敦煌遺書進(jìn)京那天，沒有掀起什么波瀾。
次日，僧道司郎中被叫來。
宋代的僧錄院和道錄院，被朱國祥合并為僧道司。隸屬于禮部，跟鴻臚寺平級(jí)，掌管全國宗教事務(wù)，包括摩尼教、景教也歸僧道司管。
一把手為郎中，總攬各教。
下設(shè)僧錄所、道錄所、雜錄所，各所主官為員外郎，皆由正經(jīng)的進(jìn)士官擔(dān)任。各所的副貳官，則由各教的修行者擔(dān)任。
僧道司郎中名叫毛奎，已經(jīng)快八十歲了，死活都不肯退休。
李寶當(dāng)年攻略福建時(shí)，毛奎就已是前宋的福建轉(zhuǎn)運(yùn)使。
他串聯(lián)福州官員投降大明，卻一直不怎么受重用，還一次次躲過貪腐案，七老八十的依舊活蹦亂跳。
此人兼修佛道，主張儒釋道三教一家，朱銘已讓他管理宗教事務(wù)五年多。
若是六年期滿，那就真該退休了。
就算自己不打申請(qǐng)，朱銘也會(huì)強(qiáng)制他退休，一把年紀(jì)還占著官位干嘛？
毛奎拄著拐杖來到翰林院，見到朱國祥時(shí)明顯一愣，隨即作揖問候：“臣毛奎，拜見上皇陛下！”
朱國祥和藹微笑：“老先生快坐。”
“謝陛下。”
已有翰林院小吏把椅子搬來，并接過毛奎的拐杖幫忙拿著。
朱國祥說道：“這里有一些各教經(jīng)書，你讓僧道司謄抄一份副本，研究之后再?zèng)Q定是否公布。有些經(jīng)書，可能會(huì)引起非議。”
“非議？”毛奎聽不明白。
朱國祥拿出一沓經(jīng)卷：“比如這些，是三階教的經(jīng)文，在隋唐兩朝遭到多次查禁。”
毛奎管理宗教事務(wù)多年，自然曉得什么是三階教，那是隋唐佛教的一個(gè)分支。
此教主張苦修，僧侶每天只能吃一頓飯，而且必須是乞討來的食物。僧侶見到行人，必須向行人禮拜。號(hào)召世人向僧侶布施。僧侶死后，尸體置于野外，供鳥獸啃食，以身布施生靈。反對(duì)塑造佛像，一切眾生都是真佛，念佛只念地藏王菩薩……
由于三階教經(jīng)書被禁絕，毛奎只聞其名，并不知曉具體教義。
一個(gè)翰林官把經(jīng)文遞過去，毛奎雙手捧過仔細(xì)閱讀，還沒看完就驚駭?shù)溃骸半y怪隋唐要禁絕此教，此乃佛門異端也。”
之前說的那些，只是三階教的教規(guī)和修行方式。
三階教被禁絕的真正原因，是它認(rèn)為從隋朝開始，就已進(jìn)入末法時(shí)代，屬于凈土破滅之后的穢土世界……有點(diǎn)邪門味道了。
唐代的時(shí)候，三階教雖然被禁止傳播，但還在《貞元釋教錄》中被視為佛教分支。從宋代開始，三階教就被正式逐出佛門。
朱國祥說道：“三階教的經(jīng)文，還有諸如《摩尼光佛教法儀略》、《大秦景教三威蒙度贊》等摩尼教、景教經(jīng)文，即便僧道司不拿出去傳播，也要謄抄一份副本收藏起來。”
“遵旨！”毛奎顫顫巍巍站起。
朱國祥說：“都拿去吧。各教經(jīng)文，即便不是孤本，也要認(rèn)真比對(duì)內(nèi)容。或有個(gè)別字句與當(dāng)下不同，值得各教修行者參詳印證。”
毛奎自然不可能自己拿走，整整二十車敦煌遺書，90%以上都屬于佛經(jīng)。
皇城侍衛(wèi)幫著翰林院雜役，把一箱箱各教經(jīng)書，搬到車上運(yùn)往僧道司衙門。
畫家們和沙州高僧，已經(jīng)初步整理過了，把罕見經(jīng)文都單獨(dú)歸類出來。
回到僧道司，毛奎先是自己一個(gè)人閱讀。
他拿起一本《十誦比丘戒本》，本來不怎么在意，結(jié)果看到抄經(jīng)年月，瞬間就正襟危坐，動(dòng)作變得小心翼翼起來。
這是西涼建初元年（公元405年）的手抄本！
即便內(nèi)容與當(dāng)下的戒本相同，只憑其抄寫年代，就足夠做鎮(zhèn)寺之寶或傳家寶了。
把此書放好，毛奎又拿起另一本。
十多分鐘之后，毛奎已然雙手發(fā)抖。
他面前擺著兩本道經(jīng)，一本《老子想爾注》，一本《老子化胡經(jīng)》。
全是早就已經(jīng)佚散，只存在于傳說中的道書！
毛奎張嘴想要喊人來，卻發(fā)現(xiàn)口干舌燥出不得聲，他喝下一口已經(jīng)涼透的茶水，潤喉之后才說：“把各所主貳官全部喊來，立刻！”
僧道司各所主官皆為進(jìn)士出身，自然每天在衙門辦公。
副官卻都是修行者，平時(shí)住在佛寺、道觀之中，把他們喊來還需要一些時(shí)間。
一個(gè)小時(shí)過去，僧道司各所官員，全都聚集到毛奎面前。
現(xiàn)任僧道司道錄所副官叫皇甫坦，算是薛道光的再傳弟子。他原為山東名醫(yī)，避難跑去了東南，一邊在天臺(tái)山修道，一邊又下山給人治病。
歷史上，趙構(gòu)的親媽患了眼病，太醫(yī)皆不能治，最終是皇甫坦治好的。他不愿留在杭州，趙構(gòu)就派他去青城山管理上清宮，羽化之后葬在青城山上清宮天師池（后世有墓碑出土）。
如今的高道很多，比如那位薩守堅(jiān)薩天師。
但薩天師神神叨叨的，朱銘特別不喜歡。薩天師自己也明白，因此主動(dòng)離開京城，跑去南方繼續(xù)修煉道法，他的化學(xué)之道愈發(fā)精進(jìn)了。尤擅火藥雷法，兼修各種幻術(shù)！
皇甫坦即是金丹南宗弟子，跟朱皇帝多少有點(diǎn)香火情。又因其醫(yī)術(shù)高超掛職太醫(yī)院，甚至還是洛陽醫(yī)學(xué)院的教授。
種種Buff迭加，皇甫坦就成了僧道司官員。因?yàn)樗纳纤救俏墓伲运救耸侨珖俾氉罡叩牡朗俊?
“老子想爾注？”
“老子化胡經(jīng)？”
道法高深的皇甫坦，平時(shí)表現(xiàn)得波瀾不驚，此時(shí)此刻卻是瞠目結(jié)舌，被這兩本道經(jīng)給驚得愣在當(dāng)場(chǎng)。
毛奎說道：“這兩本道經(jīng)，來自沙州佛窟密室。除此之外，還有一些道教經(jīng)卷，你找些道士來一并謄抄，發(fā)給全國各大道觀研習(xí)。”
旁邊有個(gè)來自五臺(tái)山的真慧和尚，是五臺(tái)山抗金領(lǐng)袖真寶和尚的師弟，此刻正在批判性閱讀三階教的經(jīng)書。
“皆是邪論！皆是偽經(jīng)！”
真慧法師猛地用力一撕，把三階教經(jīng)書撕碎好幾頁。
等他還要繼續(xù)撕書時(shí)，毛奎連忙制止，抓住真慧法師的手說：“大師著相了。”
真慧法師這才作罷，合十道：“阿彌陀佛，貧僧犯了嗔戒。”
毛奎說道：“上皇陛下有令，三階教經(jīng)書雖不便傳播，但還是要謄抄副本收藏在僧道司。至于原本，須送回皇宮收藏。你這撕掉的……只能再粘起來。”
還要送回皇宮收藏？
看著被自己撕碎的幾頁經(jīng)文，真慧法師顯得有些尷尬。
毛奎又說：“從沙州運(yùn)回十多車佛經(jīng)，還請(qǐng)法師召集僧眾對(duì)照。畢竟有很多都屬于古經(jīng)，若有字句不同之處，佛教各派高僧可參悟辯論。”
“當(dāng)是此理。”真慧法師說道。
現(xiàn)場(chǎng)還有一位宗教人士，卻是從涼州來的景教高僧。他不僅協(xié)助文官管理景教，還兼管摩尼教、拜火教等其他宗教。
景教很重要，畢竟漠北最大的勢(shì)力克烈部，其部眾大部分都是景教信徒。而且河西走廊和新疆地區(qū)，信仰景教的民眾也極多。
大明朝廷正在對(duì)景教進(jìn)行改革。
良好的景教教義可以保留，比如不承認(rèn)瑪利亞是圣母，不拜神像只拜十字架，不承認(rèn)有什么煉獄，教務(wù)人員不吃肉，允許崇拜祖先，反對(duì)變體論，基督具有人性等等。
最需要改革的，是教務(wù)總管由選舉產(chǎn)生。改為教務(wù)總管先進(jìn)行選舉，上報(bào)朝廷得到許可之后才能生效，各教區(qū)的教務(wù)系統(tǒng)必須納入朝廷管轄！
這個(gè)改革，必須寫進(jìn)景教的經(jīng)書。要讓所有的景教徒都知道，中國皇帝是人間的統(tǒng)治者，有權(quán)任命各級(jí)教務(wù)總管。
至于皇帝的這種權(quán)力從哪里來，讓景教高僧們自己編故事，而且還必須編得有理有據(jù)。
來自原西夏國的景教高僧們，如今已編寫了好幾個(gè)版本，但朱銘都不怎么滿意。
再編不好，僧道司里的景教官員就得滾蛋了！
真慧法師很快發(fā)出電報(bào)，讓全國各省的高僧，趕緊來洛陽一起鉆研古經(jīng)。十多車佛經(jīng)，夠他們慢慢整理研究的。
皇甫坦則是召集洛陽道士，先謄抄《老子想爾注》和《老子化胡經(jīng)》，再用活字印刷發(fā)給全國各大道觀。剩下的道經(jīng)數(shù)量不多，他先跟洛陽道士們一起研究，若有特別之處再召全國道士討論。
至于其他宗教，高僧們可以研習(xí)，但不能公布出去。
無論是景教，還是拜火教、摩尼教，都必須按照朱皇帝的意思進(jìn)行改革。
改革之后的各教經(jīng)書，會(huì)由朝廷負(fù)責(zé)統(tǒng)一印刷，通過地方教務(wù)人員進(jìn)行傳播。甚至?xí)l(fā)去安西都護(hù)府，以及信仰景教的漠北克烈部。
這些宗教，朱銘原本打算全部取締，后來發(fā)現(xiàn)沒有那個(gè)必要。
各教已在當(dāng)?shù)睾椭C共處數(shù)百年，信徒互相通婚，教義互相融合，甚至聯(lián)合起來抗擊沙漠教擴(kuò)張。
如此情況，只需進(jìn)行引導(dǎo)，強(qiáng)行取締反而不美。
有科舉開路，各教還能競(jìng)爭(zhēng)得過儒家？
今后肯定會(huì)出現(xiàn)那種場(chǎng)面，一個(gè)景教徒放下《圣經(jīng)》，拿起《論語》挑燈夜讀，領(lǐng)悟孔老夫子的仁義君子。
又或者一個(gè)拜火教徒，書架上擺著《阿維斯陀》，卻在書桌前埋頭鉆研《詩經(jīng)》。想弄明白“關(guān)關(guān)雎鳩”為啥寫的不是愛情，而是周禮，而且還跟乾坤兩卦扯上關(guān)系。
那場(chǎng)面太離譜，卻又極為現(xiàn)實(shí)。