驪山老母看著忽然出現在眼前的安逸，見他除一身道袍之外，實在看不出什么特異之處。:3w.但以如此方式出現，怎能毫無修為？當下便知對方與自己修為仿佛，亦或者有特殊的隱匿法術。

這兩者不論哪一樣，都不是能夠輕易得罪的。若是前者，兩人法力相當，自然是最好為友；若是后者，那恐怕對方背后師父不可小覷，自然也不好得罪。

那驪山老母心下想過這些，已經扯著滿是褶子的老臉笑了起來：“安道友這是去哪里？路過？還是專為此事而來？”

“不算路過，但也不算專為此事……”安逸說話的同時也在打量著驪山老母，先不提她的相貌，此時打扮的與普通農家老婦無異，但最引人注意的還是那特殊的氣質。不過安逸此時在想的的還是這驪山老母的真正來歷。

在道教傳說中，黎山老母又成為黎山老母，但姓氏與來歷卻不詳。大體是為天地正氣智慧的化身，常在天地善惡轉化的時候以神秘身份化現示相，為人指點迷津、傳授秘籍法要、救苦救難，因而才被世人崇奉。

在《封神演義》里，驪山老母是通天的徒弟，但在《西游記》里，卻沒有細說。只是在第二十三回“三藏不忘本，四圣試禪心”中出現一次，是由觀音菩薩請下山，與文殊、普賢一道，化為一母三女，試驗唐僧一行人的道心。

在那一回中，驪山老母為母，觀音等人為女。可見驪山老母的身份、地位、修為。皆在觀音菩薩之上。

不要以為神仙不在乎這些。《西游記》嚴格來說并不是單單的神話小說，硬要說來，稱其為官場小說也不為過。

單看太上老君以三清之尊，還要給玉皇大帝鞠躬禮拜，就可以看出這本書有多么奇葩。

要知道道教以三清為尊，那玉皇大帝算個毛？太上老君給他鞠躬他也配？

但在西游記中就是這樣！

不僅僅太上老君，就連如來佛祖受玉帝所邀去降服悟空都得說是去“救駕”，而且降服悟空之后。又稱“瞻仰”玉帝天容、“拜見”玉帝大天尊，并且說話時處處恭維，說什么自己降服妖猴不是自己法力高強，是天尊(玉帝)與眾神洪福齊天之類，總之是跟古代諸侯參見天子一般，處處矮玉帝一頭，如此，足可見《西游記》這個世界不能以常理度之。

吳承恩之所以這么寫或許有他的用意在內，但不管怎么說，都失了佛道應有的氣度。可這是《西游記》的世界。一切都得以西游記里的規則為準，如此一來。這里面的神仙爭名奪利都不是不可能，更何況陰謀詭計之類。

在在如此的大體環境之下，若是觀音菩薩比驪山老母的修為還要高，那自然不會“屈尊”做她的“女兒”。

可這驪山老母究竟什么來歷？怎會有如此修為？

西游世界也是有三清之說的，只不過這三清之中，太清道德天尊也就是太上老君，已經匍匐在玉皇大帝的石榴裙之下了，不管太上老君是否只是道德天尊的一個分身，反正已經夠丟分了。而玉清元始天尊，則只是在五莊觀的時候當做背景人物出現了一下，連跑龍套的都算不上。至于上清靈寶天尊更是連提都沒有提。

那靈寶天尊在《封神演義》里就是通天教主，是驪山老母的師父，那在西游記里會不會也一樣？

如果驪山老母是靈寶天尊的徒弟，西游記與封神演義之間是否真的會有什么關系？

安逸一瞬間在腦海里面想了許多，但卻并不影響他繼續說話，聲音依舊平淡：“貧道此次來，其實還是為了劉邦……”

“如此說來，你我的目的并不沖突。”驪山老母等安逸把目的說完，點點頭道。

安逸笑道：“確實如此，只是沒想到道友為了一個徒弟竟然親身至此，這位白道友倒是好福氣。”

“小蛇不敢。”白素貞在旁邊掃著尾巴小聲道。

驪山老母笑了笑，忽然道：“安道友可愿合作？”

安逸訝然：“道友的意思是？”

“你我雙方合作，等劉邦路過此處之時，你助他‘斬妖除魔’，而我則在之后現身，宣揚白帝赤帝之事。”驪山老母笑的跟個菊花一樣。

安逸沉吟片刻，他本來就有插手的意思，如此合則兩利，故點點頭道：“道友此言大善，貧道應下了。”

“如此甚好！”驪山老母大笑一聲，商量片刻，然后拉著安逸躲避起來，靜候劉邦。

這時候劉邦距離此處已經不遠矣，約摸再轉兩個彎，就能看到橫在道路上的白蛇。

安逸之前就注意到，劉邦的腰上挎著一柄銹跡斑斑的“寶劍”，想來那就應該是斬白蛇所用的赤霄，傳說中的帝道之劍。

劉邦僅是一介凡夫，從何得此寶劍暫且不論，但安逸與驪山老母都是神仙中人，法力高強，卻算計一個凡人，說起來也夠沒臉的。

不過這也是不得已為之，更何況又對劉邦無害，所以兩人也都沒有什么心理障礙。

試想兩人一個是早就成名的大仙，一個是熟知歷史并且巫術通玄的穿越者，兩人都毫無心里障礙的算計一個凡人，那凡人能夠看出破綻才有鬼了。

春雨瀝瀝，點點滴滴，匯聚成絲。

不一會兒的功夫，劉邦帶領著幾十個愿隨他一起逃跑民夫就已經來到跟前。

這時候劉邦等都喝了酒，渾渾噩噩，再加上安逸兩人在旁邊“幫忙”，事情進展的不可為不順利。

之后就是安逸扮高人，獲得劉邦的信任，由此鼓舞劉邦造反稱王。而驪山老母則是去奔波白蛇的事去了。

如此數年過后。劉邦勢力漸起。拜安逸為尊。

七年。

安逸離去后的七年。

靈臺方寸山，斜月三星洞。

孫悟空自安逸離去之后，喜他拜得名師，可惱卻無得授仙法。只閑時掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿，再不濟就到爛桃山吃桃。如此七年矣。

一日，菩提祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。悟空在旁聽講，時而抓耳撓腮，眉花眼笑，手舞足蹈，忽被祖師看見，當即出聲訓斥。

訓畢，祖師問悟空來此地幾番時節。

悟空以飽食七次仙桃答之。

菩提祖師頷首。后終欲傳悟空大道，言道教術門、流門、動門、靜門之差別。叫悟空從中擇其一。

術門者，是請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避兇之理。

流門者，是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，并朝真降圣之類。

靜門者，多是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，并入定坐關之類。

動門者，是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮制，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，并服婦乳之類。

悟空心求長生，問祖師此四者可得長生否？祖師以“壁里安柱”、“窯頭土坯”、“水中撈月”答之，言其非長生久視之道。

悟空再三拒之，祖師甚惱，手持戒尺，擊悟空頭顱三下，揮退聽道眾人。

眾人皆怪悟空無禮。悟空卻心生九竅，解祖師之盤中暗謎，于午時三刻至祖師臥房，終得祖師授于長生妙道！

口訣曰：

顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。

都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。

休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。

口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。

得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。

月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。

相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。

攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。

此般口訣，若被安逸聽聞，定會心生驚疑，引之為疾。然則安逸此時正助劉邦起義，于沛縣招兵買馬，屯物積糧，納賢引士，欲推翻秦皇暴政。

如此數年。

劉邦大勢已成。

方寸山中，菩提祖師再次于瑤臺講道，此次開講，所言者為“三災利害”。

三災利害者，一曰雷災，一曰火災，一曰雷災。

因悟空所修者為非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。功成之后，鬼神難容。是以，悟空雖駐顏益壽，但到了五百年后，天降雷災，須他見性明心，預先躲避。再五百年，天降火災，這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身涌泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災。這風不是東南西北風，不是和熏金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做鴰風。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自知解。

此三災者皆需躲避，悟空聞說，毛骨悚然，祈求躲避之法。

祖師曰：“此事不難，吾有兩般變化之法，一為天罡數，該有三十六般變化；一為地煞數，該有七十二般變化。汝且思之，想要哪一般變化？”

悟空眼珠一轉，答曰：“回師父，弟子不敢貪多，就學那天罡變化罷！”

祖師愕然。

這與預料中的不符啊！

ps：我也不知道后邊這段怎么會這樣，我就是想簡短的概括一下，看來我真的容易受影響……就說只有把世界玩壞了才能寫的痛快嘛！嗯(⊙_⊙)下章絕對不會這么半文不白，更不會復制原文了，至于主角變逗比的原因……完全是看小說看嗨了受影響……咳咳，馬上改正！