法治與德治：相輔相成 相得益彰
在全面深化改革的過程中，全面推進(jìn)依法治國與繼續(xù)加強(qiáng)以德治國就猶如輪之輻輞，翼之骨羽，缺一不為。法律的剛性與道德的柔性相輔相成，國家和社會的現(xiàn)代化治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。
一、法律體現(xiàn)的是底線道德，法律不能自動生成，法治不能自動發(fā)揮作用，立法、執(zhí)法、守法整個過程的有效運(yùn)作離不開全社會的思想道德教育
必須加強(qiáng)執(zhí)法、司法隊伍的思想道德教育。執(zhí)法和司法隊伍是依法治國的現(xiàn)實(shí)詮釋者，只有堅持不斷地開展對執(zhí)法、司法隊伍的思想道德教育，才能保證他們成為自身硬、敢碰硬、扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣、維護(hù)法律尊嚴(yán)的衛(wèi)士。“打鐵必須自身硬”，執(zhí)法和司法人員不但要有鐵的紀(jì)律，還要有鐵的意志，不但執(zhí)法有力、司法有度，還要品德高尚、具有人格魅力，只有這樣，才能生動鮮活地詮釋社會主義依法治國的理念。執(zhí)法和司法隊伍只有站在公正的立場上，讓人民群眾在每一次執(zhí)法中看到公平正義，在每一個司法案件中感受到公平正義，才能充分體現(xiàn)依法治國的剛性，才能有效激發(fā)社會正能量，在社會上吹起高尚道德之陣陣清風(fēng)，吹走縈繞人們心頭的道德霧霾，重拾道德升勢，重建道德高地，逐步形成風(fēng)清氣正的道德環(huán)境。
必須加強(qiáng)黨和國家各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育。改革是一塊硬骨頭，改革的艱難對黨和國家各級領(lǐng)導(dǎo)干部提出了更高的要求，必須繼續(xù)加強(qiáng)思想道德教育，使其勇涉險灘不退縮，甘涉險灘不后悔。孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”這就是說，一個人的道德品質(zhì)是天賜的爵位，社會的官職是人授予的爵位。古代的人修養(yǎng)自己的品德之后，社會的爵位也就會隨著得到。現(xiàn)在有些人，修養(yǎng)自己的品德只是作為幌子，目的是獲得人授予的爵位，在得到爵位后，也就不要道德品質(zhì)了，這是極端錯誤的，其結(jié)果一定是毀掉自己的一生。
必須加強(qiáng)全社會公民的思想道德教育。法制教育既是法治教育的一個重要組成部分，又是道德教育的一個重要組成部分。法治教育以塑造知法守法的“法律人”為目標(biāo)，思想道德教育以塑造全面發(fā)展的“社會人”為目標(biāo)。要讓孩子們“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”，要讓青年在“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”上下功夫，要讓工人“始終做弘揚(yáng)中國精神的楷模”，要讓干部“用自己的
模范行為和高尚人格感召群眾、帶領(lǐng)群眾”……這些都需要道德教育。法律是最低標(biāo)準(zhǔn)的道德，高尚道德的光輝總是閃耀在法律之上。法治社會僅是一個良序社會，而德治社會才是一個幸福社會。在法律調(diào)節(jié)不到的領(lǐng)域，道德良心起著關(guān)鍵作用。德彰法弱則民惘，法彰德弱則民離。法治助力德治，德治完善法治。
二、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，全面推進(jìn)依法治國需要先進(jìn)道德的引領(lǐng)
《中國共產(chǎn)黨章程》第2條規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。中國共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。”第3條規(guī)定了黨員必須履行的八項義務(wù)，包括：“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)”; “自覺遵守黨的紀(jì)律，模范遵守國家的法律法規(guī)，嚴(yán)格保守黨和國家的秘密，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務(wù)”; “切實(shí)開展批評和自我批評，勇于揭露和糾正工作中的缺點(diǎn)、錯誤，堅決同消極腐敗現(xiàn)象作斗爭”；等等。
中國共產(chǎn)黨自成立時起，嚴(yán)格遵守黨章，無論在革命時期還是在建設(shè)時期，始終保持著共產(chǎn)主義先進(jìn)道德本色，鑄就了光輝的中國革命道德。無論是哪個時期，無論面臨多大的困難，中國共產(chǎn)黨人始終以“講理想，講紀(jì)律”、“一不怕苦、二不怕死”、“毫不利己、專門利人”的共產(chǎn)主義道德沖鋒在第一線，時刻模范踐行社會主義先進(jìn)道德，尤其在面臨危險時，“國而忘家、公而忘私”，置個人生死于不顧，“軍令如山，將士用命”。目前，改革已進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，中國共產(chǎn)黨人依然會成為全面推進(jìn)依法治國過程中社會道德的中流砥柱。他們將會以自己的行動，詮釋以“全心全意為人民服務(wù)”為核心、以“社會主義集體主義”為原則的社會主義先進(jìn)道德，用先進(jìn)的道德行為感召世人，引領(lǐng)全社會的道德水平向上攀升。
三、依法治國與以德治國并進(jìn)并行，可以克服西方資本主義現(xiàn)代化內(nèi)置的道德病
西方資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程產(chǎn)生了諸多道德問題。這些道德問題給生態(tài)環(huán)境和世界人民造成了很大的傷害，突出表現(xiàn)為對人性的誤導(dǎo)和對生態(tài)環(huán)境的破壞。
一方面，現(xiàn)代制度建設(shè)的基本理據(jù)是由自由主義提供的。自由主義標(biāo)舉自由與人權(quán)，
允諾“給個人以最大自由”。個人自由的界限就是他人的自由，即只要你不侵犯他人的自由，怎么都行！西方現(xiàn)代性站在自己的立場上給對方設(shè)定“自由”，主張“己所欲，施與人”，這是一種“我自由”而非“彼自由”的虛假自由。另一方面，“資本的邏輯”將科學(xué)技術(shù)看作一種牟利工具，肆意地使用科學(xué)技術(shù)造成對生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，而且很多破壞是不可修復(fù)、不可逆的，嚴(yán)重偏離了為人類謀福祉的美好愿望。加強(qiáng)以德治國可以讓每一個人從良知出發(fā)，“己所不欲，勿施于人”，能最大限度地消除西方現(xiàn)代化的這些道德病。另外，關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，西方曾經(jīng)非常質(zhì)疑，認(rèn)為社會主義和市場經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上不是一回事，社會主義要求“利他”，市場經(jīng)濟(jì)要求“利己”，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革是不可能成功的。但時至今日，中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、中國社會的良好運(yùn)轉(zhuǎn)，向世人展示了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不但是可行的，而且是成功的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)賦予市場經(jīng)濟(jì)以嶄新的形式。這些成績的取得，歸功于黨的領(lǐng)導(dǎo)，歸功于人民的辛勤勞動，更歸功于中國共產(chǎn)黨人從革命到建設(shè)，從新中國成立到改革開放，身先示范，對人民進(jìn)行的堅持不斷的思想道德教育：實(shí)事求是、堅持真理、嚴(yán)守紀(jì)律、服從組織、無私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)、熱愛科學(xué)、勇于探索、嚴(yán)于律己、保持節(jié)操……
“徒善不足以為政，徒法不足以自行”，德法并行要求我們必須堅持“道德在心、法律至上”的原則。憲法是國之重器，黨章乃黨之重器。依憲治國，以章治黨是法治和德治的出發(fā)點(diǎn)。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏；黨章鮮明，省察自糾。法不阿貴，章不阿貴，不論誰，只要違反了法律，弱化了黨章要求，必嚴(yán)懲不貸。道德滋養(yǎng)法治精神，法治體現(xiàn)道德理念。法治與德治相輔相成、相得益彰。當(dāng)前，法治與德治的輻輞關(guān)系、骨羽關(guān)系深刻體現(xiàn)于培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字社會主義核心價值觀的過程中。8700萬中國共產(chǎn)黨黨員只有勇做先進(jìn)道德的中流砥柱，身先士卒，引領(lǐng)社會主義社會每一位公民知法守法、懂法敬法，才能全面推進(jìn)法治社會的實(shí)現(xiàn)。守法有責(zé)，彰德有責(zé)，責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識考驗(yàn)著每一個中國共產(chǎn)黨黨員對共產(chǎn)主義信仰的忠誠。“蹄疾而步穩(wěn)，勇毅而篤行”，能否帶領(lǐng)全國各族人民知法守法、懂法敬法，把行為匡正于法律之中，崇德向善，求真向上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是我們8700萬中國共產(chǎn)黨黨員共同向人民作答的歷史考卷。
（本章完）