的蒼山疊翠奇觀在細(xì)雨初停、霧雨掩映的天幕下出現(xiàn)，一前一后，一虛一實(shí)，前后兩峰重疊，蒼蒼茫茫，郁郁蔥蔥，極為雄偉壯觀，奇石千姿百態(tài)，造景形象‘逼’真，神龜回望、五罐鼻等惟妙惟肖。
蒼山上植被覆蓋良好，樹種豐富。這里，由于距海較近，受海風(fēng)惠澤，空氣濕潤，常有輕霧。蒼山疊翠與海市蜃樓，應(yīng)該屬于同一原理。”
在起靈的記憶中，山東瓜子廟七星魯王墓，就在這蒼山疊翠之中。