“不年輕了，不年輕了，都23了，很快就到而立之年了，你應(yīng)該考慮一下個人生活的問題了。我聽說，你四爺爺家的外孫女一直在你的公司里工作，叫什么來著？對了，明玨是吧？你們倆這不是挺近的嗎？怎么樣？有沒有什么想要和爺爺說的？”

老爺子笑瞇瞇的看著周方遠(yuǎn)。

周方遠(yuǎn)卻是無奈的捂著額頭，他真是……越怕什么就越來什么，自己今年才23啊，還是虛歲，怎么著，就又要考慮婚配的問題了？

這都什么年代了，現(xiàn)如今，三十歲結(jié)婚的人也不是什么稀罕事兒了，自己今年才多大啊，結(jié)婚……真的是太遙遠(yuǎn)的詞匯了。

但是可能在老年人的心中，早點(diǎn)結(jié)婚才是正確的選擇吧。

其實(shí)眾所周知的，古代人的結(jié)婚是比較早的。《禮記》一書提出古代婚假年齡男為20歲、女為15歲。但古代包含的朝代眾多，每個階段稍有不同。唐代規(guī)定“男十五、女十三以上，得嫁娶”；明代則是“凡男年十六、女年十四以上，并聽嫁娶”；晉朝時(shí)期司馬炎詔令，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之。”即是說，女子到17歲不嫁者，地方政府會找剩男進(jìn)行婚配。

古代女子結(jié)婚年齡早，大都在15-17歲左右嫁人，根據(jù)朝代不同而變化。唐太宗時(shí)期女性婚假年齡為15歲，漢代則在13-16歲之間，而在南北朝時(shí)期平均出嫁為13歲，其中陳宣帝的柳皇后，11歲就出嫁。

之所以古代人早結(jié)婚原因，大概有幾個原因吧。

首先肯定是為了生育兒女，古代醫(yī)療條件差，并且疾病傳播快，所以新生兒的成活率不高。這就使得國家的人口預(yù)備少，勞動力和軍隊(duì)能力就會削弱。冷兵器時(shí)代人數(shù)能決定很多東西，尤其是戰(zhàn)爭的時(shí)候。所以為了保證人口數(shù)量，尤其是新生兒數(shù)量，當(dāng)時(shí)的國家和政府，嗯，或者說朝廷，當(dāng)然是希望老百姓能早生多生的。而老百姓呢，則是受到社會習(xí)俗影響，加上現(xiàn)實(shí)勞動力的重要性，主觀的，就愿意多生孩子，更加愿意早點(diǎn)生孩子，畢竟以古代的醫(yī)學(xué)技術(shù)來說，對于現(xiàn)代人所謂的“高齡產(chǎn)婦”，放到古代，那基本上都快無法想象了。

然后就是古代人壽命短，古代人生活環(huán)境相比現(xiàn)在惡劣，并且醫(yī)療條件跟不上，一場瘟疫就能奪走無數(shù)人的生命，這就造成總體的人群壽命短。這種情況連皇室都是一樣的，更別提平民。所以因?yàn)榉N種原因，古代人呢，結(jié)婚往往都比較早。更早的結(jié)婚，更早的生育，在身體還能生育的時(shí)間里，盡可能的多生孩子，這是古代人的訴求。

但是現(xiàn)代人他不同了啊。

首先現(xiàn)代國家，現(xiàn)代政府，本身對結(jié)婚年齡，就有法律上的規(guī)定。

根據(jù)我國《婚姻法》第六條規(guī)定，國內(nèi)公民結(jié)婚男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。當(dāng)然了，在周方遠(yuǎn)所熟知的未來里，已經(jīng)有人大代表在兩會上提出改為“男不得早于二十周歲，女不得早于十八周歲”。這與我國人口總量增長的勢頭大幅減弱，勞動年齡人口和育齡婦女明顯減少，老齡化程度加深，群眾生育意愿發(fā)生重大轉(zhuǎn)變有關(guān)。

可能有人會好奇，為什么人的生育觀念會有變化？為什么國家會在政策上做出調(diào)整？

很簡單，因?yàn)閲业亩l(fā)展階段不同啊。

在建國初期的時(shí)候，華夏大地才剛剛從幾百年的屈辱史里走出來，人口損失嚴(yán)重，國家百廢待興，加上當(dāng)時(shí)美蘇對立，冷戰(zhàn)加劇，我們的國家站在蘇聯(lián)老大哥身邊，唇亡齒寒，自然需要迅速補(bǔ)充大量的人口，以應(yīng)對各種各樣的危機(jī)。所以在當(dāng)時(shí)的那個年代，生孩子，是最正確的事情，生的越多越好，多到一定程度，甚至能得到國家和政府的表揚(yáng)。但隨著蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，全球迅速進(jìn)入了和平期。

這時(shí)候，國家就需要出面限制一下生孩子的速度了。原因很簡單，養(yǎng)不起！

最初那是沒辦法，人口不夠，一場大戰(zhàn)下來年輕人死光了，國家怎么辦？雖然還面臨很多難題，但當(dāng)時(shí)是屬于必須要生，不得不生的情況。現(xiàn)在呢，則是必須要有所控制，因?yàn)閲乙呀?jīng)初步穩(wěn)定，短期內(nèi)也不會再面臨大戰(zhàn)，最重要的影響因素，已經(jīng)立刻從戰(zhàn)爭，轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)和民生之上。一個家庭多生一個孩子，全國就能多幾百上千萬的嬰兒，等這一批人長大了，繼續(xù)結(jié)婚生子，到時(shí)候人口數(shù)量增長絕對是恐怖的爆炸式的，考慮到這一點(diǎn)，國家當(dāng)然是必須要限制人口了。

否則假想中的敵人或許還沒出手，大吃貨帝國自己就先把自己給吃垮了。

當(dāng)然了，人口多的好處也是巨大的，首先是體量大，勞動力足夠多，當(dāng)西方國家因?yàn)椴饺氚l(fā)達(dá)期，人工價(jià)格開始瘋漲的時(shí)候，國內(nèi)的人工費(fèi)用便宜得簡直像是不要錢一樣。有了如此龐大的勞動群體，國家才能迅速發(fā)展。事實(shí)上直到如今，互聯(lián)網(wǎng)為何發(fā)展如此之快，手機(jī)產(chǎn)業(yè)為何一發(fā)不可收拾，國家的正題經(jīng)濟(jì)實(shí)力為何迅速攀升？說到底，還是人口紅利帶來的優(yōu)勢。如果沒有那龐大的人口，沒有這會兒身后的人口紅利，國家想要發(fā)展，那困難絕對要比現(xiàn)如今多得多得多。

當(dāng)然了，法定結(jié)婚年齡不代表具體結(jié)婚時(shí)間，對于法定的結(jié)婚年齡不是必須結(jié)婚的年紀(jì)，也不是最近的婚姻時(shí)間，而是結(jié)婚最低的年齡。只有達(dá)到這個年紀(jì)結(jié)婚，民政局結(jié)婚登記處才會給予登記，不然國家是不認(rèn)可新婚夫婦的。對于結(jié)婚年齡的規(guī)定，是從人的身體發(fā)育、工作和學(xué)習(xí)等情況來定的。同時(shí)也是根據(jù)國家發(fā)展來定的，就好比說后來國家又開放二胎政策，為什么？還不是因?yàn)楫?dāng)年那一波爆發(fā)的嬰兒潮，如今開始進(jìn)入老年期了？

曾經(jīng)讓國家財(cái)政都艱難承擔(dān)的龐大人口，如今讓國家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的人口紅利，再過不久，就會再一次成為新的負(fù)擔(dān)，就是超大規(guī)模的人口老齡化。

再加上如今的年輕人，丁克族的數(shù)量開始越來越大。

繼續(xù)搞計(jì)劃生育，再過二三十年，到時(shí)候人口是少了，但國家鋪開這么大的攤子，方方面面還是需要人的啊，所以政策不斷變化，也是根據(jù)實(shí)際情況出發(fā)的，可不是領(lǐng)導(dǎo)們隨便拍拍腦門子就能決定的，這可是關(guān)系到一個國家的重要決定。

但是！

這和周方遠(yuǎn)沒什么關(guān)系吧。

他又不是丁克族。

所謂丁克，指的是那些具有生育能力而選擇不生育，除了主動不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動選擇不生育人群。

曾經(jīng)數(shù)千年來，“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)觀念在國人的心目中根深蒂固。

所以正常情況下，丁克族和“丁克家庭”很難成為全社會的生活潮流，但在夫妻文化程度都比較高的家庭里，這一觀念卻大有市場。證據(jù)之一是，從90年代初到90代末，在我國的各大城市里，“丁克家庭”的數(shù)量正穩(wěn)步上升，其成為某個特定階層的婚姻時(shí)尚，也就在所難免。

90年代中期一份對“丁克家庭”的調(diào)查問卷顯示，選擇不生育這一生活方式的主要原因中占第一位的是對我國人口問題的憂慮；第二位是為了使自己生活得更輕松；第三位是為了自我實(shí)現(xiàn)。

第二位原因是為了生活得更輕松些，這個其實(shí)是很主要的。

因?yàn)椴簧偃苏J(rèn)為周圍的人和父輩生活得太累了，雖然有人直言不諱地承認(rèn)自己的選擇是享樂主義的，但許多人將追求享樂同追求輕松作了區(qū)分。一位被調(diào)查者說，追求享樂是追求刺激，追求瞬間的快感，但追求輕松卻是逃避罪惡，追求一種適意、淡泊、優(yōu)雅的生活，二者是有區(qū)別的。盡管有這些差異，自愿不育者給人總的印象是摒棄了傳統(tǒng)國人的忍辱負(fù)重、無條件地為后代犧牲的生活模式，更看重自身的快樂，不愿以犧牲個人的幸福、快樂和輕松為代價(jià)去換取被他們稱為“身外之物”的傳宗接代。

至于說第三個原因自我實(shí)現(xiàn)，這一目標(biāo)與尋求輕松的生活相比，倒是有了更多的積極意味。有些調(diào)查對象提到生孩子會毀了自己的事業(yè)和成功的機(jī)會，尤其是一些中年夫婦，他們痛惜在當(dāng)年某些時(shí)間段里，自己被白白耗去的青春，想在事業(yè)上有所成就，不愿意為生養(yǎng)后代浪費(fèi)自己的寶貴精力與年華。

好吧，這種事情，說白了就是公說公有理婆說婆有理的事情。不過現(xiàn)實(shí)社會里，倒是有一些因素，是丁克族以及丁克家庭必須要面對的問題。

首先，就是孤立感。人們時(shí)常在社交圈子中敏銳地發(fā)現(xiàn)，只有自己一個不是為人父母的。這確實(shí)讓人感到孤獨(dú)，尤其是到了假日，人們紛紛談?wù)摮赡甑淖优丶姨酵钏麄冇卸嗝吹拈_心，或者如何準(zhǔn)備子女的婚事，又或者女兒媳婦懷孕了，孫子孫女準(zhǔn)備出生……丁克族永遠(yuǎn)也體驗(yàn)不到這些人倫體驗(yàn)，會感到自己是一個另類。

其次，這一類人呢，總體而言需要更多社會支持。曾經(jīng)有一個丁克男稱，有一年他跌傷了背，康復(fù)期間沒有人照顧，只好讓自己秘書上門來伺候。丁克族非常個人主義，也非常獨(dú)立，這在大部分時(shí)間都是行得通的，但也很有必要和別人建立緊密的聯(lián)系以備不時(shí)之需。有孩子的人很自然地建立好這種聯(lián)系，因?yàn)樗麄冊谏钪行枰獎e人幫忙照看孩子，以及與孩子有關(guān)的事情。而且，別人也很愿意給帶孩子的父母伸出援手。

而且旁人的幫助什么的其實(shí)重要也不重要，說到底，孩子本身，就是父母最大的幫手。“養(yǎng)兒防老”的思想可能在某些人看來實(shí)在是太老土了，但你必須承認(rèn)它是有道理的，存在也是有理由的。就算是大家一般講的，所謂的“家庭關(guān)系比較淡薄”的西方人，實(shí)際上也是經(jīng)常會去看看父母或者看看孩子的，尤其是人老了以后，最是需要幫助的時(shí)候，丁克族們在這個時(shí)候，才會遇到真正的困難。

然后第三點(diǎn)，財(cái)產(chǎn)可以留給誰？

當(dāng)然你可以拿去做公益，也可以攢下錢來，等老了給自己找一個不錯的養(yǎng)老院，可終究，這都不是主流人群的選擇，所以所謂丁克吧，終究也只能是小眾的選擇，大眾還是會選擇正常的結(jié)婚生子的路線。

好吧，閑話扯遠(yuǎn)了。

周方遠(yuǎn)不是丁克族，他自己肯定，他是想要孩子的，也是愿意結(jié)婚的。

至于說實(shí)現(xiàn)自我，其實(shí)他已經(jīng)做到了，遠(yuǎn)方集團(tuán)就是他一手打造的，而且還會繼續(xù)變得更加強(qiáng)大和龐大，他的自我價(jià)值已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。他重生一世，一直以來最大的心愿就是賺錢，賺多多多多的錢，賺花不完的錢，現(xiàn)在已經(jīng)差不多是這個意思了，所以他也不存在有了孩子會影響事業(yè)的擔(dān)心。

說白了，他就是覺得自己還年輕，才剛剛過了法定的結(jié)婚年齡，自己還有很長的時(shí)間，可以繼續(xù)這樣的生活，完全沒有必要早早的結(jié)婚生子，把自己綁在婚姻和家庭之上。但同樣很顯然的，家長們，是不這么考慮的。說他們老思想也好，古板也罷，反正現(xiàn)在上至爺爺奶奶姥爺姥姥，下至自己的父母姑姑叔叔們，都希望自己能成家。或許他們是有其他的考量？就好像古代的帝王，子嗣是非常重要的一個問題。

他現(xiàn)在掌握遠(yuǎn)方集團(tuán)這么一個龐然大物，里面卻偏偏沒有多少自己的家人，如果有朝一日……假如啊，周方遠(yuǎn)真的出了意外，這一大攤子事業(yè)怎么辦？沒有一個繼承人，難道到時(shí)候便宜外人嗎？雖說以現(xiàn)代企業(yè)的模式和結(jié)構(gòu)，鳩占鵲巢的情況不是很容易出現(xiàn)，但難保不會有這種情況發(fā)生吧？而且爺爺奶奶他們，也確實(shí)是希望能盡快看到第四代，尤其是在最老一代的祖奶奶剛剛?cè)ナ罌]多久的時(shí)候，老人家心里對家庭的重視，讓他們迫不及待想要繼續(xù)壯大家族。

別說第四代了，如果有生之年能看到第五代，做到真正的五世同堂，那就更加美好了。老人有這個期許，所以就難免有些著急，結(jié)果，就是讓周方遠(yuǎn)亞歷山大，面對爺爺?shù)哪抗猓粫r(shí)半刻，居然都不知道該說些什么好了。