“這唐員外怕不是失心瘋了吧！竟然把全部家產(chǎn)換成了財寶，還打算沉到江裡，難道他也捨得？”
“你不都說是失心瘋了嗎，要我看啊，他就是發(fā)燒燒糊塗了！”
“聽說他母親妻女爲(wèi)這事都哭瘋了，可怎麼勸也攔他不住。要不是他腦子有病，怎麼會放著妻兒老母不養(yǎng)，把錢全糟蹋到這裡？”
“唉，說的也是。”
“要我說，即便他不爲(wèi)家裡考慮，如果真心不想要這錢，也可以捐出來救濟窮人嘛，幹嘛非要沉到江底，這不是白白糟蹋了嗎！”
“這你們就有所不知了……”
“什麼啊，快說！”
“就是，別讓人等著著急！”
“聽說小兄弟在貴人府上做事，是不是聽到了什麼風(fēng)聲？快跟我們說說，也讓我們開開眼界。”
“那行吧，看你們這般誠懇的份上，爺我就破例跟你們說道說道。”那人滿臉得意道：“你們恐怕不知道吧，這唐員外可不是一般人，跟我家老爺是頂好的朋友，聽說他這次是因爲(wèi)學(xué)佛得了明心見性，悟出個‘有事不如無事，隨緣不要攀緣’的道理，說攀緣就是執(zhí)著，執(zhí)著得來的緣法都是孽緣，行善施德其實也是在作業(yè)！”
這裡指的作業(yè)當(dāng)然不是後世老師在課堂上留的那種“作業(yè)”，而是佛家的“作”“業(yè)”，這裡的作是指的“造”，業(yè)是指“業(yè)力”、“業(yè)障”，所以作業(yè)也可以稱之爲(wèi)造業(yè)。
“造業(yè)”是動詞，簡單來說就是人的一舉一動都會產(chǎn)生某種業(yè)障。而業(yè)障這一詞，在佛教來說大體分爲(wèi)三類，也就是善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)。
善業(yè)代表人所做的事是於一切衆(zhòng)生有利益的；惡業(yè)當(dāng)然相反，是代表於自己有利益的，不利於衆(zhòng)生的；而無記業(yè)則談不上善與惡。就像是尋常生活中拿毛巾擦個臉、喝杯茶，這種無分善惡的，便叫做無記業(yè)。
善業(yè)起貪愛，惡業(yè)生嗔恚，所有一切煩惱，都是從這裡產(chǎn)生的；而無記業(yè)產(chǎn)生“無明”。什麼都搞不清楚，這也是佛教三毒裡面的愚癡。
只要一著相，不論善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)，這都是在“染業(yè)”。
業(yè)必有因，業(yè)必招果。而佛家所追究的是超脫，是不沾業(yè)力，不染因果，是“願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭”，所以無論善、惡、無記，這三種業(yè)力，都是佛家要摒棄的。
按照圍觀百姓議論來看。那個姓唐的員外是個在家修行的居士，恰逢這兩天頓悟，明白了“好事不如無事。隨緣不要攀緣，隨緣才得真自在”的佛家至理，四大皆空，此沉船之舉恐怕就是爲(wèi)了證明自己徹底消磨掉了自身“業(yè)障”，已經(jīng)超脫世俗，才上演了這麼一場好戲。
沒錯。就是好戲！
在安逸眼中，這唐員外無異於是在做戲！
其實這佛家理論。有時候真的自相矛盾。但要是有人指出，佛家卻反過來指責(zé)你沒有慧根。沒有佛性，不能理解佛經(jīng)，擺明了一種“我佛的智慧像你們這種愚蠢的呆逼是無法理解的”，當(dāng)真是令人噁心的很。
要不要這麼傲嬌？！！！
不能自圓其說還整天活在一個自己虛構(gòu)的矛盾世界裡這樣真的好嗎！！！
安逸越過熙熙攘攘的人羣向江心處的一座大船看去，嘴角勾起一抹莫名的笑容。
就像這唐員外現(xiàn)在這般，先不說他是不是在做戲，但他此時的舉動已經(jīng)是在造業(yè)，又何談什麼有事不如無事？
現(xiàn)在沉船的舉動就已經(jīng)是那姓唐的員外主張的了，如果他真的四大皆空，心中無事，又何必多此一舉？
笑話！
“師父的意思是說這個什麼唐員外就是在故意演戲？”趙斌在處理完那個“貴公子”後，聽了安逸的看法，不禁脫口問出。隨後，再次看向江心處那艘巨船的時候，他眉頭緊皺。
不爲(wèi)別的，只因這船太大了，最起碼有幾十丈的體積，一眼看上去大氣磅礴，裝修的也極爲(wèi)奢華，一看就是花了不少錢的。尤其是裡裡外外堆滿的寶箱，有那打開的，就能看到裡面盛滿了金銀財寶，錦緞布匹之類，總之是價值連城的可以，不說這擺在外邊的，就這船隻本身恐怕都不止萬兩，這麼一大筆的財寶，爲(wèi)了演個戲而已，真有人捨得？
打個洞沉下去？腦子有毛病啊！
就算真的有病也不能這麼糟蹋東西吧！
面對趙斌疑問，安逸笑笑搖頭道：“如果說演戲未免太武斷，說不準(zhǔn)人家還真的悟了呢！”
“這話什麼意思？”趙斌疑惑的看著師父，不明白他怎麼這麼一會兒就改口了。
分明剛剛話裡話外都在說人家在演戲好不好！！！
這麼快就改口真的好嗎？！！！
趙斌看著師父，眼神中透出濃濃的探尋之色，安逸大發(fā)善心，解釋道：“這可不是改口，我可從來沒有說過那唐員外是在做戲。”
“可是……”
趙斌還要再說什麼，安逸擺手打斷道：“你還是沒聽明白，之前我已經(jīng)說過了，佛家的一些理論其實自己跟自己都自相矛盾，你想想從這種蛋疼的世界觀裡，能領(lǐng)悟出什麼好東西？打個比方，從一開始就三觀不正，即便悟性再高，他能悟出個人之初性本善來？這不扯淡嘛！”
“師父，你這麼編排佛教真的好嗎？”趙斌滿臉黑線。
安逸瞪眼道：“我可沒編排佛教，就是打個比方而已，不過……嘖……反正和尚也不是什麼好東西，至於佛什麼德行，師父我還沒見過，就真不知道了。”
趙斌滿臉無語：“您不知道還敢瞎說，就不怕佛祖給您小鞋穿？”
“說什麼呢，佛祖他老人家大人大量，即使你騎在他脖子上拉屎他都不會在意，會因這點小事找我麻煩？忒小氣了點。”
“噗嗤——”小狐貍?cè)滩蛔⌒α诵Γ峋o忙捂嘴，她可沒有這倆師徒這麼無所顧忌。身爲(wèi)一隻善良的好妖來說，佛祖對她的壓力還是很大的。
安逸看了一眼小狐貍，沒有在意，之後就轉(zhuǎn)回了話題道：“你們看這什麼唐員外，按照佛教四大皆空的說法，他確實是悟了，而且是‘一朝頓悟，立地成佛’的悟了，不然他哪裡有這麼高的‘覺悟’？”
趙斌沒有發(fā)現(xiàn)安逸嘴角的那一絲不屑，皺眉問道：“覺悟就真的要這樣？佛教不是講究個慈悲爲(wèi)懷嗎？您看這一船的財寶，如果全部兌換成糧食，分散出去救濟災(zāi)民，最起碼要救活一城的百姓，他卻爲(wèi)了個‘好事不如無事，隨緣不要攀緣’的理論，就斷送了這麼多人的生機，您確定確定這是在‘脫業(yè)’，而不是在造孽？”
“不是我確定，而是那個唐員外確定。”安逸道：“這就是我所說的佛教矛盾的所在之處，一邊吹鼓著自己普度衆(zhòng)生，一邊卻爲(wèi)了斬斷業(yè)障，不惜斷送萬人生機，也要換得自己脫業(yè)脫劫，雖然這一船財寶都是那唐員外的，與其他人沒有任何關(guān)係，給不給都兩可，但他現(xiàn)在的作爲(wèi)，莫說於人道，就連在佛教都有說不過去之處。”
“怎麼說？”小狐貍這時候也來了興致，忍不住插言道。
安逸看了一眼江心處，見那人們所說的唐員外還在船上，是一個偏胖的中年人，正在同其他人說著什麼，顯然短時間並不打算砸船，當(dāng)下耐心爲(wèi)兩人解釋道：“佛教的理論其實我懂得也不多，本不該指手畫腳，不過既然你們問了，我也跟你們說道說道。別的咱先不說，就說佛教裡面定義的三業(yè)道，其中就包括善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)，之前已經(jīng)提到過，三業(yè)中善業(yè)是對天下蒼生有利的，惡業(yè)是對蒼生有害的，無記業(yè)是無利無害，存在於人日常生活中的。這也就以爲(wèi)著，這也就意味著，只要人還活在這個世界上，無論你做什麼，哪怕一舉一動都有業(yè)力衍生，如此一來，這唐員外今日的作爲(wèi)其實依然在因果業(yè)力之中，這就與他那種‘無事’的超脫相違背，因爲(wèi)他現(xiàn)在依然‘有事’。”
“再說趙斌剛剛所提到過的，這唐員外所做究竟是在脫業(yè)還是作孽，其實這在佛教來說也是互相矛盾，因爲(wèi)以四大皆空的理論來說，他現(xiàn)在確實是頓悟了，超脫了；但與佛教的立教之本，因果，卻根本不是那麼回事。”
“按照因果上來說，人生在世一舉一動都牽扯到因果，而現(xiàn)在唐員外的作爲(wèi)，就牽扯上了更大的因果。若是日後這方天地有大災(zāi)，需要銀錢糧食，到時候不該死的人被餓死了，那因果就要算到這唐員外身上。”
”打個比方來說，佛教說一切皆有前定，而這唐員外的錢就被那個‘定數(shù)’定下來救治災(zāi)民，現(xiàn)在卻被他投入滾滾長江裡，以後註定要被這批錢財救的人失了這批錢財，其結(jié)果可想而知，除死之外再無他途。如此一來，這唐員外造的孽可謂不小，到時候因果業(yè)力加身，扣功德肯定是要扣的，就是扣多少的問題。”
小狐貍在這時候插嘴道：“道長，你這麼說好像不對吧？”安逸示意小狐貍接著說，她才繼續(xù)道：“按你剛剛說的，既然天下自有定數(shù)，那說不定這唐員外沉船也是定數(shù)？如果這樣，那後面即使真的鬧災(zāi)，再死多少人也跟他都沒關(guān)係了，怎麼會存在造孽一說？”
安逸看了小狐貍一眼，沒想到這個小妖精還是有想法的，讚許的點點頭，但可惜，佛教的道理可不是那麼說的……)。